“信”的倫理內涵及其教育價值

趙海燕

摘 要:誠信是儒家倫理的重要規范，是中華民族的傳統美德。今天，我們提倡與弘揚這一倫理道德，不僅有助于和諧人際關系的建立，有助于提高個人的綜合素質，而且還有助于形成良好的學風，成為良好教育環境的精神支撐。

關鍵詞:誠信 內涵 教育價值

中圖分類號：D648.2

文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2012）09-026-02

具有五千年文化歷史的中華民族被譽為禮儀之邦，“誠信”是我們的傳統美德，也是我們做人的基本要求和原則。誠信作為一種道德責任，它推動社會建立和諧的人際關系和正常的政治經濟秩序。“信”強調人的言行統一，繼承和發揚“信”的倫理觀念，用以教育學生，對于構建學生的基礎性道德人格，增強學校的道德教育效果，具有重要的作用。

一、“信”的內涵

“信”的內涵極其豐富，它是中華民族在千百年的勞動創造、生產斗爭中總結積淀下來的寶貴財富。許慎《說文》中說:“誠，信也。”又說，“信，誠也。”不過，“誠”的內涵更廣泛些，并帶有根本的性質。“誠”是“信”之體,“信”是“誠”之用。

1.信”要求言行合一。“信”,誠也。從字型結構來看，“信”是由“人”和“言”兩部分組成的，表達人說話時的負責態度。孔子曰:“人而無信，不知其可也。大車無輓，小車無軏，其何以行之哉？”（《論語·為政》）意思是說，人如果離開了信，就不可為人，就像大車和小車離開了輓軏就套不住牲口從而無法行進一樣。足以說明“信”是德性修養水平的表現形態和重要標志之一，如果一個人無視信用，他將在社會生存中喪失“立仁”和“顯仁”的必備資格。

“信”不止要求人們主觀意識上做到自我約束，還必須要使之外化到平常的行動中，并使二者在互動過程中表現出相合性。在日常生活中，“信”就要求人們不要因為追求眼前的短暫利益或為了滿足自己的虛榮心而說大話、講空言，不隨意許諾無法兌現的諾言。

2.“信”是交友的首要條件。在日常生活中，朋友是每個人都不可或缺的。從一個人朋友的身上我們也能看到他本身的影子。孔子曰:“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”“益者三友”、“損者三友”體現出朋友之間的“信”可能會超出一定的社會價值，因為凡是志同道合者都有成為朋友的可能。因此，在擇友和交友的過程中要謹慎，要擇友而交。與道德高尚的人為友能促進自己提升個人的道德修養，與道德低下的人為伍也能把自己引向危險的邊緣。這也正是“近朱者赤，近墨者黑”的道理。

3.“信”是執政的重要手段。誠信作為儒家倫理的立政之本，有之方能從事政事。在子貢問政時，孔子說:“足食、足兵，民信之矣。”子貢問:“必不得已而去，于斯三者何先?”孔子說:“去兵。”子貢問:“必不得已而去，于斯二者何先?”孔子說:“去食。自古皆有死，民無信不立。”①可見，取信于民乃為政要道，也是決定國運的關鍵。古代如此，當代亦然。我國國務院總理溫家寶2011年10月19日在主持召開國務院常務會議中，部署制定了社會信用體系建設規劃。會議指出，當前社會誠信缺失問題依然相當突出，商業欺詐、制假售假、虛報冒領、學術不端等現象屢禁不止，人民群眾十分不滿。各地區要對本地區各部門、各單位的信用信息要進行整合，形成統一平臺，實現對失信行為的協同監管；“十二五”期間要以社會成員信用信息的記錄、整合和應用為重點，建立健全覆蓋全社會的征信系統，全面推進社會信用體系建設。

二、“信”倫理思想在教育中的體現

孔子的“信”倫理思想主要形成于他對學生的講學中，反映了他在教育思想和實踐上的成就。

1.“信”是教育的目標要求。孔子把教育的目標定位于培養君子上，且以畢生精力致力于此。他認為“君子博學而孱守之，微言而篤行之。行必先人，言必后人。君子終身守此悒悒。”②“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。是故君子貌足畏也，色足憚也，言足信也。”③可見，“信”是作為君子的基本道德標準，想要成為君子決不可“無信”。

2.“信”是教育的重要內容。孔子在其諸多的教育內容中著重強調了四點，即通常所提到的:“子以四教:文，行，忠，信。”④這說明文化技藝、生活實踐、忠誠待人、信實辦事對學生的發展最為關鍵。對作為教育內容之一的“信”，孔子曾多次進行論說，如，“信則任人焉”，“主忠信，雖蠻貊之邦行矣”，“言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉”，⑤“主忠信，無友不如己者”⑥，“篤信好學,守死善道”。⑦由此看來，孔子不僅把“信”作為為人的基礎，而且在具體的教學中也確實付出了極大的心血。

3.“信”是師者的人格魅力。教育者要用真誠之心與學生進行溝通，不把世俗功利的風氣帶到思想教育工作中。孔子十分重視師者自身的表率作用，強調“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”⑧他認為，教師應言行一致，認真誠實，贊賞“古者言之不出,恥躬不逮也”。⑨極力反對“巧言令色”、“利口無信”的行為，憎恨那種言行不一、假冒偽善的“鄉愿”，并稱其為“德之賊”。⑩孔子通過自己的實際行動做到了堪稱忠信的楷模，也因此在學生中享有極高的聲望。

三、“信”的教育價值

“信”最本質的含義是對自己的言行負責，并由此引申出對崇高價值的熱切向往和固執持有的態度。“信”倫理思想有著十分重要的教育價值：

1.“信”表現在對自己所說的話負責。信守諾言者，可能不會給自己帶來任何既得利益，但他們仍會一如既往地去做。因為“信”本身是一種超社會價值的價值。人之所以要守信，源于其內心的一種觀點，即認為話一旦出口，就對個人的行為有一定的約束力。這樣，與“忠”的道德觀念相比，“信”更依賴于主體的自覺性，更強調個體判斷的意義。

2.“信”體現為人們對真理固執持有的態度。一般而言，人對于自己想說的和想做的總是自認為對的東西。有了這樣一種固有的觀念，人們便會為之而堅持，甚至付出自己的生命。在中國，為“信”而死的人不絕于史，體現了人類為堅持精神價值可以放棄物質生命的崇高品質。

3.把“信”的固執性貫穿于人際關系和政治生活，便表現為重承諾，“言必信，行必果”，賞罰分明……“信”的道德準則之所以有強大的生命力，對人類社會有重大價值，主要源于人類本性喜好真、善、美的東西。人們總希望自己說的是真、善、美的話，做的是真、善、美的事。為此，人們可以經受萬千磨難，挺過百般痛苦，甚至坦然去死。

誠實不僅需要勇氣，而且需要努力，不是光口頭上說說而已，而是要付諸行動的。人與人之間比金錢更重要的東西，那就是誠實和信任。誠實不僅能體現自身的人格，還能贏得別人的信任及尊重，并對身邊的人起到潛移默化的教育意義。

注釋：

①《論語·顏淵》

②《大戴禮記·曾子立事》

③《禮記·表記》

④《論語·述而》

⑤《論語·衛靈公》

⑥《論語·學而》

⑦《論語·泰伯》

⑧《論語·子路》

⑨《論語·里仁》

⑩《論語·陽貨》

參考文獻：

1.李保強.孔子的“信”倫理思想與當代德育環境建設.教育研究，2001（9）

2.高良.“信”的倫理內涵及其教育價值.孔子研究，2001（9）

3.張福林，李振中.挖掘“誠實守信”的倫理內涵，加強對青少年學生的誠信教育.中國農村教育，2005（8）

4.林之強.說“信”[J].福建師范大學學報（哲學社會科學版），1997（2）

5.朱丹.論儒家“誠信”倫理及其現代意義[J].浙江學刊,2002（3）

6.康志杰.辯駁下的趨同—先秦諸子百家論“信”倫理道德觀念[J].華中師范大學學報（哲學社會科學版），1996（4）

7.王玲莉.朱熹論“信”[J].燕山大學學報（哲學社會科學版），2005（2）

8.李現臣.《論語》中的“誠”與“信”[J].孔子研究，2003（4）

9.陳國慶.試論儒家高尚人格的基本特征[J].寶雞文理學院學報（人文社會科學版），1998（3）

（作者單位：太原科技大學機械工程學院 山西太原 030024）

（責編：若佳）