直觀圖示法在高中哲學(xué)原理教學(xué)中的運(yùn)用

高中哲學(xué)教學(xué)中有不少概念和原理非常抽象，教師單憑言語講解，學(xué)生既不好理解，也不易記憶，而運(yùn)用直觀圖示法進(jìn)行哲學(xué)原理教學(xué)，是破解其中疑難的有效對策。所謂直觀圖示法就是指根據(jù)學(xué)科邏輯，運(yùn)用圖畫、圖表或簡單事例，輔之以必要的文字，來類比、區(qū)別、圖示所要教學(xué)的內(nèi)容。

一、 直觀圖示法與哲學(xué)概念教學(xué)

1． 借鑒經(jīng)典圖式

認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，形象直觀的圖形比文字更有利于信息的編碼和提取。事實(shí)證明，尤其在面對較為復(fù)雜的信息，受到記憶容量的限制，師生很難用語言清晰準(zhǔn)確地進(jìn)行表述時(shí)，圖式表征作為一種形象表征，有效地減少了文字?jǐn)⑹觯軠p輕學(xué)生的記憶負(fù)荷，便于學(xué)生對知識的理解和掌握。

例如，在教學(xué)矛盾對立統(tǒng)一的相關(guān)原理時(shí)，太極陰陽魚圖便是一個(gè)很好的圖式表征（見圖1）。陰陽魚圖中有兩條黑白魚圖形，代表了陰陽兩極。黑魚有白眼珠，黑中有白；白魚有黑眼珠，白中有黑。黑白兩條魚相互斗爭、相互依賴，寓指對立之中有統(tǒng)一，統(tǒng)一之中有對立。作為哲學(xué)圖形，遠(yuǎn)在文字還未出現(xiàn)的六七千年前，陰陽魚圖便揭示了矛盾對立統(tǒng)一的規(guī)律。它內(nèi)含的陰陽兩儀相輔相成、相生相克的關(guān)系，至今仍是關(guān)于矛盾對立統(tǒng)一觀點(diǎn)最直觀、最簡潔的表達(dá)形式。

中國古代哲學(xué)素有以圖說理的傳統(tǒng)，非常講究化繁為簡、圖文互證，即“以文字釋圖象，則無待思索之煩。以圖象證文字，則不蹈虛疏之弊”。將傳統(tǒng)經(jīng)典圖式與哲學(xué)原理結(jié)合起來講解，既有利于弘揚(yáng)我國古代哲學(xué)思想的精華，又能將抽象的概念形象化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2． 直觀呈現(xiàn)區(qū)別

哲學(xué)中許多基本概念既有區(qū)別又有聯(lián)系，單憑教師口頭上表述有時(shí)很難講得清楚，教學(xué)這些容易引起混淆的概念時(shí)，直觀圖示能提供一些外部線索，從而減少信息的干擾，有利于學(xué)生明辨概念之間的區(qū)別。

例如，哲學(xué)中“變化”與“發(fā)展”之間、“發(fā)展”與“質(zhì)變”之間的異同，學(xué)生很容易混淆。可呈現(xiàn)圖2來幫助學(xué)生區(qū)別：變化是雙向的，既可以變好，也可以變壞；而發(fā)展則是單向的，即向上的、前進(jìn)的、向好的方面的變化才是發(fā)展。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，所以事物的發(fā)展離不開質(zhì)變，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展；但是事物向壞的方面變化也有質(zhì)變，而質(zhì)變僅僅是指事物的性質(zhì)發(fā)生根本性的變化，并不是只有發(fā)展時(shí)才會有質(zhì)變的。為了加深學(xué)生的理解，還可呈現(xiàn)相關(guān)例題，如“發(fā)展就是事物的變化，沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，沒有發(fā)展也就沒質(zhì)變”，請學(xué)生辨析。教師可要求學(xué)生通過圖示來回答，以判斷學(xué)生是否科學(xué)地掌握了相關(guān)概念。

又如，“物質(zhì)和意識”、“社會存在和社會意識”辯證關(guān)系中的概念既有聯(lián)系又有區(qū)別。借用概念中的相通之處，有利于減輕學(xué)生的記憶負(fù)擔(dān)；分清概念中的區(qū)別，有利于對知識的精致化，如圖3所示。

再如，教師可以運(yùn)用韋恩圖來區(qū)別“物質(zhì)與社會存在”、“上層建筑和社會意識”之間的關(guān)系。由圖4可知，社會意識與意識的范疇是一樣的，即“凡是意識都是社會意識”，但不能得出“凡是物質(zhì)都是社會存在”的結(jié)論，因?yàn)槲镔|(zhì)的外延要比社會存在大，它還包括純粹的、未被人認(rèn)識和開發(fā)的自然界；而上層建筑中既有社會存在，又有社會意識。如設(shè)施和部分制度（如經(jīng)濟(jì)制度等）是屬于社會存在，而部分人為制定的制度則屬于社會意識。

二、 直觀圖示法與哲學(xué)原理教學(xué)

哲學(xué)中有不少原理是相通的，或者可以說是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，就像稱謂之中的舅舅與叔伯、姨媽和姑媽，屬于不同角度的不同稱謂而已，沒有絕對的界限；而又有些原理的名稱看似相差無幾，但實(shí)質(zhì)卻有很大的不同，學(xué)生很容易搞錯，運(yùn)用直觀圖示可有效解惑。

1． 體現(xiàn)原理相通

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”這句話，既體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理，又體現(xiàn)了矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理，且兩個(gè)原理本身是相通的。因?yàn)榱孔円鹳|(zhì)變，所以矛盾的主次方面才會發(fā)生變化；而矛盾主次方面作為矛盾的兩個(gè)方面是對立統(tǒng)一的，其中矛盾主要方面決定著事物的性質(zhì)，矛盾主次方面在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的，矛盾主次方面也會因?yàn)楦髯缘臄?shù)量增減和場所的變更而發(fā)生量變，最終會引起事物的質(zhì)變。如圖5所示，原本白魚是矛盾主要方面，經(jīng)過不斷量變，黑魚逐漸變成了矛盾的主要方面，由此導(dǎo)致事物發(fā)生質(zhì)變。通過一系列的圖式演示，能使抽象的哲學(xué)原理變得清晰直觀。

2． 比較原理相異

哲學(xué)原理中主次矛盾辯證關(guān)系原理與矛盾主次方面辯證關(guān)系原理是初學(xué)者極其容易混淆的，可以通過圖6來進(jìn)行展示。主次矛盾辯證關(guān)系原理是針對復(fù)雜事物而言的，所以會出現(xiàn)一對多的關(guān)系；而矛盾主次方面辯證關(guān)系原理，主要是針對矛盾內(nèi)部雙方而言，是一對一的關(guān)系。為了進(jìn)一步加深直觀形象，還可以列舉一些俗語，來進(jìn)一步區(qū)別兩者的差異：“一個(gè)好漢三個(gè)幫，一個(gè)籬笆三個(gè)樁”、“打蛇打在七寸上”、“牽牛要牽牛鼻子”等體現(xiàn)了既要抓住主要矛盾，又要兼顧次要矛盾；“功過三七開”、“利大于弊”等體現(xiàn)了既要抓住矛盾的主要方面，又要兼顧矛盾的次要方面。

當(dāng)然，如果籠而統(tǒng)之地說有利有弊，那么矛盾對立統(tǒng)一觀點(diǎn)和矛盾的普遍性原理都可以適用，但是如果有了明確的指向性——“利大于弊”或“弊大于利”，則只適用于矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理。

3． 圖示事例圖式

事件圖式代表人與客觀世界打交道時(shí)對自己反復(fù)從事的那些事情中的典型活動按先后次序所作的有組織的認(rèn)識，因此，當(dāng)有些知識很難抽象時(shí)，可以借用事件圖式來讓學(xué)生參悟其中的道理。

對“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理性認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一教材表述，學(xué)生往往不易理解。為了形象直觀地說明這個(gè)問題，筆者舉了一個(gè)“猜猜粉筆顏色有幾種”的事例。筆者拿起講臺上一只外面標(biāo)示白色字樣的粉筆盒，讓學(xué)生猜一猜其中粉筆顏色有幾種可能性。并說猜中有獎、猜錯要罰，以防止學(xué)生亂猜。于是，學(xué)生表現(xiàn)得很謹(jǐn)慎，只有一位學(xué)生站起來，說只有一種白顏色。筆者立即從盒子中取出一支紅色的粉筆。學(xué)生很不服氣，說早上他還整理過粉筆盒的，看到粉筆都是白色的。

于是，筆者呈現(xiàn)了圖7板書，結(jié)合書本知識進(jìn)行了講解。筆者告訴學(xué)生，不亂猜是正常的，正如書本所說的，真正知道粉筆有幾種顏色只有客觀事物本身——粉筆盒和粉筆，但它們不能自言其明，所以客觀事物不能作為檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。由于這位同學(xué)整理過粉筆盒，所以知道里面都是白色的，但是不知道又被老師調(diào)換過了，因此他先前的正確認(rèn)識也不能作為判斷正確的標(biāo)準(zhǔn)，除非老師將粉筆拿給這位同學(xué)對照才知對錯，另無他法。這里的拿出粉筆來檢驗(yàn)認(rèn)識的過程，就是哲學(xué)上所講的實(shí)踐。輔以直觀板書，清晰講解了相關(guān)知識，幫助學(xué)生有效地理解和掌握了相關(guān)原理。

三、 直觀圖示法與哲學(xué)體系教學(xué)

信息加工建構(gòu)主義學(xué)者斯泰爾在《教育中的建構(gòu)主義》一書中講了一個(gè)“善于記憶的弗佑尼斯”的故事：弗佑尼斯一次從一匹馬上摔了下來，結(jié)果獲得了一種超強(qiáng)的照相式記憶，但是由于擁有了細(xì)小而又煩瑣內(nèi)容的精確記憶，從而導(dǎo)致他不能快速搜尋，最后弗佑尼斯成了一直陷于回憶之中的囚徒。所以，正確的做法是讓學(xué)生清晰完整地把握知識體系，而非讓學(xué)生變成記憶的囚徒。單憑機(jī)械記憶，知識很容易被遺忘；即使能記憶清楚，也會消耗大量的時(shí)間，效率低下。

1． 優(yōu)化知識體系

在運(yùn)用直觀圖示法重構(gòu)哲學(xué)體系時(shí)，必須依據(jù)學(xué)科邏輯來高屋建瓴地形成完善的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以便在需要時(shí)能快速而又準(zhǔn)確地提取知識。

如圖8所示，以關(guān)鍵詞為標(biāo)志，以基本概念為牽引，以線段符號為連接，簡明扼要地將辯證唯物論與唯物辯證法之間的主干知識和核心概念都串聯(lián)了起來，對于學(xué)生知識體系的構(gòu)建起到了提綱挈領(lǐng)的作用。

2． 便于同化學(xué)習(xí)

認(rèn)知心理學(xué)家E.加涅指出：結(jié)構(gòu)之中包含著功能的成分，圖式具有以下三方面的特征：一是圖式含有變量；二是圖式可按層級組織起來，也可嵌入另一圖式中；三是圖式能促進(jìn)推論。呈現(xiàn)直觀的認(rèn)知圖式，有利于學(xué)生更好地進(jìn)行同化學(xué)習(xí)，孔子說“溫故而知新”，強(qiáng)調(diào)的就是這個(gè)道理。

如圖9所示，“實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系”與“社會實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系”屬于“上位概念”與“下位概念”的關(guān)系，就像數(shù)學(xué)中“四邊形”與“正方形”的關(guān)系。上位的同化學(xué)習(xí)是指在教學(xué)中通過許多具體的事例，以歸納方式來概括出一類事物的本質(zhì)或規(guī)律。下位的同化學(xué)習(xí)則是以學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，以定義或判斷的形式向?qū)W生揭示概念和規(guī)則的本質(zhì)。當(dāng)學(xué)生的思維水平、知識經(jīng)驗(yàn)達(dá)不到下位同化的要求時(shí)，如新授課時(shí)采用上位同化學(xué)習(xí)是非常有必要；反之，當(dāng)學(xué)生已經(jīng)掌握了較為扎實(shí)的概念原理時(shí)，如復(fù)習(xí)課時(shí)采取下位同化學(xué)習(xí)有利于更好地構(gòu)建知識體系。

當(dāng)然，運(yùn)用直觀圖示法還可以進(jìn)行主觀題訓(xùn)練，囿于篇幅，此處不再贅述。