在思行合一中成為你自己

我一生受兩大問題的支配：一個是中國問題，再一個是人生問題。我一生幾十年在這兩大問題支配下而思想而活動——這就是我整整的一生。

——梁漱溟

梁漱溟究竟是一個什么樣的人？注定是“一千個人眼中有一千個梁漱溟”，但他自己說，假如有人向他的朋友問起他是怎樣一個人，朋友回答“他是一個有思想，又且本著他的思想而行動的人”是恰如其分、最好不過的。

《我的人生哲學》一書，選入的是梁漱溟談人生感悟的小文章，很好讀，主要包含對人的認識、對人生意義的認識、對人生具體問題的看法、對人生角色和時段的看法四個方面的內(nèi)容。讀梁漱溟《我的人生哲學》，對我們今天尋找解決人的存在與人的安身立命問題，依然有著鮮明的時代價值。

在開篇“人生的意義”一文中，梁漱溟直言“人生不好說目的，因為目的是后來才有的事”，但他詞懇意切地說“人生的意義在于創(chuàng)造”，人之所以能夠創(chuàng)造，是因為“人類會用心思，而其它的生物大都不會用心思”。人生的創(chuàng)造，在梁漱溟眼中主要是兩個方面，一是很顯著的創(chuàng)造，別人都看得見，叫“成物”；另一種是生命上的創(chuàng)造，如何豐富和還原自己的人生，叫“成己”。

我們?nèi)缃裆钤谝粋€不平衡心理、浮躁心理、焦慮心理、社會冷漠情緒等四處彌漫的時代，很多人動不動就張口大罵，動不動就大打出手，“端著碗吃肉，放下碗罵娘”的現(xiàn)象比比皆是。我還是我自己嗎？我如何才能成為我自己？確實是一個很現(xiàn)實的問題。讀讀《我的人生哲學》，看看梁漱溟如何“成己”，對我們的心靈是一個觸動，對構(gòu)建我們自己的精神家園是一瓢春雨。

“生命的本性在于奮進向上”。梁漱溟將奮進向上的生命本性，歸為三個方面，一是主動性，“自覺是人心的特點。通過自覺的主動性不是別的，就是人們意志清明中的剛強志氣。”二是靈活性，“不靈活不足以為人心”，“靈活性就是生命不受制物而恒制勝乎物的表現(xiàn)”。三是計劃性，“心對物的宰制能力，源于其計劃性來”。

“人心正是宇宙生命本原的最大透露而已”，“人之所以為人在其心”，以心主宰身，尋求精神的富足，是梁漱溟人生哲學的另一重要思想。“人與人之間，從乎身則分隔，從乎心則雖分而不隔”，以心主宰身，人們才能相互理解，心靈相通?！靶娜舯刂骱跎?，身從心而活動，乃見其為向上前進；反之，心不自主而役于此身，那便是退墮了”，以心主宰身，人生才能積極進取?！吧韽男囊曰顒诱?，有自覺乃有自主之可言也”，以心主宰身，才能爭取主動的人生。

談人生哲學，必須回答如何解決人生煩惱的問題。“以孔顏的人生為現(xiàn)在青年解決他煩悶的人生問題”，是梁漱溟開出的靈藥妙方。梁漱溟認為人生的失落，源于人們的欲望，因為欲望得不到滿足，所以感到焦慮、困惑和痛苦。與什么都要算賬的功利主義人生態(tài)度相比，“孔子的唯一重要的態(tài)度就是不計較利害，這是儒家最顯著與人不同的態(tài)度……演成中國人的風尚，為中國文化之特異彩色”?？最仒诽?，實質(zhì)上強調(diào)的是我們要達到“無我”“忘我”的天人合一的理想境界。

梁漱溟的人生哲學帶有鮮明的理想主義色彩，這可能也是他后來“出世”信佛的重要原因。但無論如何，他的風骨依在，張中行先生曾這樣贊譽梁漱溟的風骨：“梁先生可敬之處不少：有悲天憫人之懷，一也。忠于理想，碰釘子不退，二也。直，有一句，說一句，心口如一，三也。受大而重之力壓，不低頭，為士林保存一點點元氣，四也。不做歌頌八股，阿諛奉承，以換取駑駕的享受，五也?！?/p>

品讀梁漱溟《我的人生哲學》，我禁不住贊嘆：是的，我們應該充分發(fā)揮自己的自覺能動性，對自己的人生做一個總體的規(guī)劃，在生活行動不斷提升自己的生命境界，讓我們的人生活得快樂、活得精彩、活得有意義，成就真正的自己。