把握語文學科育人價值的視角探尋

任何一門學科的教育價值，會因為教育理論的更新而不斷得到新的認識，所以，任何一門學科的發展是因人們對學科本身性質、意義的認識發展而不斷變化著的。語文學科同樣如此。

語文學科的育人價值究竟是什么？我們試著做一次理性追尋。

建立復雜綜合性思維

——層次化理解語文學科育人價值

不同的概念理解反映不同的思維方式，不同的思維也會帶來不同的概念理解。

如何認識語文學科的育人價值呢？葉瀾教授指出，為實現并拓展現有學科的育人價值，要認識學校教育中學科的獨特價值在于育人，在于學生的發展。因此，學科的獨特育人價值要從學生發展的需要出發，來分析不同學科對學生個體而言的獨特發展作用。“每個學科對學生的發展價值，除了一個領域的知識外，從更深的層次看至少還可以有：為學生提供認識、闡述、感受、體悟、改變自己生活在其中，并預期不斷互動著、豐富多彩的現實世界的理論資源；為學生形成和實現自己的意愿，提供不同學科所獨具的路徑和獨特視角、發現的方法和思維的策略，特有的運算符號和邏輯工具；為學生提供一種唯有在這個學科的學習中才可能獲得的經歷和體驗，才可能提升的獨特學科美的發現、欣賞和表達能力。”

這一描述性定義為我們提供了認識學科育人價值的一種新的思維方式，那就是可以多層次多視角來理解“育人價值”。

1.語文學科作為一種獨特的符號體系，它就具備工具性、基礎性價值。

葉圣陶先生說：“語文是工具，自然科學方面的天文、地理、生物、數、理、化，社會科學方面的文、史、哲，學習、表達、交流都要使用這個工具。”張志公先生在《說工具》一文中論述：“語文是個工具，進行思維和交流的工具，因而是學習文化知識和科學技術的工具，是進行各項工作的工具。”他們從符號的視角對語文基礎性和工具性論述得十分準確和清楚。而葉瀾教授的描述性定義則拓展了工具性的內涵，一門學科能“為學生提供認識、闡述、感受、體悟、改變自己生活在其中，并預期不斷互動著、豐富多彩的現實世界的理論資源”。這里的理論資源在語文學科中指的是本學科的知識體系，包括語言、文學作品、文體知識、文學史等。葉教授認為，作為一門學科還能“為學生形成和實現自己的意愿，提供不同學科所獨具的路徑和獨特視角、發現的方法和思維的策略，特有的運算符號和邏輯工具”。因此，漢語的視角、漢語的方式、漢語的思維方式等，也是我們要去努力認識和把握的獨特的價值資源。

2.語文學科作為漢語和文學的綜合，語言符號所承載的思想內容，讓它具備意義性價值。

語文所承擔的文化浸潤功能是其他任何一門學科都無法比擬的。正如華師大潘文國教授認為，每一種語言都包含著一種獨特的世界觀。北師大伍鐵平教授也曾經提出：“在一個特定的語言和文化傳統中成長起來的人看世界，跟一個在其他傳統影響下成長起來的人看世界，是不同的。”對這一層面的價值思考，也是隨著我們對語文課程的認識變化而不斷拓展的。因此，我們可以通過把握學科課程內容所蘊含的精神內涵，實現對學科意義性價值的挖掘。

3.語文學科作為人存在方式的一種獨特表現形式，還具備了生命性價值。

生命性價值，即“為學生提供一種唯有在這個學科的學習中才可能獲得的經歷和體驗，才可能提升的獨特學科美的發現、欣賞和表達能力。”語文學習會給學生的生命發展帶來哪些特質，從而影響他自身與周圍世界溝通交流的方式？能不能豐富我們的生命表達方式？這是需要我們去追尋和挖掘的。

錘煉漢語的眼光

——把握語文學科育人價值

三個層次的認識維度，為我們認識學科育人價值打開了一扇窗。如果我們深入語文學科的教學內容層面，站在母語漢語的立場，從漢語的眼光出發，就會發現并拓展本學科對學生來說的獨特發展價值。比如：

1.滿足學生養成藝術審美眼光的成長需要。

中國漢字具有審美的藝術思維。漢字字形的形成更顯出審美的風貌。它不只是對自然和社會現象的簡單摹寫，它秉承著繪畫藝術的基因，就是所謂“字畫同源”。它的形成本身就是一種藝術創造。與無感性激發、無情感躍動的拼音文字相比，每一個漢字都是藝術作品。漢字教學能滿足學生形成藝術審美眼光的成長需要。

另外，漢語構成蘊含著音韻美。漢語語音是元音占大多數，首先就具備了音韻之美。同時，漢語的聲調對字、詞、語、句的構成有很重要的作用。不同聲調的語匯組合排列起來，就會形成抑揚頓挫的音韻美。有規律地交替使用平仄，在成語、詩詞、對聯、散文中都有充分體現。如并列格的四字成語都以第二、第四個字為節奏點，次序大多是平仄。漢語還創造了雙聲、疊韻、疊聲等構詞法。這樣的語言表達，往往讓作品在增加音樂性的同時，增強了感染力。所以，在漢語學習的過程中，可以幫助學生充分感受漢語獨一無二的音韻美，在反復的朗讀中培養學生的語感、體會音韻之美。

2.滿足學生形成直覺思維方式的成長需要。

漢字構字蘊含著形象的思維方式。漢語與印歐語系最大的不同不在于語法而在于文字，前者表現事物的形象，后者表現聲音。作為最古老的圖畫文字，“觀物取象”、“比類取象”成為漢字的起源基礎。人們攝取自然萬物或人類自身的種種現象，將其概括為漢字。從感性出發，由自然之象到文字之形，體現了古人直覺、形象、感性的認知方式和思維特征，包含了中華民族傳統的思維特征。漢語因此具備了形象化的特征，文學作品更提供了曼妙的形象世界。漢語教學能滿足學生形成形象思維方式的成長需要。我們在語文教學過程中，可以充分把握漢語言和文學特點，在語象感的培養中滲透直覺形象思維的育人價值。

3.滿足學生豐富生命存在形態的成長需要。

漢語表意方式蘊含著生命的詩性美。意大利近代社會科學的創始人維柯在《新科學》中把文字的以象見意、象形會意作為“詩性智慧”的一種表現。王岳川先生說：“漢字不僅提供了思維的原始字象的鮮活感覺，而且使人通過這一符號把握到字背后深蘊的‘原始意象’，字思維的本質就是象之思維，其邏輯過程為本象—此象—意象—象征—無形大象。”“這種象性闡釋是漢語詩學的根本特征，是拼音文字所難以獲得的神韻。”漢字通過意象和感性的方式傳達深刻、雋永的意義。它濃厚的暗喻色彩使得它獲得了詩的稟性。正是漢語言的多義性和朦朧性，使人們擺脫了西方人邏輯推理的思維模式，傳達的意義更具詩性和神韻。我們在理解漢語言的過程中，透過表象洞幽燭微，在具體情境中不斷獲得鮮活的感悟。而這種含蓄委婉的隱性表意，蘊含了極為豐富的意蘊，往往“言不盡意”，獨具靈動飄逸的神韻。因此，詩性成為我們中國式的獨特的表達和生命存在方式。

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”讀完這一句，那種孤獨、凄清和哀愁的韻味是否一下涌上心頭？在“忘象得意”的過程中，每一個人都會在閱讀中體會到漢語無盡的情趣和美妙。我們在教學過程中正是可以通過語意、語境、語美的感悟，挖掘漢語言多義性、模糊性和象征性背后蘊含的詩性智慧，給予中國孩子詩人氣質和詩性情懷。

4.滿足學生精神文化鑄魂立根的成長需要。

潘文國教授認為，語言作為一種世界觀，一是一個民族構筑的世界圖像，二是一個民族看待世界的方式。漢語和文學中，深藏著漢民族人的思想情感、認識世界的哲學視角、精神世界、生存方式。比如漢語的話語組織方式蘊含著民族的哲學思想。在我國哲學史上，中國人把宇宙看做一個整體，認為充斥其中的是“道”和“氣”。對“道”即所謂世界原理的闡述，無論是孔子還是老子，都認為用語言是無法表達的，從而以象言道，從具體感性出發去進行深刻的哲學思考。這些民族的哲學思想形成了漢民族文化中關注主觀與客觀的自然融合，關注主觀對客觀的參與式體悟的思維習慣，悟性更成為我們中國式的理解和溝通世界的獨特路徑。重悟性、重含蓄，追求韻致，成為中國人獨特的思想方法。

另外，這種“天人合一”的哲學思想，又蘊含了樸素的系統論和混沌的整體觀。如這一哲學思想在思維方式上，讓中國人自古以來就強調整體性思維，更長于總體把握。所以，漢語在形成篇章的語言組織過程中，往往重視整體上的形合，并重視語意和思維的連貫，上下層次的自然銜接和前后呼應。這些特質賦予了漢語與文學獨特的育人價值，如悟性的滋養，從整體觀照局部、又從局部觀照整體的整體性思維方式等等。

對一門學科的育人價值而言，除了教學內容層面的育人價值，我們還可以從教學方法與工具、教學過程、學科活動等維度去整體把握。任何一種層次和維度的把握與解剖，都是為我們認識語文學科的育人價值打開的一扇窗，都會促進我們立足學生個體生命的成長，去更好地把握每一門學科課程的價值。

（作者單位：江蘇省常州市局前街小學）