淺談大學(xué)生人文素質(zhì)教育

尚修香　胡曉清　謝楠

【摘要】目前，對大學(xué)生的人文素質(zhì)教育既面臨一個(gè)在實(shí)踐上推進(jìn)的問題，同時(shí)又面臨一個(gè)在理論上探討的問題。諸如，如何界定人文素質(zhì)，人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵是什么，怎樣進(jìn)行人文素質(zhì)教育等都需要通過理論的探討搞清楚，弄明白。脫離實(shí)踐的理論是空洞的，缺乏理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的。盲目的實(shí)踐比起空洞的理論往往給我們的事業(yè)造成更大的危害。因此，從理論上探討人文素質(zhì)教育便十分必要而且迫切。

【關(guān)鍵詞】人文素質(zhì)教育；大學(xué)生

一、人文素質(zhì)教育的緊迫性

當(dāng)前情況下，在學(xué)生全面素質(zhì)中，人文素質(zhì)占有特殊重要的地位，是學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。人文素質(zhì)包括人文科學(xué)教育和藝術(shù)教育，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，對當(dāng)代學(xué)生的文化品味、格調(diào)、情感和價(jià)值觀的取向、人生觀和世界觀的形成都將產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的獨(dú)特效果。

長期以來由于教育體制條塊分割，單科性學(xué)院較多，理工科院校一直強(qiáng)化專業(yè)教育，重視科技知識的傳授與專業(yè)技能的訓(xùn)練，而對培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)認(rèn)識不足，忽視了人文精神的陶冶，導(dǎo)致一些理工科學(xué)生整體素質(zhì)不高。突出的后果表現(xiàn)為：一是專業(yè)知識較豐富，但社會(huì)適應(yīng)能力較差。二是急功近利意識較強(qiáng)，而人生理想信念淡化。三是倫理道德教育較差。因此，重視人文素質(zhì)教育，加強(qiáng)青年學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，已是一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)。

二、人文素質(zhì)教育的發(fā)展與內(nèi)涵

人文素質(zhì)教育是以傳授人文知識為主，以發(fā)展學(xué)生認(rèn)識與處理社會(huì)關(guān)系、人已關(guān)系、物我關(guān)系的能力為目的，用一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)幫助學(xué)生樹立、改造自己的人生觀、道德觀、價(jià)值觀，發(fā)展一定的道德情感、審美能力、合作精神等，并指導(dǎo)自己的行為朝向合人道、合規(guī)律、合人類共同利益的方向發(fā)展。

自古以來，東西方文化都十分重視人文教育，重視人自身的教化和塑造。人文教育最早可追溯到古希臘社會(huì)。當(dāng)時(shí)的人文學(xué)科包括自然科學(xué)，即文法，修辭學(xué)，辯證法，音樂，算術(shù)，幾何學(xué)，天文學(xué)，稱之為七藝（七種自由的藝術(shù)），和我們中國古代的“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）很相似。“七藝”的目的不是給學(xué)生一種職業(yè)訓(xùn)練或?qū)I(yè)訓(xùn)練，而是通過幾種基本知識和技能，培養(yǎng)一種身心全面發(fā)展的理想的人格。

但是，到了近代，西方古典人文教育被職業(yè)教育所取代。在大學(xué)教育中，只看重知識的灌輸、技能的訓(xùn)練，而忽視心靈的教化和人格的培養(yǎng)，古典課程和人文課程受歧視，受排擠。人的創(chuàng)造性、想象力被壓抑，人的同情心，道德感，審美感得不到啟迪。學(xué)生被當(dāng)作要加工的零件經(jīng)過加工，成為大工業(yè)生產(chǎn)所需要的標(biāo)準(zhǔn)型人才，從而可以在大工業(yè)生產(chǎn)的流水線上獲得一個(gè)職位。這樣的大學(xué)教育，它所根據(jù)的基礎(chǔ)是實(shí)證主義，唯科學(xué)主義，“工具理性”——教育完全成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具，而不再注重引導(dǎo)學(xué)生去尋找人生的價(jià)值和意義。

近年來，許多人文學(xué)者都在談?wù)撊宋木駟栴}。在討論中，各種歧義界說甚多，見仁見智。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，“人文精神”是對人的價(jià)值和人生意義的關(guān)注，是對人類命運(yùn)的關(guān)注。這種概念界定的草率和含混顯然是目前人文素質(zhì)教育研究和熱烈討論中的一個(gè)缺陷。目前，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育已成為全國范圍內(nèi)眾多高校的自發(fā)行動(dòng)，高教理論研究界也紛紛在這方面做深入研究，并推出一批頗有見地的文章。1995年，原國家教委確定52所院校為人文素質(zhì)教育實(shí)施試點(diǎn)學(xué)校，探索途徑，積累經(jīng)驗(yàn)，以期在更大范圍內(nèi)推廣旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神，完善高等教育的人文素質(zhì)教育。

三、我國大學(xué)生人文素質(zhì)應(yīng)包括的內(nèi)容

根據(jù)以上對素質(zhì)和“人文”的討論，筆者認(rèn)為：人文素質(zhì)其實(shí)就是人所具有的一種高尚的、穩(wěn)定的心靈品質(zhì)。但是它具有針對性，在不同的文化條件下，在不同的歷史背景中，它所指的具體內(nèi)容并不相同。

當(dāng)前，我國大學(xué)生的人文素質(zhì)應(yīng)包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

（1）對文化的了解和把握。這是人文素質(zhì)的基礎(chǔ)部分，也是必要前提。只有對本民族、本國乃至人類優(yōu)秀的文化有一定的把握，人才會(huì)開始對世界、對人生進(jìn)行自覺的理性的思考，也才會(huì)有提升自己境界的要求。同時(shí)，他對文化的理解深度也有利于他進(jìn)一步汲取文化精華，去樹立自己生活的理想。

（2）對他人、對世界的自覺關(guān)懷。中國傳統(tǒng)文化一貫推崇“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，把對社會(huì)、對他人的關(guān)心作為自身不可推卸的責(zé)任。而現(xiàn)代人文主義更是以為：學(xué)會(huì)關(guān)心，敢于負(fù)責(zé)是教育應(yīng)教給青年一代的主要內(nèi)容。

（3）對高雅、充實(shí)生活的追求。胸襟坦蕩、眼界寬廣、情趣高雅，能使人理性地、歷史地、審美地看待世界，最大限度地開拓人的精神空間，提高人的生存品位。它引導(dǎo)人們充分發(fā)現(xiàn)并珍視世界上一切真正的美，并用美的規(guī)律來創(chuàng)造生活。它使人成為行為的目的而不是行為的工具。

（4）人對自我世界的有益調(diào)節(jié)。如何正確地處理人的理性、情感。意志方面的矛盾、沖突，使人具有正確清明的理性、高尚美好的情感和堅(jiān)韌不拔的意志，這也是大學(xué)生人文素質(zhì)的重要內(nèi)容。俗話說：“比海洋更寬闊的是人的心靈。”只有善于調(diào)整自我，才能善于擁抱世界。