從《自書詩卷》看陸游的書法藝術

曹春華

（連云港師范高等專科學校人文與美術學院，江蘇 連云港 222006）

一

對陸游的評價誠如梁啟超所說：“詩界千年靡靡風，兵魂消盡國魂空。集中什九從軍樂，亙古男兒一放翁。”評者大多從詩人的角度，因為他是南宋杰出的愛國詩人，也是詩史上存詩最巨的詩人。

然而他不僅文學才能卓著，同時在書法藝術上與同時代的朱熹、范成大等著名文人一樣，達到極高成就。他承繼北宋四大家（蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄）余緒，且極為自信地取法當朝先賢，形成飄逸遒麗，風神超邁的藝術風格，成為南宋書壇的翹楚。但由于其詩名太盛，兼之評家歷來重文輕藝，很大程度上掩蓋了他的書名。

二

陸游書作中的《自書詩卷》，是件長近六米的杰作,作品紙張因年代久遠，泛黃而時雜斑點，統篇間布多方帝皇、文人及藏家的印鑒，如“乾隆御覽之寶”，“嘉慶御覽之寶”“三希堂精鑒璽”“石渠寶笈”等名印，更引人注意的是陸游自己鈐蓋的“山陰始封”和“放翁”二印，表明了作者對作品的深厚用心與得意之情。

作品后有大量篇幅的題跋，總計千余言，說明該作被后世的重視程度。最早經鑒藏家元人郭畀之手，其后俞庸跋文最長，尤以“龍躍鳳翥，鵬搏鯤運”相許，大類梁武帝評王羲之“龍跳天門，虎臥鳳闕”，可謂贊賞備至，然陸氏此作實堪當之。跋跡的最終經眼者為明代書畫大家沈周，沈氏以為陸游之書與范成大互相取益，“后世推范公之知人，陸公之自信”，可謂知言。

從乾隆、嘉慶、宣統三代御覽之寶印鑒可知，至少在乾隆時，此卷法書便成為清皇家藏品，并得以有序流傳。

我認為《自書詩卷》是現存陸游書跡中篇幅最巨，字數最多，藝術價值最高的珍品（八十歲時書），事實上也可以說代表了南宋行草書的技高水準與成就，是毫無爭議的國寶。歷代行書成就突出的作品大都是書家的自作詩文，如書法史上的三大行書：王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄稿》、蘇軾《寒食帖》等。對于詩文書法兼擅的陸游來說，這幅杰作也毫不例外地書寫其自作詩八首：《記東林父老言》（該首題目已損落）、《訪隱者不遇》、《游近村》、《癸亥初冬作》、《美睡》、《渡頭》及《庵中雜書》四首選二。八首詩均收入《劍南詩稿》卷五十五。由于書寫自家詩，自然能讓筆墨抒發與詩作的意境達到高度協調。

作品以熟紙書寫，所用毛筆為郭端卿所贈猩猩毛筆，筆毫豐潤硬朗似兔毫，筆鋒持重，筆頭微禿，控墨性能極佳。作者以八十高齡之老手馭圓融矯健之良筆，書得意詩作，可謂詩書相稱，人書俱老，后半部分激情涌動，生辣豪邁，酣暢淋漓，筆勢夭矯，擒縱自如，意態紛披，充分展現出陸游書法的高超技藝。雖歷經千年，但墨色鮮活朗潤。

尉天池先生曾勸我習陸游之書，他以為“陸游書法無書家習氣”，我遵先生所囑，在該帖上下了些功夫，希望能領會先生之所指。我想陸游書法是否印證先生主張的“有所為而無所謂”的創作理念，以及因此而充溢的浪漫氣息，是一個藝術家有意無意的最終創作旨歸。但不同于作繭自縛，要不斷吸納新技法、新意識，注重意外情趣的釋放與表現。陸游的《自書詩卷》不僅顯露了其高超的技法，也展現其因形生勢，因勢利導，善于抓住靈感，超越固定模式的創作意識和能力，因而不僅筆法精妙，筆勢精純，筆意精煉，而又統篇散發出優游自如，一無掛礙的精神狀態，于充盈的筆墨中透出空靈的境界。

陸游兼擅各體，互為融合，尤長于草書。他的成就源于長期著意修煉和勤于思考的結果。存世書跡不多，許多佳作堙沒于歷史的長河中，但通過大字楷書《鎮江焦山題名》，仍可窺見其字態挺拔靈秀，格調在蔡襄《萬安石渡題名》之上；行書詩卷及信札則取法蘇軾、黃庭堅，《尊眷帖》為代表；狂草主要得益于張旭，是陸游之最愛。狂章書的理趣也常常被自覺融入其他書體創作中并作了直觀而夸張的描述，如《草書歌》云：“今朝醉眼爛巖電，提筆四顧天地窄。忽然揮掃不自知，風云入懷天借力。神龍戰野昏霧腥，奇鬼摧山太陰黑，此時驅盡胸中愁，槌床大叫狂墮幘。吳箋蜀素不快人，付于高堂三尺壁”。也曾極為自信地言道：“九月十九柿葉紅，閉門學書人笑翁，世間準許一錢值，窗底自用十年功。老蔓纏松飽霜雪，瘦蛟出海拿虛實，即今譏評何足道，后五百年自言公。”歷史最終給予他公道的驗證。

三

宋代時期，最高統治者雖然出于政治原因崇文抑武，也正因如此，在科舉考試中重用文臣，使得文學藝術得到長足的發展，如“唐宋八大家”，宋代即占六人。書法成就杰出者亦以典型的文人士大夫為主，蘇軾、黃庭堅、米芾等人就以廣博的學識、精深的藝術修養而成為為杰出代表：蘇軾詩文書畫均為大師風范，一個全面的天才人物，黃庭堅則是“江西詩派”的鼻祖，詩詞文賦成就斐然，常與蘇軾并稱；米芾精于鑒賞，文章也極為奇麗，曾受當時眾多文人追捧，還長于繪畫，創“米氏云山”之法。因此，宋代尚意書風的代表人物均多才多藝，“書卷氣”在筆下就自然流露。這些必然引發后來家學淵源深厚的陸游等人，對文學藝術有著精深的理解和不懈的追求，尤其傾慕當朝先賢的卓越成就并繼續沿著新興的文氣、書卷氣的探究。他們扎實的筆墨功夫，給“意造”提供了依附，從而統歸于集體形成的“尚意書風”，占據著與晉人“尚韻”，唐人“尚法”同等重要的歷史地位。陸游誕生于靖康國難之際，從小即對當時士大夫談及國事，慷慨悲壯的情景難忘不已，逐漸養成了終生許國的壯志豪情。學識宏富，志向遠大卻一直遭受到秦檜的嫉妒壓抑，因而造成他平生許國之雄心與未酬之壯志的“情結”，并在潛意識中自然涌現，許多詩篇的情境與書法的表征相互映發，陸游得以在文學藝術的原野縱情馳騁的原動力不是投帝王之所好，而是豪放的情懷與細膩的情感這對矛盾的交融。

在書法創作方面,通過與并稱為書法“中興四大家”的范成大、朱熹等人相比，或許更能體現陸游書風的高邁華彩。如范成大，文學水平突出，書法也超乎常人，卻似乎從不把自己當書家看待,他的最大興趣并非書法，也許與許多文人一樣，迂腐地認為“書畫小道，壯夫不為”，詩文中對書情書理從不提及，一生只是寄情山水，品讀文章，對書趣沒有主觀上的積極追求，筆墨情趣皆為自然流露。陸游則對書法的“技”、“道”兩個層面都極為重視，從早年起就對書法進行深入的摹習與體悟,并形成獨特的主張,兼之取法高妙，認為“學詩當學陶,學書當學顏”,顏真卿是在楷書、行書方面均取得巨大成就的書家，對顏真卿的傾慕與效法，使得陸游的書風具有沉厚豪邁的氣格。如上文提到的陸游在隆興二年（1164年，陸游40歲）與韓無咎等踏雪游焦山、觀《瘞鶴銘》，并以正書在崖壁題下十行五十八字記游，便是從顏真卿《大唐中興頌》所出，豪邁雄健的書風成為南宋時期深得顏書三昧，一掃萎靡書風的不可多得的佳構。范成大研習二王與米芾，書風與詩風一樣清健流暢，氣息清婉，章法特征是上下字距緊密、橫向行距疏朗，書卷氣濃郁。范成大晚年退隱之心日漸，大部分時光在石湖度過，正如其《西塞漁社圖卷跋》中說“始余筮仕歙掾，宦情便薄，日思故林；次山時主簿休寧，蓋屢聞此語。后十年，自尚書郎歸故郡，遂卜筑石湖；次山適為昆山宰，極相健羨，且云：亦將經營苕霅間。又二十年，始以《漁社圖》來。噫！余雖蚤得石湖，而違已交病，奔走四方，心勦形瘵，其獲往來湖上，通不過四、五年。今退閑修老，可以放浪丘壑，從容風露矣。屬抱衰疾，還鄉歲余，尤未能一跡三徑間，令長須檢校松菊而已。次山雖晚得漁社，而強健奉親，時從板輿，徜徉勝地，稱壽獻觴，子孫滿前，人生至樂何以過此？余復不勝健羨，較次山疇昔羨余時，何止相千萬哉！尚冀拙恙良已，候桃花水生，扁舟西塞，煩主人買魚沽酒，倚棹謳之，調賦沿溪，詞使漁童樵青輩，歌而和之。清飆一席，興盡而返。松林具區，水碧浮天，篷窗雨鳴，醉眠正佳，得了此緣，亦一段奇事……”宦海浮沉，被消磨了，他向往閑適的歸隱生活，這樣的心志反映到書風和詩風，便是清潤空靈的特質。他側重于“道”的自然流露，擁有一流的文學素養，但主觀上對“技”有所漠視，否則憑他的才情會有更為突出的成就。

行草書因變幻的線條節奏、韻律，能最大限度地抒發情感而成為書家之最愛，在筆走龍蛇的運行中盡逞縱逸之氣。清人劉熙載《書概》中說：“書要曲而有直體，直而有曲致。”書寫中曲筆太多，則浮滑軟媚；直筆因缺少韻致易僵硬呆板，善于將曲直互用、使曲直對轉，方為能手。朱熹的書法便能達到方圓并用、剛柔相濟，他的書作主要以文稿的形式呈現，因善用曲致，故放縱而不失嚴謹，變化中也有秩序的支撐，作為程朱理學的集大成者，朱熹將程頤、程顥以理為本體的天理論發展成完整形態的理氣論，從而為理學本體論規定了一種基本模式，成為其后的封建社會最權威的儒家體系。他又在文學、藝術上也很高成就，如他的說理詩：“問渠那得清如許，為有源頭活水來”等傳誦不衰。他主張“動靜無端，陰陽無始”的哲學意境，而不溫不火，以曲筆圓意為主要特征的中庸委婉的書法便是他學養的外化，與他理學家的身份與主張相吻合。陸游一生志在恢復，以及因此產生的“尚武”情懷，使他心潮激蕩，自覺把書法與時政緊密相聯，即便是暮年謫居山陰，還“尚思為國戍輪臺”。臨終時告誡子孫“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。他的失意與痛苦不僅依賴詩歌抒發，也憑借書法進行宣泄，書法水平的高超不是他的理想，但書法卻成了他生命的一部分，書法的縱情揮運即如馳騁疆場，如將軍之御百萬兵。他得意地說:“縱酒長鯨渴吞海，草書瘦蔓飽經霜。付君詩卷好收拾，后五百年無此狂”……陸游一生無緣施展其遠大的政治抱負，只能憑借詩歌和書法來表達思想、展示其審美情趣。他對書法的自覺追求是由“兵陣”轉為“筆陣”的無奈，卻絲毫不減其理想與豪情。

四

“自古才大人，面目不專一。”有關陸游的話題尚有許多，本文不再鋪開。聊作此文，實是因為仰慕其為人、敬慕其書風，探究作為陸游詩歌之余的書法成就，希望從他鯤鵬搏運的藝術創作中獲得裨益。而以陸游為代表的詩書兼擅、詩文書法相得益彰的創作模式，也自然成了后世文人和書家爭相仿效的楷模。