判斷力教育

池毓江

【摘 要】判斷力綜合的體現了人把握變革世界、把握變革人自身的能力，判斷力以感性、理性、想象力、直覺、觀察力、分析力、洞察力等方面相互作用為前提，表現出推斷、確信、決定等思維活動的統一。教育在提高人的判斷力上應該有所建樹，也能夠有所建樹。教育者在日常的教學過程中，應當意識到判斷力教育時刻伴隨著教學、伴隨著學習者的成長。在教育過程中，如何提高一個人的判斷力變得十分重要，也是當前教育的一個緊迫任務。本文就是讓教育者更加清醒的認識到判斷力教育與普通知識教育都具有自身的意義，完善教育從事者的教育理論。

【關鍵詞】判斷力；教育；判斷力教育

一、判斷力

何謂判斷？在邏輯學中，判斷是兩個概念之間的關系的表象。在現實生活中，判斷一般是作為一個動詞，在這里特指分辨、斷定之意。因此，下一個判斷要經歷四個階段，第一個階段，人受到某一刺激；第二階段，人對這種刺激進行解構、分析、辨別；第三階段，經過思維的分析梳理，對這一刺激下定論；第四階段，決定是否采取相應的行動。

在街頭象棋騙局中，經過認真仔細的觀察，可以發現三到五個人是同伙，他們的穿衣打扮、他們的行為氣質極為相似，如他們都穿運動鞋（可能為了應付危急情況，方便逃跑），著牛仔褲，戴鴨舌帽等。這些托一般都輪流下賭注，有的贏了，有的輸了。對于一些有象棋功底的人，聚精會神的研究了起來，試圖通過自己的聰明才智賺一筆，卻不知這些棋譜有太多的陷阱，頂多只能走到和棋。少則被騙一兩百，多則被騙上千，到底是什么蒙蔽了他們的眼睛，迷惑了他們的心智，以致他們做出這樣錯誤的判斷。

一個人可能作出正確的判斷，也可能作出錯誤的判斷。判斷力沒有壞的，判斷力是好的，判斷力是善的。一次錯誤的判斷，不能因此否定判斷力，只能說判斷力還不夠好、不夠完善。這新的時空條件下，只要意識到錯誤的判斷，就能不斷完善判斷力，否則可能再次作出錯誤的判斷。錯誤的判斷可能會帶來人身的傷害、財產的損失，心理的創傷。判斷伴隨著生活的點點滴滴。人一生中有無窮無盡的選擇，可以說，一次選擇便是一次判斷，選擇意味著判斷，判斷意味著選擇。人從一出生就開始了選擇判斷的旅程，教育的選擇，友情的選擇，人生伴侶的選擇，職業的選擇，生活方式與態度的選擇。

有人說，優秀是一種習慣；有人說，優秀是一種榮耀；有人說，優秀是一種品質。一上學，父母就要求孩子上最好的幼兒園、最好的實驗小學、最好的示范初中、最好的重點高中、最好的大學，大學畢業了，有的人選擇了就業，有的人選擇了繼續深造。每一次判斷、每一次選擇都將改變生命的軌跡。有人說，近朱者赤近墨者黑，因此，選擇與具有誠實、善良、勇敢、自信品質的人做朋友，遠離虛假、偽善、邪惡的人。對于名利，工作職位，我們該如何判斷選擇？子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”楊伯峻先生對此的注釋為：“不發愁沒有職位，只發愁沒有任職的本領；不怕沒有人知道自己，去追求足以使別人知道自己的本領好了。”由此可見，與其擔心憂愁職位，不如學好知識、學會為人處事。

二、影響判斷力之因素

哪些因素影響了人的判斷力？進而解決如何提高人的判斷力的問題。人和動物都具有感官的判斷，如視覺、聽覺、嗅覺、觸覺，感官的判斷是在生活經驗中習得的。除此之外，人還具有理性的判斷。

判斷力與知識息息相關，知識是影響人的判斷力的第一大因素。對于一個沒有多少知識的人來講，要他對事物作出一個正確的判斷，猶如我們要求一架沒有燃油的飛機飛上藍天一樣可笑。在康德的三大批判中，知識分為兩類，即純粹知識和經驗性知識，康德把純粹知識理解為并非不依賴于這個那個經驗、而是完全不依賴于任何經驗所發生的知識。而經驗性知識是那些只是后天地、即通過經驗才可能的知識。這里所談的影響人的判斷力的知識是指經驗性的知識。人的一生的成長，就是經驗的不斷積累，并對經驗進行加工。那么，在經驗范圍內探討判斷力與知識的關系，便更切合生活的實際，便更具有現實的意義。

康德闡述了分析判斷與綜合判斷的區別：在一切判斷中，從其中主詞對謂詞的關系來考慮，要么是謂詞B屬于主詞A，是包含在A這個概念中的東西；要么是B完全外在于概念A，雖然它與概念A有關聯。前一種情況被稱為說明性的判斷，也即分析的判斷；后一種情況被稱為擴展性的判斷，也即綜合的判斷。

康德認為，一般判斷力是把特殊思考為包含在普遍之下的能力。如果普遍的東西（規則、原則、規律）被給予了，那么把特殊歸攝于它們之下的那個判斷力（即使它作為先驗的判斷力先天地指定了惟有依次才能歸攝到那個普遍之下的那些條件）就是規定性的。但如果只有特殊被給予了，判斷力必須為此去尋求普遍，那么這種判斷力就只是反思性的。

三、判斷力教育之方法

首先，提高一個人的判斷力的最直接最有效的途徑便是提升一個人的知識儲備，對于一個沒有什么知識的人來談判斷力，就會陷入無源之水無本之木的尷尬境地。因為在現實的生活中，生活經驗總是有限的，也是缺乏的，一個人的時間有限，他不可能經歷太多的人情冷暖世態炎涼，面對紛繁復雜的世界，面對千變萬化的面孔，我們如何能夠正確的為人科學的處事，一條有效而便捷的途徑便是學習知識。對知識的一種定義是：經驗的固化。因此，解決生活經驗的不足便是吸收前人的經驗。培根說過，知識就是力量。有了知識我們便有了克服種種困難的根基，從而我們的判斷力也就有了底氣。學習知識我們要勤于思考，愛因斯坦就說過，學習知識要善于思考、思考、在思考，孔子更精辟的用“學而不思則罔，思而不學則殆”論述了學與思的關系。

其次，在占有豐富知識的基礎上，提高一個人的判斷力就必須提高一個人的分析能力，有了知識而沒有分析問題的能力，等同于發動機缺少了點火裝置。在如今網絡、科技如此發達的社會，我們似乎真能夠做到“秀才不出門，全知天下事”。我們可以與別人一樣快的占有信息，在海量信息面前，在信息泛濫的時代，我們如何去偽存真，正確無誤地分析這些信息，就要完全歸功于個人的分析問題的能力了。分析的目的是為了能夠做出正確的判斷，所以正確的分析才有正確的判斷。在現實生活中，我們必然要面臨判斷很多問題，沒有人會來告訴你如何選擇，沒有人會來告訴你答案。面對這些問題，我們首先要進行充分的論證、詳細的分析，才能做出比較準確的判斷。

最后，提高個人判斷力需要掌握判斷方法。判斷必須有理有據，人的一生要判斷的問題不可勝數。人類總結出的判斷方法，是根據事物發展的客觀規律，對后人具有普遍指導意義的，為判斷者在面臨具體問題時提供思路。調查法，這種方法最講求實事求是。毛主席曾經說過，沒有調查就沒有發言權。任何一個結論不是空想出來的，真理需要經過客觀事實的檢驗。歸謬法，這種方法的原型是蘇格拉底的產婆術，這種方法是先贊成對方的觀點，按照對方的觀點繼續向前進行推理，最后得出一個自相矛盾的結論，從而推翻對方的觀點。換位法，孩子經常抱怨父母怎么不站在自己的角度想一想，其實，身為人子的我們何嘗不是一樣，也沒有站在父母的立場想問題。換位思考，具有化干戈為玉帛之效，把自己放在別人的位置上，心便會豁然開朗，便能做出全面的準確的判斷。

參考文獻：

[1] 康德三大批判精粹

[2] 論語