教育的四種思路

傳統(tǒng)上，教師教育學(xué)生的思路有三種：動之以情，曉之以理，約之以法?？梢苑Q之為“程咬金的三斧子”。

第一種：動之以情，即所謂“愛的教育”。

這種教育方式強調(diào)愛生，強調(diào)對學(xué)生的表揚和賞識，強調(diào)尋找學(xué)生的所謂“閃光點”。如果教師的教育以“動之以情”基調(diào)，我們就會發(fā)現(xiàn)他們往往訴諸文學(xué)手段，愛講故事，喜歡煽情，而他們的形象，就比較像校園里的媽媽、鼓動家、節(jié)目主持人，或者演員。

這種教育思路有時是有效的，有時是無效的。然而很少有人認真研究此種教育思路對什么樣的學(xué)生有效，對什么樣的學(xué)生無效。而且因為“愛”是一個好聽的流行詞，人們不忍心說它的壞話，于是就出現(xiàn)了對“愛”的無節(jié)制的歌頌，甚至迷信。如今教育界也有類似的流行病，好像哪位老師“愛生”的調(diào)子唱得越高，就證明他越有師德似的。

鐵的事實是，有些孩子靠“愛”是無法解決他的問題的。教育理論和經(jīng)驗告訴我們，側(cè)重愛的教育，只對那些情感缺失、情感饑渴的學(xué)生教育效果明顯，而這種學(xué)生并不多。于是你就明白很多老師瞄準了某個學(xué)生愛呀愛呀，終于不見效果，其實是很正常的。這種學(xué)生并不缺少愛，因此“加愛”無法解決問題。這和種莊稼道理一樣，如果土壤并不干旱，你還要澆水，那絕不會增產(chǎn)，弄不好還會把莊稼淹死了。遇到這種失敗，你寒心沒有用，埋怨學(xué)生不接受你的愛更是可笑，這是你自己的思路錯了。你以為愛能解決一切問題，這個理論假設(shè)是錯誤的。

第二種：曉之以理，即所謂“說教”。

這是最古老的教育方式了，孔子的主要教育方式就是如此，可以算是“認知療法”。這種教育方式寄希望于教師“口吐真言”。你會發(fā)現(xiàn)這種老師嘴特別勤快，他們特別強調(diào)是非之辯、美丑之分、香臭之別，事事都要訴諸道德。這種人板起面孔訓(xùn)學(xué)生或者語重心長地教誨學(xué)生的時候，怎么看怎么像道德堂的道學(xué)先生或者牧師。

這種教育思路的理論假設(shè)是，學(xué)生之所以出毛病，只是由于不明理，糊涂，一旦你給他說明白，他豁然開朗，他幡然醒悟，就一切都解決了。這個理論假設(shè)也是錯誤的。事實上很多學(xué)生道理完全明白，講起來甚至比家長老師還高明，或者他早就把老師的說教背得滾瓜爛熟了。那他為什么不照辦呢？他可能另有一套價值觀，你講的他并不認同，也可能他缺乏足夠的意志力控制自己的行為，也可能他的問題根本就是習(xí)慣問題、心理問題而不是認知問題。遇到這些情況，“曉之以理”的教育思路就會大觸霉頭，老師們稱之為“明知故犯”“屢教不改”。既然他“明知”，你怎么還幻想在“知”的方面突破呢？明知走不通的路還要走，這不也是“明知故犯”嗎？所以我們一定要記?。骸皶灾岳怼钡霓k法絕不是萬能的，他只對那些確實一時糊涂，一說就能明白，明白以后就能控制自己行為的學(xué)生有作用，也就是說，認知療法只能解決認知問題。

第三種：約之以法，即所謂“管”。

這種老師的口頭禪是“沒有規(guī)矩，不成方圓”。他們熱衷于制定各種條條框框，然后檢查評比，表揚做得好的，批評懲罰做得不好的，迷信“嚴格”。校長們對此事往往比教師更積極。這種教育思路強調(diào)服從，強調(diào)秩序，注重外表的一致性，這是一種管理思路，很容易導(dǎo)致形式主義。所謂“養(yǎng)成教育”，也基本是這條思路。采用這種思路教育學(xué)生的教師，與其說他們像教育者，不如說他們更像一個“官員”，或者一個企業(yè)經(jīng)理?？傊麄兘o學(xué)生的第一印象是個“上司”，一個“管人的人”。

這種教育思路的理論基礎(chǔ)是行為主義。行為主義認為所謂教育就是規(guī)范和訓(xùn)練人的行為，管住人的行為，就促進了人的發(fā)展，而只要有適當?shù)囊?guī)范和賞罰措施，就一定能控制學(xué)生的行為。大家都知道，行為主義早就是落后的理論了，它把教育降低成了表面的外部行為訓(xùn)練，忽視學(xué)生的心靈。迷信行為主義的教師往往把工廠企業(yè)公司軍隊的一套管理成年人的措施遷移到學(xué)校，他們忘了學(xué)生是未成年人，你無法炒孩子魷魚，無法關(guān)孩子禁閉送軍法處。而且事實上約之以法的辦法往往遭到學(xué)生頑強的抵抗。一旦管也管不住，罰也罰不怕，教師就束手無策了。科學(xué)和經(jīng)驗告訴我們，約之以法的辦法，只對那些有規(guī)則意識，有法制觀念，有一定的自控能力或者膽小不敢亂說亂動的孩子有效，超出這個范圍的孩子，你光靠管就只能失敗。

上述三種教育思路有兩個共同點。1. 都是教育者自我中心，從教育者的主觀愿望出發(fā)而不從學(xué)生的實際情況出發(fā)。2. 都有迷信性質(zhì)，夸大某種思路的作用，以為某種辦法能解決一切學(xué)生的問題。雖然如此，我們得承認，這三種辦法都有存在的價值，不但現(xiàn)在有價值，今后也有價值。它們確實能解決很多問題，只不過教師們現(xiàn)在用起來比較盲目?，F(xiàn)在老師們對這幾種辦法往往是輪番使用。比如某學(xué)生，我管他不聽，我就給他講道理，再不聽，我就使勁愛他，動之以情。再不成我又回過頭來嚴管。如果他進步了，我就瞎高興一番，寫一篇工作總結(jié)。其實我并沒搞清楚到底這三斧子哪一斧子砍中了他。下次遇到一個問題生，我就再把三柄斧子輪番揮舞一遍?？峙逻@就是很多教師教育行為的真實寫照。

為了彌補上述三種思路的不足，我們提出以下思路。

第四種：因人施教，對癥下藥。

這種思路是科學(xué)的，研究型的，這種思路是開放的，它并不排斥常規(guī)的“動之以情、曉之以理、約之以法”的教育方式，而是力圖減少常規(guī)方式的盲目性，同時對常規(guī)方式不能解決的問題予以探究，而不是回避。這種方式竭力避免教育者自我中心，它從學(xué)生的客觀實際出發(fā)，而且不認為某種方法能解決一切問題，主張對一個個學(xué)生、一個個班級首先進行“心靈體檢、診斷”，然后根據(jù)情況采取不同的教育方式。其中用上述“動之以情，曉之以理，約之以法”解決不了的學(xué)生，則嘗試用類似心理治療的方式解決。采用這種方式工作的時候，教師的角色更像一位研究人員，科學(xué)家。

沒有人反對因人施教和對癥下藥，然而事實上很少有老師真正能做到這一點，因為他們不知道用什么方法搞清一個個學(xué)生的個性，也不知道如何進行班風(fēng)診斷。既然學(xué)生和班級的情況在他們心中是模糊一片，那么他們采取的對策也就只能是籠統(tǒng)的一般化的。所以，“偵查”的技術(shù)，“心靈體檢”的技術(shù)（心理測驗），診斷的技術(shù)，就成了關(guān)鍵。愚以為，這應(yīng)該是教師必備的專業(yè)知識。有了這些專業(yè)知識，并加以普及，老師們就又增加了一種新式武器，當然它也不是萬能的，但有了它，教師工作起來會更具科學(xué)性和專業(yè)性、更有信心、更有效率。這就是我們提倡第四種教育思路的目的。

（作者系北京教育科學(xué)研究院高級教師，班主任工作、家庭教育等方面研究的知名專家）