當代“讀經教育”的涵義與價值探微

楊 洪彭 輝

（1樂山師范學院，四川 樂山 614000； 2開江縣普安中學，四川 開江 636250）

讀經在中國教育發展史上已有兩千多年的歷史，兒童讀經也在傳統教育的歷史長河中逐漸發展完善。民國以后，隨著現代教育和中國新文化運動的興起，兒童讀經被廢黜。在消失了約80年后，一股少兒讀經的熱潮又開始興起。1993年，臺灣臺中師范大學的王財貴教授，通過對自己孩子進行讀經教育的成功實驗后，在臺灣和大陸引起了強烈的社會反應。團中央、少工委和中國青少年發展基金會啟動了“中華古詩文誦讀工程”。從1998年6月起，該工程已在全國30多個省市的數千所學校的近500萬少年兒童中開展起來。讀經教育為什么會有如此大的影響力？它有哪些教育價值與意義？筆者將從讀經教育的源頭上說起。

一

兒童“讀經”，讀的是“經典”。什么是“經”，何謂“經典”呢？《辭?！方忉尀椋骸敖洝睘椤俺５溃幏丁?；“典”為“歷來被尊崇為典范的著作或宗教的典籍”?！敖浀洹奔礊椤白钪匾?、有指導作用的權威著作”?！冬F代漢語詞典》說“經典”就是傳統的具有權威性的著作。綜上所述，對“經典”一詞的解釋，即經典濃縮了人類文化創造的精華，是經過歷史選擇與推敲而積淀下來的文化精髓。這種文化精髓不僅會隨著時代的發展、觀念的更新、精神生活的需求而不斷被重新選擇、理解和建構。正如王中江先生所說：“真正的名副其實的經典，在時間和空間中形成，反過來又超越時間和空間而存在，經典具有不朽的性格，經典是永恒的。”著名國學大師南懷瑾先生也曾說，經典就是指那些濃縮了人類文化精髓的“智識”結晶的古書，它本身的文字就是“文學”的“藝術”。從世界范圍來看，雖然南懷瑾先生把“經典”二字的范圍限定在我國古代，但是他也從另外一個角度告訴了我們，我國的經典不僅是經典當中的重要組成部分，而且當中還包涵著深厚的文學藝術價值，可謂為經典當中的經典。例如儒家的“四書五經”、兵家的《孫子兵法》、醫家的《內經》等，這些都屬于經典著作。簡言之，經典就是濃縮了人類文化的精華，是經過歷史選擇與推敲而積淀下來的文化精髓，是人類文化當中，最有價值的、永恒的、百讀不厭的作品。它體現著人類對宇宙、社會、思維的深度思考，凝聚著人類的精神智慧；它是歷久彌新、垂范后世的文本；具有無窮的震撼力和持續的張力；它是啟迪靈魂、喚醒人性的精神家園；以普照的思想光輝，引領人們在茫茫的歷史長河中前行。

二

讀經教育，也稱“經典教育”。根據經典教育的首倡者王財貴先生的解釋，經典教育就是“讓孩子在大腦發育最迅速的年齡階段，通過接觸人類最高智慧的經典文化，開發其高度智力，培養其健全人格，為孩子的成人成材奠定堅實基礎的一種教育方法。”心理學研究表明，13歲以前的孩子是智慧潛能和記憶力發展的黃金時期。蘇霍姆林斯基也曾指出：“兒童在7-11歲這段時間，大腦正處于急速發展的過程中。如果教師忘記應當關心一個人神經系統的發展和大腦皮層細胞的增強，那么學習導致孩子變得遲鈍?！币虼?，充分把握兒童的身心發展規律，在智能關鍵期，使其在學習淺近中華文化經典（《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規》、《唐詩宋詞元曲選》等）的同時，汲取世界文化精華，用優質的文化信息刺激孩子的大腦，達到開智勵志的目的?？傊?，“經典教育”就是在學生可塑性最強的年齡階段，以經典讀本為文本，讓學生盡快盡早的接觸歷史上最經典原創性著作，進行文化熏陶和感染，使其終身受益、全面發展的教育。

三

近年，隨著新課程的改革，校本課程已經納入了教學范疇，讀經教育擁有了良好的發展契機，走進了課堂，并取得了一定的教學效果。與此同時，社會上大大小小的書院、培訓基地或培訓班也相繼誕生，民間自主形成了一股強大的讀經熱潮。在學術界，兒童讀經更是引起了廣泛的關注，大家紛紛對此發表看法。有人肯定，有人質疑；有人支持，有人反對。但無論贊成也好，反對也罷，讀經教育已在人們的爭議聲中不知不覺的走過了近20年。從數量上看，由最先的幾個孩子讀經，到如今的近500萬兒童誦讀。從范圍上講，19年前只有臺灣的少數幾個家庭在開展，而今天讀經已經走進了中小學課堂、書院等，其輻射面已達到了一半的教育機構。從認可度上看，最先有80%以上的民眾極力反對讀經，而今兒童讀經不僅明確納入了國家的重點課題研究，而且教育部門積極的鼓勵學校進行相關的校本課程開發與使用。所以，從整體看，讀經教育正在逐步的向前發展和完善，形成一種有生命力的全新的教育現象。對當代的兒童而言，讀經教育更是有著非常大的實踐意義和價值。通過資料的查閱，筆者發現對此做意義和價值闡述的研究已有很多，其中專家學者較多的是從傳承民族文化這個大范圍的角度談論讀經的意義和價值，而一線教師則更多是從兒童的個體因素如智力、記憶、思維等方面，或者從學校的德育角度去論證學生能不能讀經以及怎樣讀經。筆者認為，應把兩者結合起來，在特定的活動場所和背景下，把讀經教育放到實踐活動中，較為具體的研究“讀經”的實際意義和價值。

四

（一）豐富知識體系，建構知識體系，開發智力潛能

擁有豐富的知識積累與建構完整的知識體系，是一個人走向成材和成功的前提。反思當今的普通教育，做得最多的工作是幫助學生積累豐富的知識。但是12年的寒窗苦讀，最后學生反饋的是，讀得多忘得也多，當他們經過高考之后再來回顧前面所學的知識時，能夠長久儲存在頭腦中的已經所剩無幾。因此，筆者認為要讓有用的知識根深蒂固的扎根于人的頭腦中，至少要滿足兩個條件：一是學習經典的知識，二是接受“特殊”的教育。根據建構主義的理論，當學生在腦海中積極的對知識進行有意義的建構，形成完整的知識體系時，知識的積累過程就完成了。而讀經教育最基本的要求就是用經典的教育方法幫助學生接受經典的知識，激勵學生對知識進行自主意義建構。

從人一生的成長來看：人生有涯，而知識無涯。人從出生到老死，無不是在學習與考驗中成長，每一個年齡階段都有其年齡層面的思考。隨著歲月的流失，當再回頭看過去，許多人都會覺得自己因無知浪費了許多寶貴的時光，想從頭再來已不可能“，幼不學，老何為？”幼時的經典誦讀是為后繼的學習扎根的教育。人的發展離不開知識經驗的積累，站在巨人的肩膀上，直接傳承圣賢的智慧經驗，這也是人的一生立身行事的基礎?！熬挪渲_起于壘土，千里之行始于足下”。預先墊底，有了基礎，將來才會運用，才會創新。所以用經典為地基的扎根教育就顯得非常的重要，它會讓我們形成完善的知識體系。

根據人類學家和心理學家研究，13歲以前的兒童處于記憶力黃金時期。因此，提倡這段時期誦讀經典的效果最好。我國學者邊艷紅2005年對兒歌與經典的比較研究表明，中華文化經典語言內容是高度緊湊濃縮的，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動，音韻和諧，言簡意賅，在文化領域中展示著獨特的文化語言魅力。所以“道可道，非常道，名可名，非常名”與“小貓叫，小狗跳，貓叫狗跳好熱鬧”的難易程度對于兒童來講差別不大。書讀百遍，其義自現，教兒童像學兒歌一樣，輕松愉快地高聲朗讀，遍數多了，音韻和字義等因素都會逐漸影響兒童，慢慢悟進去，將來長大后的學問就廣博了。讓兒童自小就接觸最有價值的書、永恒之書，只要能背，不管懂不懂，這些內容不僅會存入大腦記憶，而且會烙印在潛意識里，而潛意識的妙用就在于無需經過意志的運作，能直接地、默默地、自然地影響人的思維和行為。

（二）加強品德培養，錘煉道德意志，健全人格發展。

兒童在13歲之前，天真開啟，記憶最強，最易善導，最需教化，在這時接受良好的啟蒙教育，開智養正，對他們的一生將受益無窮。科學證明：一個人在0－3歲時其人格秉性已經奠定，0-6歲的時候就已經發展了一生全部學習能力的50%，在13歲以前就已經發展了全部學習能力的90%。不難看出，人類在0-13歲之間就已經為自己一生的成就奠定了成敗基礎。正確的道德品行落實如果從孩童著手，方可事半功倍，效益無限。在人生初始階段以圣賢的正心正行來熏陶、養育、啟發他們，也就是經典教育中所首要倡導的“童蒙養正”?！度纸洝分赋觥靶韵嘟?，習相遠。茍不教，性乃遷?！比粑覀兡芾煤⒆?-13歲這段黃金時期，引用圣賢的智慧經典，熏習教導稟性淳良的孩子，讓他們“少成若天性，習慣成自然”，開啟他們一生幸福健康、快樂成功的“源頭“”活水”。

從經典教育的內容和特點來看，文化經典為少年兒童提供了大量的做人的思想觀念和行為指導。比如：公正無私、嫉惡如仇、誠實篤信、不尚空談、戒奢節儉、防微杜漸、豁達大度、溫良恭儉讓等修身之道；敬業樂群、公而忘私的奉獻精神；天下興亡、匹夫有責的愛國情操；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高志向；自強不息、艱苦奮斗、勤勞勇敢的昂揚銳氣；“以天下為己任”的社會理想；“己所不欲，勿施于人”的社會風尚等。今天，讓兒童誦讀經典，就是讓他們從小學會做人，繼承發揚中華民族的優良傳統道德和民族精神，從而為形成文化底蘊和人格魅力奠定堅實的基礎。

五

“讀經教育”以促進學生全面發展、提升學生的文化素養為主旨，以弘揚民族精神、傳承文化命脈為核心，力求把教育的種子深深扎根于民族文化的土壤，以培養出具有民族氣節與靈魂的龍的傳人。這樣的教育是具有長久的意義和價值的，是可持續發展的。盡管在逐步發展的過程中有很多的困難和波折，但是只要人們堅持在科學發展觀的指導下，大膽的探索和實踐，相信“讀經教育”將會澤及后世，功蓋千秋。

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