踐行無為而治，堅守興校育人

推行“無為而治”，可達“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無為而民自富，我無欲而民自樸”的理想境界。“大道無為，無為而治”的思想對于當(dāng)今的學(xué)校管理，值得借鑒，且能踐行。

一、無為而治彰顯的是辦學(xué)理念

校長是學(xué)校的管理者，是治學(xué)治教的領(lǐng)航人，其理念的高度、視野的廣度、踐行的深度事關(guān)一校興衰。辦學(xué)理念明確到位，才能高屋建瓴地把握為與不為。辦學(xué)理念要具有鮮明的導(dǎo)向性和廣泛的認(rèn)同感，能對學(xué)校的教育教學(xué)活動起積極的引導(dǎo)作用。

我一貫秉持“若批評不自由，則贊美無意義”的管理風(fēng)格，勤于學(xué)習(xí)找差距，勇于踐行抓落實，善于反思求進步，精于溝通促和諧，嚴(yán)于自律樹正氣，樂于服務(wù)爭突破。學(xué)校團隊秉承“勤、實、嚴(yán)、毅”校訓(xùn)，堅持“以人為本，和諧發(fā)展；面向全體，關(guān)注個性”的辦學(xué)理念，鎖定“打造福建基礎(chǔ)教育品牌，創(chuàng)建國家級示范性高中”的辦學(xué)目標(biāo)，不斷彰顯“全面發(fā)展，人文見長”的辦學(xué)特色。

我校辦學(xué)理念包含兩個層次，一是突顯教育的本意是挖掘人的潛能、實現(xiàn)人的發(fā)展，強調(diào)遵循人的發(fā)展規(guī)律和把握教育規(guī)律，師、生、校關(guān)系和諧，實現(xiàn)共同發(fā)展。這是個長期過程，是個體與群體行為由自發(fā)到自覺、由盲目到理智的提升過程。二是“面向全體”彰顯“有教無類”，“關(guān)注個性”展現(xiàn)“因材施教”，前者是基本點，后者是著力點。個性是一個人的整體精神面貌具有一定傾向性的心理特征的總和，任何人都有個性，個性化是人的存在方式。對于個性的關(guān)注應(yīng)當(dāng)“有所為”而因勢利導(dǎo)，對于個性的趨向則應(yīng)“有所不為”而順其自然。

基于對辦學(xué)理念的高度認(rèn)同，我校以學(xué)科教研團隊建設(shè)和學(xué)生興趣小組活動為切入點，著力鍛造傾愛心、精業(yè)務(wù)、善協(xié)作、甘奉獻的教師團隊，著力培育有潛質(zhì)、懂探究、能創(chuàng)新、有特長的學(xué)生群體，逐漸形成師生有板有眼學(xué)習(xí)、有聲有色工作、有滋有味生活、有情有義交往的溫馨氛圍，在師生互動、教學(xué)相長的實踐中，獨領(lǐng)風(fēng)騷的足球俱樂部、風(fēng)生水起的《云帆》文學(xué)社、屢創(chuàng)佳績的田徑運動隊、初露鋒芒的合唱團、嶄露頭角的舞蹈隊，以及捷報頻傳的數(shù)、理、化、生、書法興趣小組，成為書香校園一道道亮麗的風(fēng)景。這當(dāng)中，校長于導(dǎo)向當(dāng)“有所為”，于活動當(dāng)“有所不為”。

二、無為而治憑借的是知人善任

“宰相必起于州郡，猛將必發(fā)于卒伍。”校長源于教師，又是學(xué)校靈魂，既肩負(fù)“天將降大任于是人也”的光榮使命，又委任他人、引領(lǐng)前行，亟須辨別輕重緩急，在事關(guān)大局和長遠的事上“有所為”，在瑣碎、重復(fù)的事上“有所不為”。而只有知人善任，才能人盡其才，才能無為而治。要能知人善任，首先要謙虛恭謹(jǐn)，其二是了然于胸，其三是用人所長，其四是用人不疑。

“善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極也。”其中的“為之下”即待人謙恭之意，這不僅是一種姿態(tài)，更反映一個人內(nèi)在品德和修養(yǎng)。人是重感情的，與其高高在上、高處不勝寒，不如放下架子、融入團隊。校長應(yīng)具備虛懷若谷、從善如流的風(fēng)范，要有容人、容事的氣度，在識賢、求賢上“有所為”，在用賢上“有所不為”。

知人善任要用人所長。劉邦說，運籌帷幄之中而決勝千里之外，我不如張良；鎮(zhèn)守國家，安撫百姓，供給糧食，我不如蕭何；統(tǒng)領(lǐng)大軍，作戰(zhàn)必勝，攻城必克，我不如韓信。這三位，人中豪杰，我任用他們，故能奪取天下。英國思想家以賽亞·伯林曾用“刺猬”和“狐貍”描述不同類型的知識分子，前者意味有一個想法，讓所有的事都套用這個想法；而后者意味從一個想法跳到另一個想法。這兩類人都是可以派上用場的，因為不同的崗位，需要不同個性、特長的人來擔(dān)當(dāng)相應(yīng)的角色。當(dāng)今，女教師比例漸升。女教師細(xì)膩綿密，再加母性的偉大力量，可以自然而無障礙地對著異性學(xué)生撫頭拍肩、諄諄教誨，而男教師卻不可輕舉妄動，所以，女教師擔(dān)任班主任、心理咨詢師、社團導(dǎo)師或是圖書、宿舍、實驗室管理員，常有天生潛質(zhì)。

校長要有伯樂尋千里馬的精神，更要秉持“用人不疑，疑人不用”的信念，以充分調(diào)動全體教職工的主動性、創(chuàng)造性，不能事無巨細(xì)、事必躬親，不能處處設(shè)限、時時干預(yù)，更加不能不懂裝懂瞎指揮。要建立適合校情、有前瞻性的管理機制，建構(gòu)部門與部門之間既相互協(xié)調(diào)、又相互制約的組織機構(gòu)，如堅持學(xué)校分管領(lǐng)導(dǎo)、職能處室協(xié)調(diào)與年級組領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)的條塊結(jié)合模式，通過授權(quán)和分權(quán)的方式，有序、有力、有效地開展各項工作。

三、無為而治仰仗的是文化驅(qū)動

紐約貝爾實驗室曾誕生十幾個世界發(fā)明，在談及治所之道時，陳煜耀博士總是對著“無為而治”的條幅說：“領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任在于既要做到你在領(lǐng)導(dǎo)別人，又要做到別人并不認(rèn)為你在干預(yù)他。”此話一語中的，這是一種無形駕馭，又是一種自覺認(rèn)同。日本“經(jīng)營之神”松下幸之助回答“你的經(jīng)營秘訣是什么”時，強調(diào)“我并沒有什么秘訣，我經(jīng)營的唯一方法是經(jīng)常順應(yīng)自然的法則去做事”。這種理念實際是對“無為而治，道法自然”的詮釋。

孔子和魯王在王宮夜談，聽到遠處馬車急駛的聲音到了王宮前突然緩和，通過后再恢復(fù)疾行。孔子告訴魯王:這一定是蘧伯玉的座車!隔天一問，果真如此。魯王很驚異，問為何聽聲辨人?孔子說:只有像蘧伯玉這樣守法的人，即使在深夜無人看守的王宮道路，也會遵守不得疾行的禁令，他是個真正不欺暗室的君子!這種高度的自覺，是個人修養(yǎng)使然，也是文化驅(qū)使。

在老子眼里，有為與無為是相對的。君子自然無為，以無事取天下；如果持而盈之，不如恭謹(jǐn)謙讓；要做到無為而治，就要一切順其自然。在學(xué)校管理中，校長對各項工作要井井有條地落實，而全體師生卻能“民忘于治，若魚忘于水”，靠的就是這種文化認(rèn)同與驅(qū)動。

法國作家馬爾羅斷言：“21世紀(jì)的發(fā)展無非是文化的發(fā)展。”文化已成為事業(yè)發(fā)展與社會進步的重要驅(qū)動力。積極、和諧、持續(xù)的文化建構(gòu)，必定給學(xué)校注入蓬勃生機與活力，必定讓管理制度不再是師生的束縛而是一種行為自覺和境界趨向。現(xiàn)在，辦學(xué)的競爭，表面上看是成績的競爭、規(guī)模的競爭、設(shè)施的競爭，人才的競爭，但歸根到底是文化的競爭！文化驅(qū)動力屬于軟實力范疇，看似虛幻，卻是無所不及、影響深遠。校園文化建設(shè)是學(xué)校辦學(xué)水平的重要體現(xiàn)，是學(xué)校個性魅力與辦學(xué)特色的彰顯，也是學(xué)校培養(yǎng)一代新人的內(nèi)驅(qū)使命。

文化是教化的過程，即以文化人的過程。學(xué)校文化就好比是一條河道，師生的行為如同河水。河道規(guī)范著河水，使河水在河道中奔流，但河水又會改變河道，或沖刷侵蝕，或沉淀淤積，從而悄然改變著流向，這是系統(tǒng)工程，是細(xì)工慢活，不可一蹴而就。校園文化建構(gòu)的關(guān)鍵在于和諧氛圍的營造，攜手并肩地營造；在于力所能及的改善，持之以恒地改善。學(xué)校要不斷構(gòu)建校園閱讀文化，提升教師人文素養(yǎng)，大力開展閱讀經(jīng)典、感悟大師、交流思想、共促成長的各類讀書活動，營造書香校園的濃厚氛圍。

文化驅(qū)動最終會形成辦學(xué)特色。站位更高、涵蓋更廣的辦學(xué)特色，從某種意義上說，是公眾的印象、評價和文化認(rèn)同，是學(xué)校“無為而治”重要的隱性支撐。

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”興校育人工作千頭萬緒，校長要善待人、善處事；要聚力而為、蓄勢而為；要展現(xiàn)“言之者無罪，聞之者足戒”的坦蕩氣度，以包容心應(yīng)對“異質(zhì)思維”，在“存異”中“求同”，在“求同”中“化異”，這是一種胸襟，更是一種自信。多元乃繁榮之奧秘，一所學(xué)校越是向前發(fā)展，就越需要多樣的個性表達，越需要整合各種意見形成統(tǒng)一意志的能力，越需要“道常無為而無不為”的思考與踐行。◆（作者單位：福建省安溪縣第一中學(xué)）