論領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)在社會(huì)譜系發(fā)展中的中堅(jiān)作用

劉虹

摘 要：在社會(huì)譜系發(fā)展過程中，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)揮著強(qiáng)有力的中堅(jiān)作用。文章針對領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)在社會(huì)譜系發(fā)展中所起的作用進(jìn)行論述，探討和分析了領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)在社會(huì)譜系發(fā)展中的相關(guān)問題。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)科學(xué) 社會(huì)譜系 社會(huì)實(shí)踐

中圖分類號：C931文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2012）09-024-02

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)是一門重要的學(xué)科，在社會(huì)譜系的發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。由于這種實(shí)踐活動(dòng)對于人類而言是一種極為特殊的重要活動(dòng)，因此這一學(xué)科發(fā)揮著無可替代的作用。涉及到社會(huì)發(fā)展和社會(huì)生活方方面面的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，必將在社會(huì)譜系中發(fā)揮著中堅(jiān)作用。

一、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)相關(guān)概述

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)這門學(xué)科在人類的實(shí)踐活動(dòng)中屬于一種特殊而重要的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)。眾所周知，無論什么實(shí)踐都需要科學(xué)來進(jìn)行指導(dǎo)。這種實(shí)踐的過程中，本身包含著極其豐富的科學(xué)內(nèi)容，同時(shí)這也是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)產(chǎn)生的土壤和源泉。由于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)本身具有著極其特殊的規(guī)律和科學(xué)內(nèi)容，所以這是任何其他學(xué)科都無法比擬的。再加上這一學(xué)科具有高度的綜合性，因此在綜合運(yùn)用各種知識和學(xué)問的過程中，必然會(huì)產(chǎn)生新的知識和學(xué)問。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，任何組織都要和群體來進(jìn)行有效的活動(dòng)。為了在活動(dòng)中順利實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)，必須實(shí)施科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)。

二、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)在社會(huì)譜系發(fā)展中發(fā)揮中堅(jiān)作用的原則

1.充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的主觀能動(dòng)性。在社會(huì)譜系發(fā)展中，領(lǐng)導(dǎo)者如何發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性是非常重要的。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)在自己的范圍之內(nèi)如果要進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，就要充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人藝術(shù)。因?yàn)檫@并非意味著領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)是一門可以由領(lǐng)導(dǎo)個(gè)人隨意進(jìn)行活動(dòng)的學(xué)科，或者屬于一種漫無目的的盲目活動(dòng)。任何領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)要在現(xiàn)實(shí)中得以運(yùn)用，都必須建立在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)之上。無論哪一位領(lǐng)導(dǎo)者，只要想讓領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)正確地發(fā)揮作用，就一定要按領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律來辦事，這樣才有可能獲得成功。如果在領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的應(yīng)用過程中隨心所欲，那么失敗是必然的。所以，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)其實(shí)也是一種藝術(shù)，同時(shí)也是不斷受領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)規(guī)律所制約的。無論是客觀條件還是個(gè)人因素，只要兩者高度結(jié)合在一起，科學(xué)運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)者就會(huì)具有豐富多彩的個(gè)人藝術(shù)。而且這些領(lǐng)導(dǎo)者的活動(dòng)，只有通過領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的客觀條件所提供的空間才能表現(xiàn)出來。

2.樹立科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)觀念。在社會(huì)譜系發(fā)展中，關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的應(yīng)用，一定要樹立科學(xué)的意識，同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)“公仆”意識，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。這樣一來，不僅從科學(xué)的層面表現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的本質(zhì)特征，而且進(jìn)一步明確了各級領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)。因此，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的應(yīng)用更加有利于各級領(lǐng)導(dǎo)改變工作作風(fēng)，消除官僚主義陋習(xí)，讓領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)真正貫徹到實(shí)處。

3.對于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的體制不斷進(jìn)行完善。在社會(huì)譜系的發(fā)展中，領(lǐng)導(dǎo)體制在整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中具有決定性的意義。如果領(lǐng)導(dǎo)體制不具備科學(xué)健全的特點(diǎn)，那么領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)便很難獲得成功。這不僅會(huì)影響到社會(huì)譜系的發(fā)展，而且對于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的改革而言，也是非常不利的，還會(huì)對黨和國家的前途產(chǎn)生不利的影響。社會(huì)主義民主法制建設(shè)是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)對于社會(huì)譜系改革的基本要求。從領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)對領(lǐng)導(dǎo)體制科學(xué)改革的總體要求來看，加強(qiáng)和完善社會(huì)主義民主和法制建設(shè)非常重要。在進(jìn)行完善的過程中，一是要改進(jìn)和完善人民代表大會(huì)制度與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；二是從上到下建立健全一套民主、科學(xué)的決策制度和程序，走群眾路線，廣泛聽取各方面的意見，做到集思廣益；三是進(jìn)一步推進(jìn)政治體制改革，實(shí)行精兵簡政，提高各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和職能部門的工作效率，不斷克服官僚主義。此外，還要進(jìn)一步改革組織人事制度以保證領(lǐng)導(dǎo)體制改革的順利進(jìn)行。

三、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)在社會(huì)譜系發(fā)展中發(fā)揮中堅(jiān)作用的方法

1.在社會(huì)譜系發(fā)展中要堅(jiān)持走群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法。關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)在社會(huì)譜系中的作用，群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法是毛澤東思想領(lǐng)導(dǎo)方法的精髓，同時(shí)，它也體現(xiàn)了如果想讓領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)在社會(huì)譜系發(fā)展中發(fā)揮作用，那么就要用科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法來鋪就思想基礎(chǔ)，然后將群眾路線當(dāng)作最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法。這不僅是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)也是黨的作用的重要體現(xiàn)，對領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)在社會(huì)譜系中發(fā)揮作用，起著非常重要的作用，因此一定要繼承和發(fā)揚(yáng)下去，這樣才能促進(jìn)社會(huì)譜系的發(fā)展。

2.在社會(huì)譜系發(fā)展中要堅(jiān)持科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方式。首先，一定要注意領(lǐng)導(dǎo)者的表率作用。這對于社會(huì)譜系的發(fā)展而言，是非常重要的。如果采用科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方式，那么就要注重領(lǐng)導(dǎo)者的表率作用，這是堅(jiān)持科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)鍵。堅(jiān)持說服教育的領(lǐng)導(dǎo)方式，就一定要對于人民群眾采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方式，通過這些科學(xué)有效的領(lǐng)導(dǎo)方式，才能做好群眾工作，才能讓思想政治工作達(dá)到要求。是否善于做思想政治教育工作，對評價(jià)領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)水平高低而言是一個(gè)極為重要的標(biāo)志。對于領(lǐng)導(dǎo)方式，一定要堅(jiān)持民主集中制度，這是因?yàn)樵谏鐣?huì)譜系的發(fā)展過程中，民主集中制是黨和國家的基本組織原則。只有這樣，才能將我們黨的“從群眾中來，到群眾中去，集中上來，堅(jiān)持下去”的群眾路線思想落到實(shí)處。

3.在社會(huì)譜系發(fā)展中要講究科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)實(shí)質(zhì)上是科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)方法的一種升華。要想達(dá)到高超領(lǐng)導(dǎo)境界的能力和表現(xiàn)，那么如何體現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)者駕馭領(lǐng)導(dǎo)工作的高超才能是非常重要的一個(gè)因素。在社會(huì)譜系的發(fā)展過程中，如何進(jìn)行學(xué)習(xí)和實(shí)踐是提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平的根本途徑。在講究科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的過程中，一定要注重馬克思主義哲學(xué)的運(yùn)用。要做到這一點(diǎn)，除了掌握政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史各方面的廣博知識之外，必要的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)也是必需的。在講究科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)過程中，要具有一定的自然科學(xué)知識。同時(shí)，還要不斷從自己的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷體會(huì)和學(xué)習(xí)別人的領(lǐng)導(dǎo)方法和藝術(shù)。在這個(gè)過程中，一定要勤于思考，勤于動(dòng)手。另外，還要不斷進(jìn)行總結(jié)，不斷把自己的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化到科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)中去。只有長期堅(jiān)持下去，在社會(huì)譜系的發(fā)展中才能將科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的能力不斷提高。

四、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)在社會(huì)譜系發(fā)展中所發(fā)揮的中堅(jiān)作用

1.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)促進(jìn)了社會(huì)譜系的高速發(fā)展。隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速增長和人民生活水平的顯著提高，社會(huì)譜系得到了更深一步的發(fā)展。如何對社會(huì)譜系的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行正確的認(rèn)識非常重要。我國的經(jīng)濟(jì)體制不斷進(jìn)行改革，實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的不斷轉(zhuǎn)變，從粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式向集約型經(jīng)濟(jì)增長方式的順利轉(zhuǎn)變，證明了十一屆三中全會(huì)從規(guī)律層面把握和解決問題的思路是完全正確的。同時(shí)，也從側(cè)面證明了一個(gè)道理，那就是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)促進(jìn)了社會(huì)譜系的高速發(fā)展。要知道，這個(gè)過程中，不但那些棘手的歷史遺留問題得到圓滿的解決，而且開創(chuàng)了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代。對于這一點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的作用不容忽視。

2.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)讓人們更加清楚地認(rèn)識了社會(huì)譜系的結(jié)構(gòu)。對于社會(huì)發(fā)展而言，馬克思主義社會(huì)哲學(xué)對社會(huì)結(jié)構(gòu)問題進(jìn)行了長期的探索。要想認(rèn)清楚社會(huì)譜系的結(jié)構(gòu)，就要對社會(huì)的元結(jié)構(gòu)、一般結(jié)構(gòu)、基本結(jié)構(gòu)等各個(gè)方面進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識，從而科學(xué)地建立起社會(huì)的譜系。對于社會(huì)結(jié)構(gòu)問題的研究，學(xué)術(shù)界已經(jīng)有許多的研究成果可供我們參考，比如謝平仄等著的《社會(huì)結(jié)構(gòu)論》(湖北人民出版社1993年版)對社會(huì)譜系相關(guān)問題進(jìn)行了深入探討。這些觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，為我們研究社會(huì)譜系發(fā)揮了重要的作用，同時(shí)也讓人們更加清楚地認(rèn)識到領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的價(jià)值和意義。

要想解開社會(huì)發(fā)展之謎，對于社會(huì)結(jié)構(gòu)問題就要不斷地進(jìn)行艱苦的探索。柏拉圖在《理想國》一書中，提出了關(guān)于“金字塔式”的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式。從歷史上的研究成果來看，繼柏拉圖之后，著名的思想家和學(xué)者，比如亞里士多德、西賽羅等人，也提出了類似的社會(huì)結(jié)構(gòu)觀點(diǎn)。隨著研究的深入和人們認(rèn)識的提高，到了19世紀(jì)30年代，著名的社會(huì)學(xué)家孔德對社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了實(shí)證性的考察和研究。他試圖用自然科學(xué)的方法解剖社會(huì)系統(tǒng)的要素與結(jié)構(gòu)。雖然關(guān)于社會(huì)譜系的結(jié)構(gòu)與發(fā)展有很多的思想家都在研究，并且對社會(huì)譜系的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，產(chǎn)生了許多富有新意的思想和觀點(diǎn)，這些研究成果也確實(shí)給人們帶來了啟迪。不過，如果從本質(zhì)進(jìn)行分析，他們的觀點(diǎn)都缺乏全面性，更缺乏科學(xué)性。從歷史的發(fā)展情況來看，科學(xué)地建立起社會(huì)譜系的是馬克思和恩格斯及其后繼者。

在關(guān)于前人的社會(huì)結(jié)構(gòu)分析的基礎(chǔ)之上，馬克思和恩格斯吸取了研究成果的優(yōu)點(diǎn)和長處，并且結(jié)合新的歷史條件下的實(shí)踐，有系統(tǒng)、有針對性地提出了研究社會(huì)結(jié)構(gòu)的一系列科學(xué)觀點(diǎn)和方法。這些理論對社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行了較為詳細(xì)的論述，提出了“社會(huì)形態(tài)”的概念。比如馬克思在著名的《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中明確指出：“人們在自己生活的社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，既有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！睆倪@段話中，我們不難得出結(jié)論，社會(huì)的基本要素主要包括物質(zhì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、上層建筑等。列寧曾經(jīng)談到過這一點(diǎn)，他認(rèn)為“在此以前，社會(huì)學(xué)家總是難于分清錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中主要現(xiàn)象和次要現(xiàn)象(這就是社會(huì)學(xué)中的主觀主義根源)，不能找到這種劃分的客觀標(biāo)準(zhǔn)。”關(guān)于社會(huì)的意識形式，也說明了一個(gè)道理，那就是這些基本因素之間存在一定的內(nèi)在聯(lián)系，這樣才能使人類社會(huì)作為有機(jī)整體的基本結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出來。換言之，也就是讓人們對于“社會(huì)形態(tài)”有了一個(gè)明晰的認(rèn)識。

3.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)讓人們更好地解決社會(huì)譜系發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題。從相關(guān)的社會(huì)科學(xué)研究成果中不難得出結(jié)論，人與自然的關(guān)系是整個(gè)人類社會(huì)的第一個(gè)基本前提。因此可以說，人與自然的關(guān)系必然也是任何社會(huì)結(jié)構(gòu)的首要前提。從實(shí)際的情況來看，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐?！皩?shí)踐”是全部社會(huì)歷史的本質(zhì)，與此相適應(yīng)，也必然是作為社會(huì)歷史相對穩(wěn)定存在方式的社會(huì)結(jié)構(gòu)的本質(zhì)?？梢哉f，社會(huì)結(jié)構(gòu)在本質(zhì)上是社會(huì)實(shí)踐得以實(shí)現(xiàn)的必然形式。研究社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，實(shí)際上是掌握了開啟社會(huì)結(jié)構(gòu)之門的鑰匙。社會(huì)結(jié)構(gòu)也是一種關(guān)系，這種關(guān)系嚴(yán)格來講屬于社會(huì)關(guān)系，而社會(huì)譜系的發(fā)展，其實(shí)也包括了社會(huì)關(guān)系的發(fā)展，社會(huì)關(guān)系又是社會(huì)結(jié)構(gòu)的載體。因此，要想理解社會(huì)結(jié)構(gòu)，就必須先理解社會(huì)關(guān)系，準(zhǔn)確把握社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)主要是相對自然關(guān)系而言的，如何區(qū)分自然性關(guān)系和社會(huì)性關(guān)系非常有必要。如果在這一過程中出現(xiàn)了問題，那么采用領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的方法來解決這些問題，就可以繼承、豐富和發(fā)展關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的思想和方法。這樣一來，就會(huì)更好地解決社會(huì)譜系發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題。

五、結(jié)束語

社會(huì)譜系的發(fā)展往往隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化，與此同時(shí)，生產(chǎn)力的發(fā)展則決定著經(jīng)濟(jì)關(guān)系及整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)生產(chǎn)力對社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變起到了非常重要的作用。運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)對社會(huì)譜系進(jìn)行研究，可以了解到關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)在聯(lián)系的復(fù)雜性和規(guī)律性。社會(huì)結(jié)構(gòu)諸要素、諸層次之間，不僅存在直接聯(lián)系，而且存在間接聯(lián)系。社會(huì)譜系在發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑、政治制度對社會(huì)心理、社會(huì)心理對思想體系等領(lǐng)域相互之間在發(fā)生相互作用的同時(shí)，也可以看到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對社會(huì)生產(chǎn)力、上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)心理對政治制度、思想體系對社會(huì)心理的反作用。這樣一個(gè)具有復(fù)雜關(guān)系的規(guī)律性的“社會(huì)關(guān)系體系”，如果采用領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的研究方法，貫徹好領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的藝術(shù)，對于人們防止和克服在探討社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)在關(guān)系時(shí)的主觀隨意性和機(jī)械性具有重要意義?？偠灾?，社會(huì)基本結(jié)構(gòu)各要素各有其獨(dú)特的地位和作用，它們之間也互相聯(lián)系、互相制約、互相作用。正因?yàn)槿绱?，才需要對領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)進(jìn)行更為深入的研究，從而更好地了解和掌握如何才能形成社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體。

領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)不僅促進(jìn)了社會(huì)譜系的發(fā)展，而且還對人們更加清楚地認(rèn)識社會(huì)譜系的結(jié)構(gòu)，以及更好地解決社會(huì)譜系發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題具有十分重要的意義。

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（作者單位：湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院 湖南長沙 410114）（責(zé)編：若佳）