解讀《蒼聲》

董 艷

（沈陽音樂學院，遼寧 沈陽 110168）

徐則臣是近幾年在文壇嶄露頭角的新人。他的作品構思精巧，內容充實，文筆從容而沉靜，字里行間流露著他對底層人群命運的悲憫和思考。他不僅寫出了這一人群的艱難和心酸、尷尬與無奈，更寫出了他們的正直和堅韌，善良與仁愛，寫出了他們面對困境不死的精神和做人的尊嚴，貼近生活，貼近現實。在徐則臣的眾多小說中，我們讀到了《露天電影》中一個露天電影放映員的遺忘與記憶，讓人領悟到什么是真正的陌生；《鏡子與刀》中人物之間除卻語言之外的交流；《南方和槍》讓我們看到了什么是真正的愛，互相愛的人在現實與真情之間選擇地艱難；在《午夜之門》中看到作者對夜的問題的回答；當看到《蒼聲》時，除了一份“恐懼”和“好奇”外，更為了那個時期的成長經歷而驚嘆，關于少年身上的仇恨、暴力、血腥與荒誕早在蘇童的《稻草人》、《狂奔》等作品中看到過，但還是被《蒼聲》震撼，除了“寒光凜凜，對歷史中的成長實現了一次銳利的洞穿”[1]之外，就是徐則臣用獨特的敘事方式開啟了我們更多的想象空間，作品里面的更多關于少年的成長情感體驗也讓我們重新審視了變聲期時期的孩子，更讓我們看到了一個年輕、倔強、有著強烈的責任心與使命感的、用筆抒寫人性的徐則臣。

一、意象的運用為小說增添了詩意

“意象可以說是徐則臣小說的藝術形式，意象的結構、形式、風格與作家主體、審美流變有著直接的關系。同時，意象也是其小說文本內容，不同的意象的選擇與運用體現了徐則臣個人生活經歷所造就的審美風貌與價值取向。”[2]《蒼聲》里面的“木魚”、“韭菜”、“花街”、“蘑菇房”等意象給小說帶來的詩意韻味，更讓我們接近了徐則臣。

1.“小狗”、“禮帽”——物象的魅力

“木魚”到處找小狗，只是希望回到家時，四只小狗圍繞在自己的媽媽跟前依偎著，因為那是“我”的任務，要把它們養到滿月。“禮帽”這一物象是“木魚”和“韭菜”他們心中的那份沉甸甸的掛念，“韭菜”嘴里含混不清的就是找爸爸的“禮帽”，因為爸爸戴上禮帽，馬上就不咳嗽不流鼻涕了，為了讓爸爸別光著頭，她接受別人給她提出的任何條件，只為能找到那頂只屬于知識分子爸爸的那頂“禮帽”。作者用他細膩的描寫，犀利的眼睛，用意象的寫作方式讓大家體會到濃濃的生活氣息，為我們呈現了一雙雙幼稚單純的眼睛里有的那份清澈，一個個簡單動作后面的那份執著，他們只認為這應該就是自己該為最愛的人做的，是作者讓我們看到了是因為弱小的身軀、殘缺的生理，內心才更有一種強烈的依賴，然后給他們一個理由，給他們力量讓他們激發能量去珍惜，同時依然有著自發的責任，在他們身上散著光芒，讓我們慚愧，讓我們重新審視一個孩子的世界。

2.“花街”、“蘑菇房”——空間意象的神秘

“木魚”在“花街”不停地奔波，尋找小狗，不斷地去“蘑菇房”探望“何老頭”，“花街”、“蘑菇房”這些空間意象的出現，為原本黑色的夜增添了一絲神秘，盡管“花街”不大，但是每當這里的人們有了事情的時候，大家就一起涌到這來;“蘑菇房”有五大間房子，是黑的跳進去后半天才能看清里面都有什么的一個廢棄房子，里面充滿了霉味和骯臟，甚至是蒼蠅、老鼠、屎殼郎和人們大便的好去處，這里的人們，無論是大人、孩子，做的只要是不好看的事情，就全到這里來，這里堆滿了垃圾、骯臟，不堪入目的一切。在花街生活的人們，每當有了讓人不能接受的事就到蘑菇房來處理。“花街”、“蘑菇房”這些空間意象傳達了作者文學及對人性理解的一種交匯，用這些文化的象征意義表達出作者對這個世界一些現象的解讀，對人們行為的一種含蓄揭示。這些意象帶來的獨特審美意蘊讓人深思，這不僅是是作家對意象詩學有機的傳承，更是作家解讀這個世界的一種方式。

3.“咳嗽”、“嘔吐”——生理意象的深度

吳天野不住的咳嗽，有吐不完地痰，只要是吳天野的兒子聽到爸爸的咳嗽就會改變自己的行為，就會規矩些，這樣的“咳嗽”自然有了力量，它代表著一個人的存在。木魚看到小狗的腦袋，不停的嘔吐，幾乎是要把五臟六腑全都吐出來，看到韭菜的下半身，他還是控制不住的翻江倒海的嘔吐，在整篇作品中，只要是木魚遇到了令他難堪、痛苦的事，他就會嘔吐，顛倒乾坤的吐。現實生活中并非所有的人面對可恨可憎的事就要嘔吐，在這里“木魚”的嘔吐也不是一個人的正常的生理反應，作者是通過它把生活中的陰暗面表現出來，用意象的手法把事物的本質揭示出來，表達作者對生活中一些問題的態度，面對一些現實，實在是沒有辦法接受，但又讓你參與其中，只有讓自己把自身的臟東西全都吐出去來表達自己的拒絕。現實感的敘述與超現實感的臆想在這里渾然一體，高度統一。

二、挖掘了少年成長過程中的心理體驗

作者在作品中成功的刻畫了一個少不更事的木魚。木魚在和同齡的孩子在一起的時候，顯得那么孤僻、內向，那么膽怯、弱小，但行為舉止中又處處流露出獨立與倔強，作者從他的逃脫、流淚、蒼聲的動作中為我們揭示了成長中的孩子心理需求與體驗。

1.“逃脫”是成長中的無所適從

“木魚”的一切變故是來自一個叫“大米”的孩子。“大米”他們向“木魚”要狗不成報復偷殺了“木魚”家的小狗，更可怕的是“大米”他們還要做不屬于這個時期的孩子應該做的，就是集體誘奸“韭菜”，被“木魚”看到了。所有的這些行為，兩個人心里是非常清楚的，彼此痛恨著。當這些孩子們逼著“木魚”去做一樣的動作去欺負他一直在幫助的人的時候，“木魚”能做的只有拼命地跑，希望自己能夠長出四個翅膀一樣在他們幾個人面前消失，木魚沒有勇氣、更沒有臉面去做那些少年做的每一件事情。但是，在一個固定的環境里，他又沒有辦法徹底離開，只有不斷地逃脫。成長中的少年是剛剛有著性意識的，他們面對著性的提示的時候，是害羞的，“我”的臉會不時的紅起來，這也是作者對生活的一種深刻體驗，一個正在成長的少年，當面臨著一些事自己卻沒有辦法應對的時候，只有逃脫，這就是當時最好的唯一的辦法了。

2.“流淚”是成長中的一種無奈

木魚看到繡球生出的四只小狗，明明知道它們遲早要送人離開現在的家，但是在現在的家里，它們不見了，就應該他去找，當木魚終于找到了一個小狗的時候，使勁的拎上來的只是一顆腦袋，嚇得大叫，小狗沒有了，他的眼淚馬上下來了；“繡球”在“木魚”還沒起床的時候就在不斷嗚嗚的求救，直到“繡球”的腦袋歪在“我”的腳上，一動不動，木魚知道，繡球也徹底地離開了這個家，這個唯一讓他感到溫暖的一種力量也沒有了。“我”無聲地留著眼淚，一整天在外面游蕩，沿著運河不停的走，不停的走，覺得“全世界的水都流進運河里了”。他在為自己沒有能力保護這只小狗而感到傷心，為這個世界上的人們不能放掉一只小狗而沮喪，更讓他對這個世界失望。而木魚能做的是什么呢？只有流淚，盡管內心那么不解，那么氣憤，可更多的只是無奈。

3.“蒼聲”是成長中的一種渴望

在作品中，“我”是非常喜歡“大米”的聲音的，能發出生鐵一樣的渾厚的一種聲音，在這種聲音的帶動下，無論“大米”有怎樣的無禮要求，正做著怎樣見不得人的事時，“我”都被那種聲音降服，好聽的聲音，這里最根本的原因是這種好聽的聲音不是幼稚的，尖銳的，是大人才有的，當“我”在爸爸的提示下，也“蒼聲”了，我嘗試著也發出了“生鐵一樣發著堅硬的光”的聲時，可想而知是多么的興奮。木魚和其他的孩子一樣，充滿了成長的渴望，我們也依稀記得自己也早早的綁上媽媽的高跟鞋想象別人追隨的目光，也模仿爸爸一樣夾個公文包去上班，每一個孩子在自己的內心中，都有一個自己認為長大了的標志，木魚對“大米”的聲音就是這樣，有了這種聲音，就可以高興地跟在大米的后面玩，有機會一起壯大自己的隊伍，也可以在隊伍里雄赳赳氣昂昂的走，不再被排斥、不再孤單，作品流露出自己對成長的向往與渴望，最終要的是別人的尊重與認可。

三、性格人物的塑造，彰顯了作者的文學精神

“文學應該是藝術精神最大的策源地和棲息地，這也就是文學的精神承擔。”[3]徐則臣在《蒼聲》中塑造了媽媽、何老頭、大米等文學形象，這些人物無一例外的被作者賦予了他內心的追求，彰顯了作者用文字在文學這塊土地上矜持的抒寫著人性的內在精神。

1.“媽媽”——人文精神的抒寫

《蒼聲》里媽媽是善良的，作者對她最多的描寫就是，總是不計任何理由的保護著韭菜，媽媽認為她可憐，沒有父母疼，即使是在何老頭的保護下，也沒有任何保障。總是在我們與韭菜爭執的時候，明顯地偏袒著她，讓我們心里委屈。每當吃飯的時候，都派木魚或姐姐去給何校長送飯，一點不打折扣，沒有任何的理由。媽媽是勇敢的，總能說出別人不敢說的話，媽媽直覺認為何校長能收留一個傻里傻氣的孩子，就是一個大好人，根本就不會做傷天害理的事，反倒是那個穿的冠冕堂皇的他的表哥，媽媽認為就是這個表哥誣陷了好人，就不是個“好鳥”，提起就大罵一氣，在當時的那條街上，大家對吳天野這個村支書都是畢恭畢敬的，但她卻敢罵出來。作者塑造了一個敢說敢干的一個普通人家的家庭婦女，沒有一點的妥協，沒有一點的懦弱，活出了自己的本性，讓我們真真正正的感覺到那種替“媽媽”活的舒心的滋味，而她的那份善良、那份寬宥、不計得失的給予，讓我們看到作者的人文向度。

2.“何老頭”——男子漢精神的堅持

何老頭，村里的小學校長，收留了傻大姐丫丫，因有威望被人陷害，陷害的理由低級而無聊，說他奸污了自己收養的女兒，被大家押著在花街上游行，游行的過程中受盡了侮辱，每次游完街后就被關到骯臟不堪的蘑菇房去，善良的人們總是希望他能夠為自己的被誣陷解釋一兩句，但是倔強的何老頭就是一句也不說。木魚給何老頭解開繩子讓他逃跑，他堅決不逃聲稱自己沒有干傷天害理的事，跑了反倒稱了冤枉他的人的心。這樣的一位外鄉老人，一個不戴帽子就要流眼淚流鼻涕的瘦弱的老頭，在無端污蔑面前脊梁沒有彎一下，對關心他的人他內心充滿感激，但絕對不去連累，耿直倔強的性格讓他的身影漸漸高大。他在權貴面前的不妥協、在污蔑面前的不卑不亢，把一個知識分子的美好情操及崇高的責任感體現出來，這恰恰是一個血性的漢子的行為與品德，相比之下那些不負責任、茍且偷生的人是何等的慚愧與汗顏，他要的是：活就活的堂堂正正，光明磊落，在這個小人物身上，我們看到了一種力量，一種精神，是作者堅持的男子漢力量、男子漢精神。

3.“大米”——道德感的呼喚

道德感，又叫善惡感，它是由人的行為、舉止、思想、意圖是否符合社會道德行為準則而產生的情緒體驗，即由人的道德需要與道德行為之間的關系引起的內心體驗。[4]作者在文中塑造的“大米”這個人物，就是一個道德感全部缺失的一個正在成長的孩子。作者這樣的設置應該是用心良苦，是對社會道德感教育的重視起到了一個強烈的呼吁。“大米”向“木魚”要小狗沒有要來，就偷偷摸摸地把小狗一個一個的殺掉，只剩下一顆頭，被扔在“木魚”能夠看得見的地方，他用最卑劣的手段進行著報復，以自己的身軀、聲音、勢力向“不聽他”話的人示威，明確的告訴周圍的人什么樣子是最終的下場，就連“木魚”的父母都被這隱藏的力量震懾，還是把小狗們趕緊的送人不要再被“算計”了；他看到了韭菜的胸部之后，動了邪念，竟找了一個威逼誘引傻孩子的理由，就是同意被他們一群壞小子奸污后，會把韭菜夢寐以求的禮帽還給她，如此骯臟齷齪局面的制造者就是一個“蒼聲”了的孩子，足見作者在構思這些情節時的心痛，讀完作品后能深深體會到作者發自心底的強烈的呼喚。

徐則臣的作品總是那么凜冽的，帶著一絲睿智，他那獨特的寫作視角及韻味更讓人難以忘懷，他的越來越多的作品被人們認可，足見他的作品水準之高。盡管他曾在《局限與創造》中坦誠的說，很多東西寫膩了，想要在自己的極限處再往前走半步都很難。但我們相信，如此刻苦，有著創作天賦和激情的一個作家，定會給我們這些關注他的人帶來更多的驚喜與期待。

[1]施戰軍.活文學之魅[M].長春：吉林出版集團有限責任公司，2009.167-179.

[2]李徽昭.意象詩學、徐則臣及現代中國小說[J].創作與評論，2012，（2）:P45.

[3]賀紹俊.重建宏大敘述[M].長春：吉林出版集團有限責任公司，2009，（9）：133.

[4]魏華忠，李月明，廖嗣德主編.心理學[M].大連：大連海運學院出版社，1992.219.

[5]孟繁華主編.2007年中篇小說 [M].沈陽：春風文藝出版社，2008.201-239.