解讀《蒼聲》

董 艷

（沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110168）

徐則臣是近幾年在文壇嶄露頭角的新人。他的作品構(gòu)思精巧，內(nèi)容充實(shí)，文筆從容而沉靜，字里行間流露著他對(duì)底層人群命運(yùn)的悲憫和思考。他不僅寫(xiě)出了這一人群的艱難和心酸、尷尬與無(wú)奈，更寫(xiě)出了他們的正直和堅(jiān)韌，善良與仁愛(ài)，寫(xiě)出了他們面對(duì)困境不死的精神和做人的尊嚴(yán)，貼近生活，貼近現(xiàn)實(shí)。在徐則臣的眾多小說(shuō)中，我們讀到了《露天電影》中一個(gè)露天電影放映員的遺忘與記憶，讓人領(lǐng)悟到什么是真正的陌生；《鏡子與刀》中人物之間除卻語(yǔ)言之外的交流；《南方和槍》讓我們看到了什么是真正的愛(ài)，互相愛(ài)的人在現(xiàn)實(shí)與真情之間選擇地艱難；在《午夜之門(mén)》中看到作者對(duì)夜的問(wèn)題的回答；當(dāng)看到《蒼聲》時(shí)，除了一份“恐懼”和“好奇”外，更為了那個(gè)時(shí)期的成長(zhǎng)經(jīng)歷而驚嘆，關(guān)于少年身上的仇恨、暴力、血腥與荒誕早在蘇童的《稻草人》、《狂奔》等作品中看到過(guò)，但還是被《蒼聲》震撼，除了“寒光凜凜，對(duì)歷史中的成長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)了一次銳利的洞穿”[1]之外，就是徐則臣用獨(dú)特的敘事方式開(kāi)啟了我們更多的想象空間，作品里面的更多關(guān)于少年的成長(zhǎng)情感體驗(yàn)也讓我們重新審視了變聲期時(shí)期的孩子，更讓我們看到了一個(gè)年輕、倔強(qiáng)、有著強(qiáng)烈的責(zé)任心與使命感的、用筆抒寫(xiě)人性的徐則臣。

一、意象的運(yùn)用為小說(shuō)增添了詩(shī)意

“意象可以說(shuō)是徐則臣小說(shuō)的藝術(shù)形式，意象的結(jié)構(gòu)、形式、風(fēng)格與作家主體、審美流變有著直接的關(guān)系。同時(shí)，意象也是其小說(shuō)文本內(nèi)容，不同的意象的選擇與運(yùn)用體現(xiàn)了徐則臣個(gè)人生活經(jīng)歷所造就的審美風(fēng)貌與價(jià)值取向。”[2]《蒼聲》里面的“木魚(yú)”、“韭菜”、“花街”、“蘑菇房”等意象給小說(shuō)帶來(lái)的詩(shī)意韻味，更讓我們接近了徐則臣。

1.“小狗”、“禮帽”——物象的魅力

“木魚(yú)”到處找小狗，只是希望回到家時(shí)，四只小狗圍繞在自己的媽媽跟前依偎著，因?yàn)槟鞘恰拔摇钡娜蝿?wù)，要把它們養(yǎng)到滿月。“禮帽”這一物象是“木魚(yú)”和“韭菜”他們心中的那份沉甸甸的掛念，“韭菜”嘴里含混不清的就是找爸爸的“禮帽”，因?yàn)榘职执魃隙Y帽，馬上就不咳嗽不流鼻涕了，為了讓爸爸別光著頭，她接受別人給她提出的任何條件，只為能找到那頂只屬于知識(shí)分子爸爸的那頂“禮帽”。作者用他細(xì)膩的描寫(xiě)，犀利的眼睛，用意象的寫(xiě)作方式讓大家體會(huì)到濃濃的生活氣息，為我們呈現(xiàn)了一雙雙幼稚單純的眼睛里有的那份清澈，一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單動(dòng)作后面的那份執(zhí)著，他們只認(rèn)為這應(yīng)該就是自己該為最愛(ài)的人做的，是作者讓我們看到了是因?yàn)槿跣〉纳碥|、殘缺的生理，內(nèi)心才更有一種強(qiáng)烈的依賴，然后給他們一個(gè)理由，給他們力量讓他們激發(fā)能量去珍惜，同時(shí)依然有著自發(fā)的責(zé)任，在他們身上散著光芒，讓我們慚愧，讓我們重新審視一個(gè)孩子的世界。

2.“花街”、“蘑菇房”——空間意象的神秘

“木魚(yú)”在“花街”不停地奔波，尋找小狗，不斷地去“蘑菇房”探望“何老頭”，“花街”、“蘑菇房”這些空間意象的出現(xiàn)，為原本黑色的夜增添了一絲神秘，盡管“花街”不大，但是每當(dāng)這里的人們有了事情的時(shí)候，大家就一起涌到這來(lái);“蘑菇房”有五大間房子，是黑的跳進(jìn)去后半天才能看清里面都有什么的一個(gè)廢棄房子，里面充滿了霉味和骯臟，甚至是蒼蠅、老鼠、屎殼郎和人們大便的好去處，這里的人們，無(wú)論是大人、孩子，做的只要是不好看的事情，就全到這里來(lái)，這里堆滿了垃圾、骯臟，不堪入目的一切。在花街生活的人們，每當(dāng)有了讓人不能接受的事就到蘑菇房來(lái)處理。“花街”、“蘑菇房”這些空間意象傳達(dá)了作者文學(xué)及對(duì)人性理解的一種交匯，用這些文化的象征意義表達(dá)出作者對(duì)這個(gè)世界一些現(xiàn)象的解讀，對(duì)人們行為的一種含蓄揭示。這些意象帶來(lái)的獨(dú)特審美意蘊(yùn)讓人深思，這不僅是是作家對(duì)意象詩(shī)學(xué)有機(jī)的傳承，更是作家解讀這個(gè)世界的一種方式。

3.“咳嗽”、“嘔吐”——生理意象的深度

吳天野不住的咳嗽，有吐不完地痰，只要是吳天野的兒子聽(tīng)到爸爸的咳嗽就會(huì)改變自己的行為，就會(huì)規(guī)矩些，這樣的“咳嗽”自然有了力量，它代表著一個(gè)人的存在。木魚(yú)看到小狗的腦袋，不停的嘔吐，幾乎是要把五臟六腑全都吐出來(lái)，看到韭菜的下半身，他還是控制不住的翻江倒海的嘔吐，在整篇作品中，只要是木魚(yú)遇到了令他難堪、痛苦的事，他就會(huì)嘔吐，顛倒乾坤的吐。現(xiàn)實(shí)生活中并非所有的人面對(duì)可恨可憎的事就要嘔吐，在這里“木魚(yú)”的嘔吐也不是一個(gè)人的正常的生理反應(yīng)，作者是通過(guò)它把生活中的陰暗面表現(xiàn)出來(lái)，用意象的手法把事物的本質(zhì)揭示出來(lái)，表達(dá)作者對(duì)生活中一些問(wèn)題的態(tài)度，面對(duì)一些現(xiàn)實(shí)，實(shí)在是沒(méi)有辦法接受，但又讓你參與其中，只有讓自己把自身的臟東西全都吐出去來(lái)表達(dá)自己的拒絕。現(xiàn)實(shí)感的敘述與超現(xiàn)實(shí)感的臆想在這里渾然一體，高度統(tǒng)一。

二、挖掘了少年成長(zhǎng)過(guò)程中的心理體驗(yàn)

作者在作品中成功的刻畫(huà)了一個(gè)少不更事的木魚(yú)。木魚(yú)在和同齡的孩子在一起的時(shí)候，顯得那么孤僻、內(nèi)向，那么膽怯、弱小，但行為舉止中又處處流露出獨(dú)立與倔強(qiáng)，作者從他的逃脫、流淚、蒼聲的動(dòng)作中為我們揭示了成長(zhǎng)中的孩子心理需求與體驗(yàn)。

1.“逃脫”是成長(zhǎng)中的無(wú)所適從

“木魚(yú)”的一切變故是來(lái)自一個(gè)叫“大米”的孩子。“大米”他們向“木魚(yú)”要狗不成報(bào)復(fù)偷殺了“木魚(yú)”家的小狗，更可怕的是“大米”他們還要做不屬于這個(gè)時(shí)期的孩子應(yīng)該做的，就是集體誘奸“韭菜”，被“木魚(yú)”看到了。所有的這些行為，兩個(gè)人心里是非常清楚的，彼此痛恨著。當(dāng)這些孩子們逼著“木魚(yú)”去做一樣的動(dòng)作去欺負(fù)他一直在幫助的人的時(shí)候，“木魚(yú)”能做的只有拼命地跑，希望自己能夠長(zhǎng)出四個(gè)翅膀一樣在他們幾個(gè)人面前消失，木魚(yú)沒(méi)有勇氣、更沒(méi)有臉面去做那些少年做的每一件事情。但是，在一個(gè)固定的環(huán)境里，他又沒(méi)有辦法徹底離開(kāi)，只有不斷地逃脫。成長(zhǎng)中的少年是剛剛有著性意識(shí)的，他們面對(duì)著性的提示的時(shí)候，是害羞的，“我”的臉會(huì)不時(shí)的紅起來(lái)，這也是作者對(duì)生活的一種深刻體驗(yàn)，一個(gè)正在成長(zhǎng)的少年，當(dāng)面臨著一些事自己卻沒(méi)有辦法應(yīng)對(duì)的時(shí)候，只有逃脫，這就是當(dāng)時(shí)最好的唯一的辦法了。

2.“流淚”是成長(zhǎng)中的一種無(wú)奈

木魚(yú)看到繡球生出的四只小狗，明明知道它們遲早要送人離開(kāi)現(xiàn)在的家，但是在現(xiàn)在的家里，它們不見(jiàn)了，就應(yīng)該他去找，當(dāng)木魚(yú)終于找到了一個(gè)小狗的時(shí)候，使勁的拎上來(lái)的只是一顆腦袋，嚇得大叫，小狗沒(méi)有了，他的眼淚馬上下來(lái)了；“繡球”在“木魚(yú)”還沒(méi)起床的時(shí)候就在不斷嗚嗚的求救，直到“繡球”的腦袋歪在“我”的腳上，一動(dòng)不動(dòng)，木魚(yú)知道，繡球也徹底地離開(kāi)了這個(gè)家，這個(gè)唯一讓他感到溫暖的一種力量也沒(méi)有了。“我”無(wú)聲地留著眼淚，一整天在外面游蕩，沿著運(yùn)河不停的走，不停的走，覺(jué)得“全世界的水都流進(jìn)運(yùn)河里了”。他在為自己沒(méi)有能力保護(hù)這只小狗而感到傷心，為這個(gè)世界上的人們不能放掉一只小狗而沮喪，更讓他對(duì)這個(gè)世界失望。而木魚(yú)能做的是什么呢？只有流淚，盡管內(nèi)心那么不解，那么氣憤，可更多的只是無(wú)奈。

3.“蒼聲”是成長(zhǎng)中的一種渴望

在作品中，“我”是非常喜歡“大米”的聲音的，能發(fā)出生鐵一樣的渾厚的一種聲音，在這種聲音的帶動(dòng)下，無(wú)論“大米”有怎樣的無(wú)禮要求，正做著怎樣見(jiàn)不得人的事時(shí)，“我”都被那種聲音降服，好聽(tīng)的聲音，這里最根本的原因是這種好聽(tīng)的聲音不是幼稚的，尖銳的，是大人才有的，當(dāng)“我”在爸爸的提示下，也“蒼聲”了，我嘗試著也發(fā)出了“生鐵一樣發(fā)著堅(jiān)硬的光”的聲時(shí)，可想而知是多么的興奮。木魚(yú)和其他的孩子一樣，充滿了成長(zhǎng)的渴望，我們也依稀記得自己也早早的綁上媽媽的高跟鞋想象別人追隨的目光，也模仿爸爸一樣夾個(gè)公文包去上班，每一個(gè)孩子在自己的內(nèi)心中，都有一個(gè)自己認(rèn)為長(zhǎng)大了的標(biāo)志，木魚(yú)對(duì)“大米”的聲音就是這樣，有了這種聲音，就可以高興地跟在大米的后面玩，有機(jī)會(huì)一起壯大自己的隊(duì)伍，也可以在隊(duì)伍里雄赳赳氣昂昂的走，不再被排斥、不再孤單，作品流露出自己對(duì)成長(zhǎng)的向往與渴望，最終要的是別人的尊重與認(rèn)可。

三、性格人物的塑造，彰顯了作者的文學(xué)精神

“文學(xué)應(yīng)該是藝術(shù)精神最大的策源地和棲息地，這也就是文學(xué)的精神承擔(dān)。”[3]徐則臣在《蒼聲》中塑造了媽媽、何老頭、大米等文學(xué)形象，這些人物無(wú)一例外的被作者賦予了他內(nèi)心的追求，彰顯了作者用文字在文學(xué)這塊土地上矜持的抒寫(xiě)著人性的內(nèi)在精神。

1.“媽媽”——人文精神的抒寫(xiě)

《蒼聲》里媽媽是善良的，作者對(duì)她最多的描寫(xiě)就是，總是不計(jì)任何理由的保護(hù)著韭菜，媽媽認(rèn)為她可憐，沒(méi)有父母疼，即使是在何老頭的保護(hù)下，也沒(méi)有任何保障。總是在我們與韭菜爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，明顯地偏袒著她，讓我們心里委屈。每當(dāng)吃飯的時(shí)候，都派木魚(yú)或姐姐去給何校長(zhǎng)送飯，一點(diǎn)不打折扣，沒(méi)有任何的理由。媽媽是勇敢的，總能說(shuō)出別人不敢說(shuō)的話，媽媽直覺(jué)認(rèn)為何校長(zhǎng)能收留一個(gè)傻里傻氣的孩子，就是一個(gè)大好人，根本就不會(huì)做傷天害理的事，反倒是那個(gè)穿的冠冕堂皇的他的表哥，媽媽認(rèn)為就是這個(gè)表哥誣陷了好人，就不是個(gè)“好鳥(niǎo)”，提起就大罵一氣，在當(dāng)時(shí)的那條街上，大家對(duì)吳天野這個(gè)村支書(shū)都是畢恭畢敬的，但她卻敢罵出來(lái)。作者塑造了一個(gè)敢說(shuō)敢干的一個(gè)普通人家的家庭婦女，沒(méi)有一點(diǎn)的妥協(xié)，沒(méi)有一點(diǎn)的懦弱，活出了自己的本性，讓我們真真正正的感覺(jué)到那種替“媽媽”活的舒心的滋味，而她的那份善良、那份寬宥、不計(jì)得失的給予，讓我們看到作者的人文向度。

2.“何老頭”——男子漢精神的堅(jiān)持

何老頭，村里的小學(xué)校長(zhǎng)，收留了傻大姐丫丫，因有威望被人陷害，陷害的理由低級(jí)而無(wú)聊，說(shuō)他奸污了自己收養(yǎng)的女兒，被大家押著在花街上游行，游行的過(guò)程中受盡了侮辱，每次游完街后就被關(guān)到骯臟不堪的蘑菇房去，善良的人們總是希望他能夠?yàn)樽约旱谋徽_陷解釋一兩句，但是倔強(qiáng)的何老頭就是一句也不說(shuō)。木魚(yú)給何老頭解開(kāi)繩子讓他逃跑，他堅(jiān)決不逃聲稱自己沒(méi)有干傷天害理的事，跑了反倒稱了冤枉他的人的心。這樣的一位外鄉(xiāng)老人，一個(gè)不戴帽子就要流眼淚流鼻涕的瘦弱的老頭，在無(wú)端污蔑面前脊梁沒(méi)有彎一下，對(duì)關(guān)心他的人他內(nèi)心充滿感激，但絕對(duì)不去連累，耿直倔強(qiáng)的性格讓他的身影漸漸高大。他在權(quán)貴面前的不妥協(xié)、在污蔑面前的不卑不亢，把一個(gè)知識(shí)分子的美好情操及崇高的責(zé)任感體現(xiàn)出來(lái)，這恰恰是一個(gè)血性的漢子的行為與品德，相比之下那些不負(fù)責(zé)任、茍且偷生的人是何等的慚愧與汗顏，他要的是：活就活的堂堂正正，光明磊落，在這個(gè)小人物身上，我們看到了一種力量，一種精神，是作者堅(jiān)持的男子漢力量、男子漢精神。

3.“大米”——道德感的呼喚

道德感，又叫善惡感，它是由人的行為、舉止、思想、意圖是否符合社會(huì)道德行為準(zhǔn)則而產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)，即由人的道德需要與道德行為之間的關(guān)系引起的內(nèi)心體驗(yàn)。[4]作者在文中塑造的“大米”這個(gè)人物，就是一個(gè)道德感全部缺失的一個(gè)正在成長(zhǎng)的孩子。作者這樣的設(shè)置應(yīng)該是用心良苦，是對(duì)社會(huì)道德感教育的重視起到了一個(gè)強(qiáng)烈的呼吁。“大米”向“木魚(yú)”要小狗沒(méi)有要來(lái)，就偷偷摸摸地把小狗一個(gè)一個(gè)的殺掉，只剩下一顆頭，被扔在“木魚(yú)”能夠看得見(jiàn)的地方，他用最卑劣的手段進(jìn)行著報(bào)復(fù)，以自己的身軀、聲音、勢(shì)力向“不聽(tīng)他”話的人示威，明確的告訴周圍的人什么樣子是最終的下場(chǎng)，就連“木魚(yú)”的父母都被這隱藏的力量震懾，還是把小狗們趕緊的送人不要再被“算計(jì)”了；他看到了韭菜的胸部之后，動(dòng)了邪念，竟找了一個(gè)威逼誘引傻孩子的理由，就是同意被他們一群壞小子奸污后，會(huì)把韭菜夢(mèng)寐以求的禮帽還給她，如此骯臟齷齪局面的制造者就是一個(gè)“蒼聲”了的孩子，足見(jiàn)作者在構(gòu)思這些情節(jié)時(shí)的心痛，讀完作品后能深深體會(huì)到作者發(fā)自心底的強(qiáng)烈的呼喚。

徐則臣的作品總是那么凜冽的，帶著一絲睿智，他那獨(dú)特的寫(xiě)作視角及韻味更讓人難以忘懷，他的越來(lái)越多的作品被人們認(rèn)可，足見(jiàn)他的作品水準(zhǔn)之高。盡管他曾在《局限與創(chuàng)造》中坦誠(chéng)的說(shuō)，很多東西寫(xiě)膩了，想要在自己的極限處再往前走半步都很難。但我們相信，如此刻苦，有著創(chuàng)作天賦和激情的一個(gè)作家，定會(huì)給我們這些關(guān)注他的人帶來(lái)更多的驚喜與期待。

[1]施戰(zhàn)軍.活文學(xué)之魅[M].長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2009.167-179.

[2]李徽昭.意象詩(shī)學(xué)、徐則臣及現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)[J].創(chuàng)作與評(píng)論，2012，（2）:P45.

[3]賀紹俊.重建宏大敘述[M].長(zhǎng)春：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司，2009，（9）：133.

[4]魏華忠，李月明，廖嗣德主編.心理學(xué)[M].大連：大連海運(yùn)學(xué)院出版社，1992.219.

[5]孟繁華主編.2007年中篇小說(shuō) [M].沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，2008.201-239.