議論性散文寫作的五把金鑰匙（一）

顧名思義，議論性散文是散文的一個品種，它借助議論等方式表達作者的觀點，其思想內涵是理，寫作目的在于啟發人、教育人。此類散文可包容豐富的內容，便于表達深刻的思想，抒發真摯的情感，彰顯習作者的文化底蘊。選寫議論性散文，可以說是應試作文獲取高分的一條有效途徑。

一、掀起“蓋頭”說特點

議論性散文與一般的議論文有明顯區別。議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實、講道理直接表明作者觀點和主張的一種文體。完整的議論文具有論點、論據、論證三個要素，在論證時，常采用例證、引證、喻證、正反對比、歸謬等方法。而議論性散文雖然也有議論的因素，也要表達對某一事物、現象的認識和理解，但是，它一般不需要嚴密的邏輯去論證，整篇文章不是一個完整的論證過程。

議論性散文最重要的兩個特點，一是說理時常常運用文學語言來表達，需要讀者穿透文字的含義，領悟內蘊，閱讀起來不像常規議論文那樣枯燥，而是在品味散文的優美韻律中體味說理的精警有力；二是這種散文在說理時，常常伴隨著強烈的感情色彩和鮮明的個性色彩，它以“情”感染讀者，以個性化的風格吸引讀者。

二、給你五把“金鑰匙”

學寫議論性散文，有五把“金鑰匙”不能不了然于心并緊握于手：

鑰匙一：“由事入理”，拓展文章的思想深度

在立意方面，議論性散文大都“由事入理”、以小見大——多從生活中的小事寫起，一草一木、一人一事、一言一行都能成為文章的起點；從小事出發，表現的卻是關于社會、人生等問題的獨特思考。事實上，時常感動于生活中的縷風片云，珍惜自己在人生道路上的點滴感受（不要怕它不成熟、不完整），善于發掘感性材料的內在意蘊，是寫好議論性散文的源頭活水。例如冰心的《往事之二》，從雪天送朋友返回時發現足跡被雪掩蓋起筆，生發出人生渺茫、歲月飄忽的深沉感慨。作家把生活的感受與體驗經咀嚼、回味、沉淀，再經過提煉、結晶之后表達出來，使主題得以抽象與深化。

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買橘子的兩種方法

張曉風

巷口有人在賣桶柑，我看了十分歡喜，一口氣買了三斤，提回家來。如果不是因為書重，我還想買很多。那時，我剛結婚不久。

……

我愣了一下，笑笑，沒說什么。原因是，我買的每一個橘子都帶梗帶葉。而且，我又專愛挑葉子極多的那種來買。對我而言，買這橘子一半是為了嘴巴，一半是為眼睛。我愛那些綠葉，我覺得賣柑者把一部分的橘子園也借著那些葉片搬下山來了。買桶柑而附帶買葉子，使我這個“臺北市人”能稍稍碰觸一下那種令人想得發狂的田園夢。

而公公那一代卻是從貧窮邊緣掙扎出來的，對他來說，如果避開枝葉就可以為家人爭取到多一枚的橘子，實在是開心之極的事。他把這“買橘秘籍”傳授給我，其實是好意地示我以持家之道。公公平日待人其實很寬厚，他在小處扣省，也無非是守著傳統的節儉美德。

我知道公公是對的，但我知道我也沒有錯。

公公只要買橘子，我要的卻更多。我如果把我買的那種橘子盛在家中一只精美的竹籮筐里，并放在廊下，就可以變成室內設計的一部分。而這種美的喜悅令人進進出出之際恍然誤以為自己在柑橘園收成。對我而言那幾片小葉子比花還美，而花極貴，豈容論斤稱買？我把我買的葉子當插花看待，便自覺是極占便宜的一種交易。

而這個世界上，我們總是不斷碰到“我對他也對”的局面。那一天，我悄悄把自己買的帶葉桶柑拎進自己的臥房。對長輩，辯論對錯是沒有什么意義的。

評點：這是一篇即小見大的典范之作。文章寫“我”“專愛挑葉子極多的那種來買”，而公公買的卻是光禿禿的一點枝葉都沒有的橘子。也就是說，“我”比較看重橘子的觀賞價值，而公公看重的是它的食用價值。“我”沒有自以為是地把自己的價值觀強加于公公，而是在說明自己選擇連枝帶葉的橘子的理由后，入情入理地分析了公公選擇光禿禿的橘子的心理原因（他們“那一代卻是從貧窮邊緣掙扎出來的……他在小處扣省，也無非是守著傳統的節儉美德”）。正是基于這樣的原因，“我”沒有把自己買的橘子拿出來給公公看，而是“悄悄把自己買的帶葉桶柑拎進自己的臥房”。“我”的舉動，來自善解人意；善解人意，則源于“我”善于換位思考。正如文中所言，“這個世界上，我們總是不斷碰到‘我對他也對’的局面”，真理往往不止一個。行文至此，就生發出一個“大”的意旨來：為人應善解人意，學會換位思考。

鑰匙二：“虛實相生”，彰顯新巧的構思

議論性散文常用的構思方法，是“虛實相生”。“虛實相生”包括兩種情況：由實入虛與化虛為實。

1.由實入虛。由真實的腳印聯想到人生的足跡，由腳下的道路聯想到成長的歷程，由房屋的窗戶聯想到對外開放，由山澗的橋梁聯想到感情的溝通，由竹之有節聯想到人的節操，由霏霏春雨聯想到“潤物細無聲”的教誨，由登高望遠聯想到“欲窮千里目，更上一層樓”的哲理……這類從眼前實在的事物、景象寫起，水到渠成地揭示寓意的手法，就是“由實入虛”；虛化，便是作品主題的升華。

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歸

江蘇太倉高級中學 施遠

葉落歸根，自古以來體現的就是漂泊的游子對故土的情意，可是，千千萬萬的游子仍舊在路上。

古往今來，游子們魂牽夢縈的便是那一片熱土，那個家所在的地方。家，不止是一間房子，還是那些生命里最重要的人，他們在，家就在。李清照與趙明誠因分隔兩地，才有了“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓”的詠嘆。李清照的“家”，便是趙明誠。三毛與荷西，不論是在撒哈拉還是在伽納利，兩人的感情好得叫人欽羨，這超越國界、超越種族的愛情告訴我，三毛的“家”，是荷西。家這個地方，沒有偽裝，沒有虛華；有的是人世間最真最切的情感，是游子們永恒的心靈寄托之處。

盡管思鄉之情總是深切的，可歸家人的心境卻大相徑庭。

……

那些選擇了不歸的人，也可能找到心靈的歸宿。有很多人自愿去西部支教，為了什么？是錢嗎？提錢顯得荒謬至極。對于他們而言，將自己所有的知識如甘露般撒在孩子們渴求知識的心田上，便是最大的幸福。條件艱苦算得了什么？天寒地凍算得了什么？物資奇缺又算得了什么？這一切在那一雙雙渴求知識的眼睛面前，顯得那么微不足道。心靈，只會因為付出與奉獻而更加充盈。汶川大地震中，涌現出那么多感人的事跡，許多人甚至用年輕的生命來換取心靈的飽滿與甘甜。這樣的選擇，是沒什么可后悔的。

……

歸，是心靈的選擇。沿途的風景千變萬化，有些人卻能品出其中值得玩味的東西，且心中的目的地始終明朗。

那么，途中的游子們，一路走好！

評點：本文突出的優點是思路開闊。作者緊緊圍繞“歸，是心靈的選擇”，從“家”“是游子們永恒的心靈寄托之處”聯想到“歸家人的心境卻大相徑庭”，再聯想“那些選擇了不歸的人，也可能找到心靈的歸宿”。由“游子歸家”而“心靈歸宿”，其整體思路是由實入虛，步步深入。

2.化虛為實。會寫文章的人，通常不喜歡平淡呆板，總喜歡把虛化的概念、單調的事物想象、描述成活潑可愛的另一種事物，使文意更為生動、明白。設置精妙的譬喻，拿一件切近的、已知的事物來形容筆下所要闡述的主體，是“化虛為實”的有效手段。比如魯迅先生的《春末閑談》，從自然界極其平常的現象“細腰蜂捕獲青蟲”入題，對中外統治者奴役人民，想盡一切辦法禁錮、麻痹人民的行徑給予了尖銳的批判和無情的嘲諷。文中寫到，統治者的種種麻痹術與細腰蜂的毒針十分相似——毒針麻痹青蟲的運動神經，使其呈不死不活狀態；統治者對人民施行各種統治方法，也想使他們甘心成為被奴役、榨取的機器。但細腰蜂之于青蟲，只需要它不動，這比較容易；統治者之于人民群眾，要使其無知覺而能運動，卻是無法統一的矛盾，所以說一切麻痹術是“不能十分奏效”的。取譬設喻、化虛為實的精巧運思，使文章說理形象，析理透徹，而且幽默風趣。

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憂與愛

江蘇一考生

獨處斗室，掩卷遐思，倏爾一陣梔子花的幽香迎入鼻中。臨窗而望，夕陽的余暉含笑籠在一片梔子花叢上，籠得清風微醺似醉，不自覺，已庭院深深了。

一只逗號般大小的蟲子，帶著花香歇在我已合上的發黃的扉頁上。生命如它，那樣渺小而又脆弱，讓人在擔憂之際多了一絲玩弄的念頭。被學習惱得焦頭爛額的我，頗有興致地撥弄筆尖，一次次擋住它想要前行的路，它便隨我轉變著方向，反復至精疲力竭，迷失了南北東西，靜靜地呆在書上。

如此，我便失去了興致。不過是被捉弄一下罷了，卻如此放棄自己的目標，這樣的生存狀態真令人擔憂。恍然大悟般，是啊，人，不也是一樣嗎？宇宙之大，觀人亦如觀蟲，渺小而可悲。人們面對著宇宙的捉弄、災難，灰心喪氣、坐以待斃、自縛牢籠，與蟲子又有何不同？如此喪失了理想與方向，在災難面前一次次地迷失，這種生存狀態豈不更令人擔憂？

再看小蟲，突然有了一種“同是天涯淪落人”的感覺。同樣置身于茫茫天地間，竟有著同樣的可悲之處。陡然心生憐愛之情，將它用筆尖挑起，輕輕放在梔子花葉上。幽幽的香氣仿佛給它重注了活力，小家伙很快藏到濃綠萬枝中。一陣微風吹過，將一朵梔子花吹到我的鼻下，白色的蝶兒在花上歇了片刻，歇到我的肩膀上。此刻，花、蝶、我融為一體，一種難以言喻的傷懷之美！仿佛是為了感謝我對蟲子的愛。“平等”在心空放彩，是我此刻最大的榮光。

……

望著窗外的梔子花叢，以及頭頂上的星空，不禁感慨萬千。若不能懷有悲天憫人的情懷，小心著花開花落的浪漫，將“關憂”置于“關愛”之中，如此浩渺神秘的宇宙，人類又將怎樣生活得詩意、愜意？

評點：在緊張的考場上，能想到用“一只逗號般大小的蟲子”來引類作譬，該有怎樣的慧心和詩情啊！作者文心雕“蟲”，卻雕出了夭矯飛動的“龍”。文章以“宇宙之大，觀人亦如觀蟲，渺小而可悲”起興，妙在刻畫入微、體察入微、精思入微，遂使作品生發出無窮感慨。