高校傳統文化教育與支持傳統文化教育的教學策略研究

摘要：加強中國傳統文化教育是高等教育的重要組成部分。傳統文化教育在弘揚中華文化、傳承民族精神、幫助大學生構建心靈世界、提升大學生綜合素質方面具有其他學科不可比擬的優勢和作用。本文遵循高校傳統文化教育教學的規律和內容，重點研究如何提高傳統文化教育教學的有效性問題，在實踐性的層面上關注教學策略的設定與實施，探討傳統文化教育教學改革的新思路。

關鍵詞：傳統文化教育 教學策略 教學有效性 情境教學

基金項目：本文為內蒙古自治區教育廳2012年立項課題“傳統文化教育與大學生非智力因素培養研究”的階段性研究成果，項目編號：NJSY12172

五千年中華文明孕育了輝煌燦爛、生機勃發的中華傳統文化，它是我們中華民族文明進步的心路歷程和精神財富，也是我國現代化進程的源頭活水。對傳統文化的傳承和創新，是關乎今天民族振興的大事業。當代大學生作為社會青年群體中的佼佼者，是傳統民族文化的傳承者和開拓者，擔負著民族的未來與發展。因此，加強中國傳統文化教育是高等教育的重要組成部分，而且傳統文化教育在弘揚中華文化、傳承民族精神、幫助大學生構建心靈世界、提升大學生綜合素質方面，具有其他學科不可比擬的優勢和作用。

目前高校普遍開設傳統文化教育類課程，然而許多高校存在著類似的狀況：一方面各高校陸續開設了一批傳統文化教育類課程，卻普遍不受重視，開設效果不盡如人意；另一方面當代大學生的漢語寫作能力和口頭表達能力呈下降趨勢，人文素養水平低。這樣的調查結果恰恰說明高校在進行相關的人文素質教育的過程中存在著一定的偏差：流于開設形式而疏于教學過程的組織與管理。針對目前高校開展傳統文化教育的實際情況，認清高校傳統文化教育的內涵和功能，在此基礎上探討行之有效的教學策略是傳統文化教育教改的關鍵。

一、高校傳統文化教育的內涵和功能

傳統文化教育就是將人類優秀的文化成果通過知識傳授、環境熏陶、潛移默化，使之內化為人的品格、修養、氣質。誠如美學家朱光潛先生所言：“美感經驗的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。心里印著美的形象，常受美的意象浸潤，自然也可以少存些濁念。”高等教育不是單純的職業教育、專業教育，而是更高層次的素質教育和創新教育，著眼于人的全面發展。大學的人文特性決定了大學生必須接受人文教育。接受人文教育是一個漫長而復雜的過程，要切實提高大學生學習的效果，不僅需要調動他們的注意力、觀察力、記憶力、思維力和想象力等智力因素的積極參與，也需要興趣、情感、意志和性格等非智力因素的積極參與，智力因素完成的是表層的學習，非智力因素更多地參與深層次的探究性學習，對大學生身心的全面發展，特別是實踐能力和創新能力的培養起著重要的作用。因此，高校在進行傳統文化教育教學過程中，必須遵循人文素質教育的規律，注意“以學生為本”，將學生視為復雜、多面的社會人，發現、尊重和培養學生的個性，將學生的學習活動、豐富的人生背景和多元化個性發展要求等內容整合到教學過程中去，鼓勵有創見的觀點，讓學生的情感、道德、智慧、修養共同參與到整個教學環節中去，激發學生的內在學習動機、興趣和熱情。本文旨在遵循高校傳統文化教育教學的規律和內容，重點研究如何提高傳統文化教育教學的有效性問題，在實踐性的層面上關注教學策略的設定與實施，探討傳統文化教育教學改革的新思路。

二、傳統文化教育教學有效性的主要表現

中國古代文化圣哲孔子十分重視學習和教育的有效性，對于教育和學習的作用有過精辟的理論闡述。“孔子所謂的學問包括三個特點：學習傳統、學思并重、學行并重”，而且這三個層面具有漸進性的特點，屬于學習效果的不同階段。按照孔子的說法，對大學生進行傳統文化教育，傳授傳統文化知識僅僅是基礎層面的目的，教學的重要目標是使大學生最終獲得學思并重、學行并重的學習效果，即通過對傳統文化知識的學習，使大學生了解中國傳統文化的精髓，通過古今對照，對歷史、對自身存在和未來人生，產生思考的動力和能力；通過思考歷史、思考人生，進而產生能動力，改變自己的行為方式，明確自身的發展方向，正確面對現實，合理規劃人生。這也是傳統文化教育有效性的主要內容。傳統文化教育教學的有效性主要體現在以下幾方面：

1.課堂教學的改變

課堂教學目的的調整、教學過程的設計安排。

高校傳統文化教育屬于素質教育的組成部分。傳統文化教育的規律和特點決定了課堂教學應該充分注重追求知識傳授、情感體驗和啟迪心智三方面的有機結合。在進行傳統文化知識教學的同時，將情感體驗和啟迪心智作為教學的重點加以突出。目前傳統文化教育面臨很多困境，其主要原因在于教師對傳統文化教育的特點認知不夠，從而導致教學方法與教育機制的不完善、不到位，進而影響教學活動的有效性。

在課堂教學活動開展過程中，首先，教師要轉變傳統觀念，不再把知識傳授作為高校傳統文化教育教學重點，而是把過程、方法，視為教學活動的重要目標，精心組織教學環節；其次，教師在進行傳統文化教育教學過程中要遵循素質教育的規律，充分發揮課堂教學的主導作用，調動學生非智力因素積極參與教學活動。要盡量讓學生通過自己的閱讀、觀察、體驗、想象、思考、質疑和創新等豐富多彩的學習過程來獲取知識，將結論的獲得與自主的學習過程結合起來；同時關注學生的情感體驗，通過對經典文本的導讀和鑒賞，使課堂教學過程成為學生審美體驗和產生情感共鳴的場所，情理交織，讓學生通過課堂的學習獲得豐富的情感體驗和高尚的道德熏陶，從而使內心世界變得更為充盈、豐富、健康，真正使知識的獲得與能力的提高和諧發展。這種對人的情感和道德的普遍關注才是傳統文化教育教學有效性的本質體現。孔子《論語》云：“學而時習之，不亦說乎？”“說的是學了做人處事的道理，并在適當的時候印證練習，不也覺得高興嗎？”“學而時習之”，用心學習，并不斷加以體驗、實踐，以提高自身的能力，讓自己在學習中不斷成長、進步，這才是有意義的學習過程，傳統文化教學更應取得這樣的教學效果。“這種對人的情感和道德的普遍關注是傳統的知識本位的課題教學所難以想象的，它把以人為本、關注學生的全面發展的思想落到實處。”而且學習的有效性能進一步調動學習的自覺性和積極性。只有課堂活起來了，學生才會主動參與到教學活動中來，自主、深入地學習研究傳統文化的精髓。

2.學生的改變

教學的有效性最終要落到學生的學習上。有效性的教學體現在學生身上，就是通過教學使學生有所改變、獲得發展。

首先是學習態度的改變。有效的教學效果可以讓學生變得愛學習。通過生動、有趣的課堂學習狀態、真實的情感體驗、深層次的理性思考，讓學生發自內心地對中國傳統文化產生濃厚的興趣，將課堂學習轉化成互動的、學生積極展現自我的成長舞臺，讓學習了解傳統文化知識成為學生的內在需求，成為一種強大的力量而持續；同時通過主動的學習和了解，使學生的內心世界更為充實、豐富、健康，并且在學習中不斷獲得成長的喜悅和發展的動力，這樣的學習更有可能發展成為探索型的深層學習、終身學習。

其次是行為的改變。孔子在評價自己最好學的學生顏淵時說他“不遷怒、不貳過”，正是說明有效的學習能改變人的具體行動。傳統文化在弘揚人文精神、加強人文教育上有著其他學科不可替代的優勢。傳統文化經典閱讀是進行人文素質教育行之有效的途徑之一。傳統文化經典文本都是經過歷史積淀、實踐檢驗，在人類社會長期發展中產生過重大影響的文化典籍和優秀作品，蘊含著深厚的人文情感和道德底蘊，是很好的人文教育、道德實踐的讀本。人文素質的培養在于實現人性的自覺，注重人的心靈感悟、性情陶冶，著眼于情感的潛移默化。傳統文化教育類課程就是要從激發大學生的非智力因素入手，通過含英咀華、經典閱讀，引導大學生充分領略傳統文化的魅力，感悟傳統文化所蘊含的人生情感和哲理思考，喚起大學生對傳統文化的學習興趣和對人生的理性思考，開闊眼界，啟迪心智，幫助他們立身處世。教育的最終結果是要大學生獲得做人做事的道理，獲得發展的動力，努力去改變自我、完善自我，提高大學生的綜合素質。

3.教師的改變

教學的有效性同樣能促進教師的改變。教師的改變體現在教學觀念的轉變和教師角色的改變。

素質教育的目標決定了從事傳統文化教育教學的教師必須轉變原有教學觀念，將教學的重心由忠實講授傳統文化知識向能力的培養和素質的提高方面轉變，這就要求教師在課堂上要將傳統文化知識作現代意義的解讀，挖掘傳統文化的現代意義，使得傳統文化教育向現實生活回歸，為學生提供民主性的、開放性的、科學性的學習研究傳統文化的角度與思路。

教師的角色改變了。教師不再是單純的傳道授業解惑者，更是教學活動的研究者。教師必須積極開展教學研究。教師在人文素質教育課堂上要充分發揮主動性、創造性，認識到人文素質教育工作的真正對象不是知識，而是學生，因此要在教學過程中時時關注學生的學習興趣和認知水平，在教學內容設置、課堂組織安排、課下學習交流等各個環節，注意激發學生學習的主動性，引導學生進行深度思考和交流討論，喚起學生深層學習的意識，帶動學生積極參與到教學活動中來。可見，教師正確的價值引導是保證教學有效性的關鍵，這無疑對教師提出了更高的要求：扎實的專業基礎、多學科的知識積累、靈活的駕馭能力、豐富的教學經驗、高超的教學策略以及教學熱情。作為傳承傳統文化的教師，我們每個人都應該努力做到：自覺地把中國傳統文化作為自己的精神家園，作為我們教育的根基和創造之源，將中華傳統文化的精髓傳播到學生的心里，落實到學生的行動中去。

三、支持傳統文化教育的教學策略

1.激發學生學習傳統文化的興趣

俄國文學家托爾斯泰曾說過：“成功的教學所需的不是強制，而是激發學生的學習興趣。”激發學習興趣，調動學生學習的積極性和主動性是任何教學中不可缺少的重要環節。在傳統文化教學中更應該注意激發學生的學習興趣。

其一，培養學生學習傳統文化的間接興趣，是激發學習興趣的基點。教師需要通過各種方式提高學生對傳統文化知識學習的必要性與重要性的認識，使學生們意識到傳統文化在認識社會、解讀人生、實現人生價值過程中的重要參與作用，以培養興趣為前提，誘發學生學習傳統文化知識的主動性；同時，教學內容的精心設計和安排，是激發學習興趣的重要因素。美國心理學家布魯納指出：“學習最好的動力，是對學習材料的興趣。”現行的高校傳統文化教育教材從內容框架、編寫體例、多媒體和網絡課件的編制和應用等各個方面，注重激發學生的參與興趣，圖文并茂、富有特色，但使其發揮應有的作用，還有賴于教師在課堂上對教材的合理安排。

其二，培養學習的直接興趣，是激發學習興趣的根本。直接興趣是學習活動的最直接、最活躍的動力。要重視傳統文化教育教學方式的拓展，多渠道給學生提供傳統文化知識學習和實踐的機會，真正激發學生的學習興趣。設置有價值的教學情境是傳統文化教育教學的重要手段之一。“情境之于知識，猶如湯之于鹽，鹽需要溶入湯中才能被吸收，知識也需要融入情境之中，才能顯示出活力和美感，才容易被學生理解、消化、吸收。這就是情境的價值。”設置情境教學可以有不同的依托點，教師可以根據具體的教學內容，借助語言、動作、圖文、背景、問題等創設有效的教學情境來吸引學生，激發學生的學習熱情，促進學生的有意義學習。

2.鏈接“真”的生活體驗

傳統文化教育要努力創造一種本真的教育。傳統文化是一個很寬泛的概念，但是對傳統文化的解讀必須生動而貼近人心。“真”是文學藝術的生命，也是我們解讀傳統文化的著眼點。大學生普遍不喜歡傳統文化知識的學習，也是由于他們沒有很好地認識到傳統文化的現實意義。中國傳統文化孕育著豐富的人生經驗和情感體驗，對大學生進行傳統文化教育，就一定要將對傳統文化理論知識的傳授與真實的情感體驗、現實的社會生活結合起來，不僅要學生掌握傳統文化的理論知識，更要注意對傳統文化進行人文關懷和現代意義上的詮釋，讓知識、生活和生命產生深刻的共鳴，使大學生通過對傳統文化的學習和情感體驗，含英咀華、陶冶性情，提高現實生活中的審美鑒賞力和認識分析世界的能力，自覺地欣賞美、追求美，按照美的規律去行事。臺灣大學哲學系的傅佩榮教授在講授國學的時候，特別擅長尋找理論的闡述與現實的結合點。在講授儒家“三年之喪”的人文關懷時，特別引述了美國一份心理學雜志的研究報告，來證實孔子兩千年前的見地是多么的了不起，從人的心理需求、生理需求以及倫理規范等三個層面上，讓學生真切體驗到儒家道義所蘊含的情感力量，從而告訴學生什么是真正意義上的儒家思想。這樣的教學必定是有效的教學。將知識的學習與“真”的生活相聯系，使學生真實體會到所學知識的現實價值，從根本上拉近了學習與生活的距離，使得學生的學習真正成為有本之木，有源之水。

3.融注“情”的動人力量

教學活動不僅是傳授知識的過程，更是師生情感交流的過程。傳統文化承載了幾千年中華民族的道德情感和心路歷程，這為情感教育提供了豐富的教學資源。教師可以利用這些感人至深、沁人心脾的美文營造課堂氛圍，撥動學生情感的心弦，以情動人；教師在教學的過程中還要注意帶著充沛的情感進行講解，用自身對傳統文化的認同和情感體驗，啟發、喚起學生的共鳴，用“師情”架起教學內容與學生之間的橋梁；另外教師還應該特別注意為學生提供表達情感和思想的機會，將教學效果最終落實到學生身上。教師運用各種教學手段和方法來調動學生的學習情緒，使之產生豐富的聯想和情感體驗，教師需要在適當的時機給予學生表達體會的機會，為學生提供展現自己的舞臺，讓學生及時體會到學習的快感和收獲，這既鍛煉了學生的語言表達能力，也增進了師生間的情感溝通與交流，還有助于教師及時了解學生的學習狀態和學習效果。

4.培養“美”的鑒賞能力

傳統文化教育具有審美教育的功效。“所謂審美教育，就是通過審美活動培養人的審美情操，從而實現其心靈中的感性與理性的協調統一。”切實有效的傳統文化教育不僅有助于培養和增強學生的審美鑒賞力，使他們有更高的熱情、更多的機會參與到審美活動中，而且能夠幫助學生從自發的文學愛好者提升為自覺的文學欣賞者、創造者，提高他們發現美、欣賞美、創造美的能力。傳統文化教育的過程就是將學生單純的娛樂活動深化為培養、塑造學生藝術品格的素質教育的過程。教學過程中，教師應重在提高教學層次，挖掘中國傳統文化所蘊含的人生智慧、深邃思想、文化境界等博大精深的文化內涵，創造性地闡釋那些塑造民族精神的經典文本，用美的意象去感染、影響學生，深化和提升學生對傳統文化的理解和體認，通過傳統文化的橋梁，建立學生與歷史、社會、人生的聯系，使學生在學習傳統文化的過程中增長知識、開闊眼界、放飛夢想、伸展胸懷，不斷完善個人的人格修養，提升自身的人生境界，以自由、積極的心態面對廣闊復雜的社會人生。

參考文獻：

[1]朱光潛.《文藝心理學》.復旦大學出版社，2005年，第3頁

[2]傅佩榮.《國學的天空》.陜西師范大學出版社，2011年，第10頁，第16頁

[3]余文森.《有效教學十講》.華東師范大學出版社，2011年，第18頁，第85頁

[4]肖鷹.《美學與藝術欣賞》.高等教育出版社，2008年，第3頁

作者簡介：

高紅梅（1972.5- ），女，山東省曹縣人，內蒙古財經大學人文學院，副教授，研究方向：文化教育；

郭學利（1975.8- ），女，內蒙古赤峰人，內蒙古財經大學人文學院，副教授，研究方向：文化教育。