論“東方崇高境界”的兩種典型的審美形態

王磊

（安徽行政學院安徽經濟管理學院 社會學系，安徽 合肥 230059）

論“東方崇高境界”的兩種典型的審美形態

王磊

（安徽行政學院安徽經濟管理學院 社會學系，安徽 合肥 230059）

西方的崇高觀念是在主體與客體對立沖突中張揚主體性精神，中國人的崇高境界是天人合一的境界，在主客體和諧一致的基礎上表達的是對大自然的崇拜之情。中國人的崇高境界有兩種典型的審美形態，即雄渾與沖淡。沖淡與平淡不同，沖淡是一種崇高美，把沖淡看作是一種優美形態，是很大的一種誤讀。

崇高；雄渾；沖淡

黑格爾在《哲學史講演錄》中對東方的哲學精神有過精彩的論述，雖然由于占有材料的不完備和觀念上的局限，他對中國哲學的論述帶有很多偏見性的錯誤認識，但他提出的 “東方的崇高境界”一詞，對于分析中國古典崇高美的形態卻是一個很有用的概念。黑格爾說，東方精神是一種“取消一切特殊性而得到一個渺茫的無限——東方的崇高境界”。[1]我們認為這種“東方的崇高境界”在審美活動領域的典型審美形態即是雄渾和沖淡的美。沖淡也是一種崇高美，把沖淡看作是一種優美形態，是目前學界的一個普遍誤讀。本文通過對東方崇高美的本體精神和審美特征的闡釋，溯本清源，也將一并清理出這一誤讀的根源。

一、“東方的崇高境界”之本體精神探源

西方的崇高精神是在主體與客體對立沖突的基礎上建立的主體性精神，它在康德美學中獲得了典型的表述形式：狂暴的大自然，恐懼和抗爭，對生命力的瞬間阻礙，以及緊跟而來的主體的生命力的更強烈的爆發……。