做本真的教育

做本真的教育，需要我們對(duì)教育有自己的真知灼見(jiàn)。我們要對(duì)教育的本質(zhì)有正確的認(rèn)知與深刻的理解，對(duì)教育的現(xiàn)象有自己理性和智慧的判斷。

一是要重新理性地思考教育究竟什么。具體地說(shuō)，就是教育者有意識(shí)地通過(guò)若干方法、媒介等形式向被教育者傳遞信息，期望以此影響被教育者的精神世界或心理狀態(tài)，幫助或阻礙教育者獲得某些觀念、素質(zhì)和能力。教育是一種具有目的性、計(jì)劃性和專(zhuān)業(yè)性的活動(dòng)。也正是教育的這個(gè)特點(diǎn)，對(duì)被教育者產(chǎn)生的影響就更直接更有效果。這也意味著，作為教育工作者的每一種選擇都必須十分謹(jǐn)慎。“學(xué)校無(wú)小事，事事皆育人”。教育中的某一個(gè)偏差，即使是細(xì)節(jié)的失誤，也會(huì)給受教育者以負(fù)面的影響。當(dāng)學(xué)校被形式主義、功利主義的行為所污染，課堂上言說(shuō)的“真理”又有什么意義，環(huán)境、學(xué)校行為正發(fā)生著負(fù)面的教育影響，或許是更直接的更有效的影響。而教育導(dǎo)向的偏差導(dǎo)致的負(fù)面影響就更廣泛，更深遠(yuǎn)。反觀我們的一些學(xué)校教育，依然存在著重知識(shí)，輕素質(zhì)，以分?jǐn)?shù)為目的，以升學(xué)為目標(biāo)的傾向。隨意更改課程計(jì)劃，智育惡性膨脹，排擠德育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育的應(yīng)有空間和時(shí)間，甚至對(duì)智育科目也有選擇，凡是升學(xué)考試科目，就加大力度，不考試的科目必須“讓道”。學(xué)生的身體、心理、品質(zhì)、情感被忽略或淡化。殘缺的教育，必然是畸形的教育，自然不可能培養(yǎng)出身心健全的人。

二是要重新思考我們的教育究竟是干什么的。教育的功能有兩個(gè)：一個(gè)是個(gè)體發(fā)展功能，一個(gè)是社會(huì)發(fā)展功能。因此，作為教育個(gè)體的發(fā)展功能也可以分為教育的個(gè)體個(gè)性化功能與個(gè)體社會(huì)化功能。前者是教育對(duì)個(gè)體自身發(fā)展的價(jià)值，后者是教育服務(wù)社會(huì)的價(jià)值。對(duì)這兩者關(guān)系的認(rèn)識(shí)和判斷，直接影響教育的決策和導(dǎo)向。一個(gè)國(guó)家或政黨在一定歷史階段會(huì)提出有關(guān)教育工作的方針，作為戰(zhàn)略原則和行動(dòng)綱領(lǐng)來(lái)確定教育事業(yè)發(fā)展的方向，其內(nèi)容包括教育的性質(zhì)、地位、目的和基本途徑。建國(guó)初期、50年代到70年代、改革開(kāi)放時(shí)期，不同的歷史時(shí)期有不同的教育方針，相同的歷史時(shí)期因需要強(qiáng)調(diào)某個(gè)方面，教育方針的表述也會(huì)有所不同。無(wú)一例外，方針都直接影響和改變著教育走向和局面。也曾經(jīng)出現(xiàn)了或重德育，或重智育的偏差，影響了一代人的全面發(fā)展。教育是培養(yǎng)人的，培養(yǎng)“人才”，“高質(zhì)量的人才”，甚至是“精英”。從教育功能看，這只是強(qiáng)調(diào)了其中的一個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)了教育個(gè)體社會(huì)化的功能?！叭恕薄叭瞬拧薄熬ⅰ?，這三個(gè)概念外延逐步收縮的過(guò)程，正是教育功能不斷被狹隘化的過(guò)程，也是逐漸脫離教育完整意義的過(guò)程。當(dāng)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)再一次錯(cuò)位，把能考上大學(xué)的看作人才，能考上名牌大學(xué)的視作精英，這就不難理解為什么那些考不上大學(xué)的孩子在學(xué)校里被邊緣化，被冷落，被稱(chēng)為“差生”了。而另一種傾向是，只關(guān)注個(gè)體個(gè)性化的實(shí)現(xiàn)，認(rèn)為教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)人的健康人格，而又忽略了教育需要激發(fā)受教育者的潛能，需要為服務(wù)社會(huì)做好知識(shí)、技能的準(zhǔn)備，對(duì)孩子知識(shí)技能的學(xué)習(xí)采取放任態(tài)度。

做本真的教育，需要我們對(duì)教育有科學(xué)求真的精神。教育是一門(mén)科學(xué)，需要求真。有人說(shuō)教育是一門(mén)藝術(shù)，需要?jiǎng)?chuàng)新；即使辦學(xué)行為與教學(xué)行為的創(chuàng)新，也是運(yùn)用教育規(guī)律之上的突破與超越，而不是反科學(xué)的盲動(dòng)。求真，是求教育的真諦，尋求和運(yùn)用教育的規(guī)律，從而讓我們的教育行為更合理，更有利于孩子的發(fā)展。作為校長(zhǎng)和教師，研究孩子無(wú)疑是最重要的功課。從孩子出發(fā)，是一切教育行為的起點(diǎn)。教師不了解孩子，就像果農(nóng)不了解果樹(shù)的生長(zhǎng)，不知道何時(shí)剪枝，怎么授粉，需要用什么肥料，又怎么能期待枝條上掛滿累累果實(shí)呢？蒙臺(tái)梭利說(shuō)過(guò)：“最大的危險(xiǎn)在于我們的無(wú)知。我們知道如何從牡蠣的貝殼中尋找珍珠，知道如何從礦山中尋找黃金，知道如何從地球內(nèi)部發(fā)現(xiàn)煤礦。但我們卻不知道和不了解兒童進(jìn)入我們的世界延續(xù)人類(lèi)時(shí)隱藏于他們內(nèi)部的精神胚胎與其創(chuàng)造能力?！毖芯亢⒆樱粌H要研究孩子們的共性，更要研究“這一個(gè)”，了解了教育的“這一個(gè)”對(duì)象，才有可能做到因材施教，有的放矢。走近孩子，了解孩子，教育才會(huì)有尊重，有理解，有生命的意義，也才能滿足孩子多元化、差異性發(fā)展的需求。

做本真的教育，需要我們有對(duì)教育的真誠(chéng)態(tài)度。面對(duì)一份事業(yè)，真誠(chéng)也許是一種最重要的態(tài)度。真誠(chéng)，是真心，是全心全意，是虔誠(chéng)，是至高無(wú)上。造福后人、功在千秋的教育呼喚的是發(fā)自內(nèi)心熱愛(ài)這個(gè)崗位、赤膽忠心履行教育職責(zé)、真心實(shí)意追求教育理想的教育人。如果沒(méi)有真誠(chéng)，虛假、敷衍、陽(yáng)奉陰違、形式主義、功利思想，必然會(huì)侵蝕到我們的血液里來(lái)，“教育”與“崇高”就很難走到一起。沒(méi)有對(duì)教育的真誠(chéng)，就沒(méi)有對(duì)學(xué)生的尊重，就會(huì)漠視自己擔(dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)，教育就會(huì)淪落到商業(yè)化的世俗境地。

教師需要引領(lǐng)，不只是教育教學(xué)業(yè)務(wù)上的不斷進(jìn)修，更需要持續(xù)的精神養(yǎng)料。教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展是當(dāng)下的一個(gè)熱點(diǎn)。各級(jí)教育部門(mén)都建立了教師培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，對(duì)在職教師進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的業(yè)務(wù)培訓(xùn)活動(dòng)。在教師的考核條例中，進(jìn)修的學(xué)時(shí)也作為重要的一條。專(zhuān)家講座、各類(lèi)培訓(xùn)班成為常見(jiàn)的培訓(xùn)手段。此外，各級(jí)行政部門(mén)還加強(qiáng)了骨干教師的評(píng)選力度，各個(gè)層次的骨干教師群體發(fā)揮著一定的引領(lǐng)輻射作用。但目前的培訓(xùn)不同程度地存在著重技能、輕人文、重業(yè)務(wù)、輕師德的傾向，提升教師的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)教師的教育情懷，樹(shù)立教師的職業(yè)幸福乃至人生價(jià)值觀等方面的工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到位。只有引領(lǐng)教師樹(shù)立崇高的精神追求，教師才有可能步入教育的理想境界。

一個(gè)價(jià)值多元的時(shí)代，一個(gè)喧囂的時(shí)代，一個(gè)充滿誘惑的時(shí)代，更需要教育者的清醒。混沌、迷蒙、隨波逐流，必然迷失教育的方向。對(duì)教育的理解是一種覺(jué)悟，對(duì)教育的求真是一種行動(dòng)，對(duì)教育的真誠(chéng)是一種品質(zhì)。我們需要從紛亂中抬起頭來(lái)，從熱鬧中靜下心來(lái)，去追尋教育的本真。

（作者單位：江蘇省張家港市后塍高級(jí)中學(xué)）