關(guān)于大學(xué)生感恩心理教育的思考

我國自古就有“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”、“投我以桃，報之以李”等古訓(xùn)，也有“誰言寸草心，報得三春暉”等充滿感恩情懷的佳句。感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，對一代又一代的國人產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。但是關(guān)于感恩的研究卻始于國外，直到感恩心理學(xué)的盛行，感恩才逐漸成為我國心理學(xué)研究的熱點(diǎn)。

一對感恩的認(rèn)識

1感恩的涵義

感恩一詞用“gratitude”來表示，它源于拉丁字根“gratia”，意思是恩惠、令人愉快的。在中國漢語體系中，感恩作為一種為人的內(nèi)心意志，已延續(xù)幾千年的歷史了，其最早是出自于晉朝陳壽的《三國志·吳書·駱統(tǒng)傳》：“令其感恩戴義，懷欲報之心。”而儒家賦予感恩意識的內(nèi)涵是最深刻的，儒家文化認(rèn)為個體要努力實(shí)現(xiàn)“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的道德品質(zhì)，通過忠、孝、節(jié)、義來體現(xiàn)一個人的道德修養(yǎng)程度，其內(nèi)在本質(zhì)就是感恩。《說文解字》對感恩的解釋是：“感，動人心也；恩，惠也。”當(dāng)前教育理論界比較認(rèn)同的感恩的定義：“感恩就是對他人、社會和自然給予自己帶來的恩惠和方便在心里產(chǎn)生認(rèn)可并意欲回饋的一種認(rèn)識、一種情懷和行為。”

2感恩的產(chǎn)生

感恩的產(chǎn)生主要有四種途徑：宗教、個體自我實(shí)現(xiàn)、積極的主觀經(jīng)歷和對因他人幫助而使個體獲得積極結(jié)果的知覺。其一，感恩是宗教尋求和保持信仰者所采用的最普遍的情緒，是精神和宗教經(jīng)歷的主要部分。其二，感恩是自我實(shí)現(xiàn)者的核心特征，自我實(shí)現(xiàn)者具有一而再地感激、精神飽滿、敬畏、快樂、好奇等特征，這使得個體常常獲得愉快感從而促進(jìn)了個體幸福感。其三，感恩是一種積極情緒，同時與眾多其他積極情緒相關(guān)，如滿意、幸福、自豪、希望，積極的主觀經(jīng)歷能夠誘發(fā)感恩情緒。其四，感恩源于對因他人幫助而使自己獲得積極結(jié)果的知覺，其中移情是感恩產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

二大學(xué)生感恩心理缺失的表現(xiàn)

1養(yǎng)育之恩的缺失

對個人而言，最大的恩情莫過于給了自己生命的父母。我國古代24孝故事中有“臥冰求鯉”的典故，可在當(dāng)今大學(xué)生中，這樣的孝心并不多見了，有的學(xué)生覺得家長含辛茹苦的付出是理所應(yīng)當(dāng)，家境好的孩子不知道父母的艱辛，家境不好的孩子甚至埋怨父母沒有給他一個富裕的環(huán)境。平時與父母基本上沒有什么聯(lián)系，只要有聯(lián)系就只是“要錢”兩個字。一些學(xué)生甚至拿著父母辛苦掙來的血汗錢心安理得地打游戲、談戀愛等，羞恥之心全無，更無從談感恩觀念了。

2師生之恩的缺失

古人云：“一日為師，終身為父”。這雖然打上了封建社會的烙印，卻揭示了“師生之恩”情感的美好。文學(xué)家林語堂先生說：“一個受過教育的人，首先應(yīng)該通情達(dá)理”。然而不能不說我們的許多學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)缺少了對老師感恩的情感，課堂上無視老師的存在，不尊重老師的勞動成果，我行我素，對待師長的態(tài)度是給高分就支持、給低分就反感，在校園里見到老師像不認(rèn)識一樣，更別提畢業(yè)后再續(xù)“師生情”了，許多時候師生關(guān)系仿佛變成了“商品關(guān)系”。

3母校培育之恩的缺失

從邁入校門的第一天起，學(xué)生所學(xué)的知識絕大部分來自于學(xué)校，從一棵稚嫩的小苗成長為參天大樹，可以說學(xué)生成長的每一步都離不開母校的栽培。學(xué)生應(yīng)該對母校深懷感恩之情，用自己健康的人格、廣博的學(xué)識來展示母校良好的形象，進(jìn)而回報母校。但在一些大學(xué)生的意識中卻忘卻了學(xué)校的培育之恩，對學(xué)校要求過高，稍不如意就滿腹牢騷，甚至采取過激行為，他們畢業(yè)離校后，對于學(xué)校培養(yǎng)之恩不僅沒有絲毫感激之情，甚至埋怨學(xué)校，更談不上以母校為榮關(guān)心關(guān)注母校的發(fā)展了。

4朋友之恩的缺失

人要知恩圖報，對曾經(jīng)激勵、幫助過自己的朋友要回報，要講究信譽(yù)，不背叛朋友、不見利忘義。這種對朋友的感恩在大學(xué)生中也有所淡忘。需要你的時候就是朋友、哥們兒，不需要的時候什么也不是，甚至當(dāng)所幫助過自己的人遇到困難時置之不理。

三大學(xué)生感恩教育存在的問題

1高校教育過于功利性，缺少感恩考核體系

隨著社會的發(fā)展，功利主義價值觀開始在人類生活中肆意滲透，造就了功利主義教育實(shí)踐的盛行，從而淹沒了感恩教育的呼聲。“科學(xué)的迅猛發(fā)展所造就的輝煌的物質(zhì)成就給人類帶來了前所未有的身體快感，使得人們愈加相信功利主義的合理性，從而導(dǎo)致它在社會各個領(lǐng)域中更加肆無忌憚，這必定會給作為社會的重要部分的教育的理論和實(shí)踐帶來深刻的影響，使得啟蒙之后的世俗化的教育更是遠(yuǎn)離了大全式的終極價值，取而代之的是以功利主義為目的的教育，教育本身發(fā)生了異化。”現(xiàn)今中國的高等教育幾乎都打上了“功利主義”的烙印，重科技輕人文、重專業(yè)輕德育的做法比比皆是。高校過于注重教育的功利性而忽略了教育固有的育人功能，如此一來，專業(yè)的力度或許是加強(qiáng)了，但它的加強(qiáng)確是以德育的削弱為巨大代價換來的，德育淪為“說起來重要，干起來次要，關(guān)鍵時不要”的錯誤矛盾。由此而催生出大批的專業(yè)技能上是滿分而德育上零分的“天之嬌子”，而這也勢必影響大學(xué)生感恩品質(zhì)的養(yǎng)成。

缺少大學(xué)生感恩考核體系。高校是以科研成果和論文發(fā)表的數(shù)量作為衡量尺度的，道德教育教師不但數(shù)量少，而且得不到應(yīng)有的重視。因而他們不能對感恩進(jìn)行理性的分析，不能開展不同層次的感恩教育，也不能把感恩教育與愛的教育聯(lián)系起來，讓學(xué)生形成牢固的感恩意識。在多數(shù)高校的感恩教育中，沒有一套考核學(xué)生感恩意識與行為的道德標(biāo)準(zhǔn)體系，不能很好地的記錄、考核學(xué)生的感恩教育狀況，也不能根據(jù)學(xué)生的道德修養(yǎng)與思想素質(zhì)狀況及時實(shí)施感恩教育。所以，大學(xué)生感恩意識缺乏成為必然。

2不注重優(yōu)化感恩教育的育人環(huán)境，缺乏感恩氛圍

高校基本上沒有“感恩教育”校本課程。多數(shù)高校沒有開設(shè)專門的感恩教育課程，在思想政治理論課教學(xué)中滲透感恩教育的也相對較少，而感恩教育同專業(yè)學(xué)科的結(jié)合也幾乎為零，于是堵塞了拓展延伸“感恩教育”內(nèi)涵的可能性。高校只注重了學(xué)生科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)，而忽視了道德教育。在這種感恩教育缺位的影響下，使得大學(xué)生在情感教育上的漏洞更大。

校園感恩氛圍淡薄。校園文化是大學(xué)生賴以求學(xué)、生活、社交的環(huán)境，是高校一以貫之并發(fā)揚(yáng)光大的精神追求和理想境界，是以文化形態(tài)參與的非強(qiáng)制性的教育手段。作為一種校園環(huán)境的群體意識，它在大學(xué)生感恩教育中起著十分重要的作用。大家都說言傳勝于身教，大學(xué)生從小就被教育要感恩，可是現(xiàn)在不少的教師、學(xué)校并沒有給他們創(chuàng)設(shè)這樣的情境。社會上假冒偽劣泛濫成災(zāi)，偷稅漏稅屢禁不止，學(xué)校腐敗時有耳聞，社會道德風(fēng)尚受到嚴(yán)重沖擊。這樣就可能導(dǎo)致大學(xué)生已建的道德圣殿在一夜之間傾頹、倒塌。

現(xiàn)今大學(xué)校園中，不少的學(xué)生常常是“我要怎樣”，只想到自己的利益，極少考慮他人的付出，他們視自己所得到的一切為理所當(dāng)然，一旦他們應(yīng)該得到的沒能如愿，便憤憤不平。這些心理偏差、過激行為說明，在實(shí)施感恩教育過程中要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，應(yīng)注重調(diào)動學(xué)校、家庭和社會多方面的積極性，共同營造良好的育人氛圍，并促進(jìn)三者之間的有效整合。事實(shí)證明，大學(xué)生感恩意識的培養(yǎng)、情感的熏陶、意志的鑄造等感恩品質(zhì)的養(yǎng)成，與校園文化環(huán)境的熏陶和影響密不可分。

感恩教育活動孤立化。感恩教育必須以學(xué)校為基點(diǎn)，以家庭為依托，做到家校互動，一以貫之，才能增強(qiáng)學(xué)生的感恩意識，讓感恩逐步成為學(xué)生的自覺行為。目前一些高校雖然開展了一些活動，但有的流于形式，有的沒能很好的和家庭、社會等多方聯(lián)動，使得活動的效果甚微，學(xué)生只是參加了一次活動，并沒有因此感受到教育。所以，感恩教育活動不是孤立的，必須與大學(xué)生的思想政治理論課教學(xué)、文明禮儀教育、道德教育、價值觀教育、理想教育等教育教學(xué)活動結(jié)合起來。

3感恩教育實(shí)施的形式化，輕視感恩實(shí)踐

感恩教育形式化。長期以來高校德育習(xí)慣于通過課堂教學(xué)灌輸政治和道德知識，不善于寓德于人文、社會以及專業(yè)課程的教學(xué)之中；習(xí)慣于號召、虛張聲勢，而不善于做深入細(xì)致、有針對性的思想工作；習(xí)慣于通過批評、禁止等管理手段來規(guī)范學(xué)生的行為，而不善于形成集體輿論、文化氣氛對學(xué)生進(jìn)行熏陶；習(xí)慣于居高臨下從社會需要對學(xué)生提出種種要求，而不善于從學(xué)生角度進(jìn)行心理分析，以心理咨詢方法引導(dǎo)學(xué)生。所以，高校的感恩教育大多流于形式，沒有取得多少實(shí)質(zhì)效果。

感恩教育重理論輕實(shí)踐。感恩教育的理論、內(nèi)容只有通過實(shí)踐內(nèi)化為大學(xué)生的心理需求，才能推動大學(xué)生感恩意識的增強(qiáng)。雖然感恩教育逐漸被高校所重視，但效果仍然不是很好。大部分高校只是停留在理論的層面，如搞兩次講座、做幾次報告、組織一些征文活動等，學(xué)生僅僅是聽聽而已，并未達(dá)到感恩意識內(nèi)化的目的。高校的感恩教育并沒有很好地和學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐、社會調(diào)查、青年志愿者活動、社區(qū)服務(wù)等實(shí)踐活動結(jié)合在一起，忽視了理論聯(lián)系實(shí)際，這就使得大學(xué)生感恩教育收效甚微。感恩教育的重點(diǎn)是讓學(xué)生能夠報恩、施恩，而不是僅停留在知恩的層面上。

四大學(xué)生感恩心理培養(yǎng)的策略

一是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。運(yùn)用馬克思主義現(xiàn)代理論，批判和吸收中國傳統(tǒng)文化中的感恩觀念，進(jìn)一步將獨(dú)生子女意識引導(dǎo)到感恩絕不是簡單地回報父母養(yǎng)育之恩，更是一種責(zé)任意識、自立意識、自尊意識和健全人格的體現(xiàn)，是一種精神境界的追求。

二是創(chuàng)新感恩教育方式，提高針對性。我國學(xué)校的感恩教育剛剛起步，尚處在探索階段，教育方式沿襲高校德育傳統(tǒng)的單向傳授為主，方法顯得單一，效果不明顯；德育教育缺乏對大學(xué)生群體特點(diǎn)的了解和分析；感恩教育實(shí)踐活動往往流于形式缺乏實(shí)效性。當(dāng)前學(xué)校要提高感恩教育的針對性，必須創(chuàng)新教育方式，做到雙向交流、因材施教、真情引導(dǎo)。隨著社會的發(fā)展，時代主題、社會環(huán)境、學(xué)生的思想特征和行為方式發(fā)生了新的變化，在這種形勢下必須充分尊重和發(fā)揮教師和學(xué)生的主體性，實(shí)現(xiàn)雙向交流。

三是建立學(xué)校心理理療干預(yù)機(jī)制。隨著我國社會的轉(zhuǎn)型，各種社會思潮和丑惡現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)，有的學(xué)生心理產(chǎn)生障礙，同時受到體制、家庭和個人等多方面因素的影響，有心理問題的學(xué)生往往人際關(guān)系冷漠，對社會某些現(xiàn)象強(qiáng)烈地不滿，最后會導(dǎo)致行為失常、感恩意識喪失。學(xué)校要建立心理咨詢室，定期開展心理健康講座，加強(qiáng)心理健康教育，讓學(xué)生堅(jiān)定做好事、知恩圖報的信念，不要被社會上發(fā)生的種種丑惡現(xiàn)象所“污染”。

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