讓高中語文課堂充滿感性的陽光

郭小麗

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”工具性與人文性的統(tǒng)一，是指“語文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)，語文課程必須遵循語文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點(diǎn)，自主、合作、探究性的學(xué)習(xí)方式，應(yīng)得到積極的提倡和踐行，語文課程必須容納學(xué)生的生活的經(jīng)驗(yàn)，并有助于學(xué)習(xí)與課程文本的互動(dòng)。”

但是，縱觀現(xiàn)今語文教學(xué)的狀況，教師將備課著力點(diǎn)放在梳理知識(shí)點(diǎn)。理科式的條分縷析，肢解原文本文脈貫通，渾然一體的課文，探研所謂的微言大義，課堂作業(yè)和課后練習(xí)林林總總，觸及到文本的骨架，筋脈乃至神經(jīng)末梢，學(xué)生照搬答案，不敢越雷池半步。他們本身所具有的聯(lián)覺本能和創(chuàng)造需要被扼殺，語文的學(xué)習(xí)成了枯燥乏味的技巧的訓(xùn)練。語文課呼喚感性，語文課堂需要生命力，語言文字訓(xùn)練要與對(duì)課文語言文字的感悟結(jié)合，讓學(xué)生在對(duì)語言文字的感悟中把語文的學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生命的需要。

感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)片面的認(rèn)識(shí)。它的基本特點(diǎn)是直接性，并且有生動(dòng)性、形象性和具體性特征。在語文教學(xué)活動(dòng)中充分運(yùn)用感性思維訓(xùn)練是遵循教育規(guī)律的必然要求和目的所在，有助于學(xué)生綜合思維能力的培養(yǎng)和發(fā)展。

一、感性思維訓(xùn)練符合馬列主義認(rèn)識(shí)論

列寧指出：“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辨證途徑。”教學(xué)活動(dòng)是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的一種形式，必須以馬列主義認(rèn)識(shí)論為指導(dǎo)原理。人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)開始于接觸客觀事物的感覺階段，然后經(jīng)過綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理階段。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中認(rèn)識(shí)世界，不是消極的被動(dòng)的反映，而是積極的能動(dòng)的運(yùn)動(dòng)過程。只有充分感知、積極思維，才能深入理解知識(shí)，掌握問題的實(shí)質(zhì)。相反，如果沒有積極地充分地感知教材內(nèi)容，就不可能通過比較、對(duì)照和分析思考，把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，用以指導(dǎo)實(shí)踐。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極的思考，進(jìn)行大量的具體的感性認(rèn)識(shí)，自己讀、自己寫，有了自己對(duì)語言的感受體會(huì)，然后才能進(jìn)行理性的思維訓(xùn)練。比如有的老師在講“比喻”修辭時(shí)，告訴學(xué)生一個(gè)句子有本體、有喻體、有喻詞，就構(gòu)成了比喻句，比喻的作用是使語言生動(dòng)形象具體……每遇到比喻時(shí)就如此講解，但學(xué)生卻很少照此在說話和作文中恰當(dāng)自如地運(yùn)用比喻。而生活中一個(gè)不識(shí)字的農(nóng)婦，卻會(huì)用“小喇叭”來形容集體場(chǎng)合愛說話的人，既恰當(dāng)又生動(dòng)鮮明。為什么學(xué)生反不如農(nóng)婦呢？其實(shí)農(nóng)婦根本不懂什么“本體”、“喻體”、“明喻”、“暗喻”之類的修辭，原因在于教師過于注重理性分析，學(xué)生缺乏語言的感受領(lǐng)悟過程。離開了學(xué)生對(duì)“比喻”的充分感知，而大講特講“比喻”的構(gòu)成、作用，這是不符合認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律的。教師應(yīng)該運(yùn)用課文中的精彩比喻范例，讓學(xué)生自己反復(fù)感知、體味、發(fā)現(xiàn)比喻之妙。

二、感性思維訓(xùn)練是由語文本身思維的特殊性決定的

不可否認(rèn)，語文思維有合乎邏輯、科學(xué)簡(jiǎn)明的一面，但更多的語文思維是“不講邏輯”的，是感性的。感性思維主要憑借事物的具體形象、行動(dòng)和表象的聯(lián)想進(jìn)行，與以概念、判斷、推理等形式進(jìn)行的邏輯思維迥然不同。語文學(xué)科的感性思維表現(xiàn)是多方面的。如在詞的方面，許多詞只可意會(huì)，如“炯炯有神”。在句法方面，有些句子是自相矛盾的。如“焦裕祿心里裝著全體人民，惟獨(dú)沒有自己”，難道“自己”不是“全體人民的一分子”？但我們并不這樣去分析，反而覺得這個(gè)句子對(duì)焦裕祿的全心全意為人民服務(wù)的品質(zhì)概括得好。在意境營(yíng)造、形象塑造等方面，更是離不開感性思維。如“胡天八月即飛雪”、“紅杏枝頭春意鬧”，為什么用“飛”、“鬧”？為什么康河河畔的金柳是夕陽中的新娘，新娘的艷影又在我的心頭蕩漾呢？這些都需要我們運(yùn)用感性思維領(lǐng)悟，如果單純地運(yùn)用理性邏輯思維進(jìn)行分析，還會(huì)破壞語言的意境。

三、感性思維訓(xùn)練符合創(chuàng)新思維能力

創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)取決于兩方面的因素：一是嚴(yán)密的思維，即邏輯思維能力；二是感性思維能力，二者綜合構(gòu)成創(chuàng)新思維的主體，創(chuàng)新思維寓于抽象思維和感性思維之中。加強(qiáng)抽象思維的培養(yǎng)，對(duì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力很有幫助，但是片面強(qiáng)調(diào)抽象思維的培養(yǎng)，而忽略感性思維的發(fā)展，必然會(huì)影響學(xué)生全面素質(zhì)的提高，對(duì)學(xué)生智力的開發(fā)，尤其是對(duì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)更為不利。要想寫出一手漂亮的文章，說出一口流利的豐富多彩的漢語，就必須有一個(gè)感性積累思考訓(xùn)練的過程。這就決定了語文教學(xué)中，首先必須讓學(xué)生直接地大量地接觸感性知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的感性思維能力。語文課堂的教育核心在于通過多種方法，指導(dǎo)學(xué)生勤于思考、善于思考；在于啟發(fā)思維，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新思維活動(dòng)，讓他們自己動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，在學(xué)習(xí)語文實(shí)踐中自覺獲得知識(shí)，提高能力，發(fā)展智力。

四、感性思維訓(xùn)練是美育的有效途徑

語文是一個(gè)蘊(yùn)涵無盡美的寶庫，那一篇篇小說、散文、戲劇構(gòu)成了一個(gè)精致的世界。語文之美，美在齒頰芬芳的警言妙句，美在鮮明生動(dòng)的形象、深邃廣遠(yuǎn)的意境。美育就是通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生敏銳感知力、豐富情感力、獨(dú)特想象力和深刻理解力，使思想情感和性格受到美的陶冶。教師在語文教學(xué)中，應(yīng)用生動(dòng)的語言、真實(shí)的情感、深刻的感受將學(xué)生帶入作品特有的意境中，入境、入情、入理。使學(xué)生身臨其境，模擬切身感受，設(shè)身處地思考，在情感上產(chǎn)生共鳴，心靈上受到凈化與陶冶，分清美丑與愛憎，從而提高學(xué)生感受美、鑒賞美的能力。反之，讓學(xué)生整天困守在枯燥重復(fù)的理性分析中，在題海中跋涉，即使是春天的一抹新綠也不再引發(fā)他內(nèi)心的驚喜，對(duì)月光下的樹影、山林間的鳥鳴也早已視而不見，那么，語文傳播美的使命又如何去完成呢？語文教師應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的感性思維，用眼睛去散步，用心靈去旅行，用細(xì)膩的情感去領(lǐng)悟美，用多彩的詞語去表達(dá)美。這就要求語文老師在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生感性思維的培養(yǎng)，用語文獨(dú)有的魅力開啟一雙雙渴求美的眼睛，讓每一個(gè)學(xué)生都有一雙“驚嘆一枚秋葉的紋路和顏色”的思維能力，只有這樣，才能深刻體會(huì)出“子欲養(yǎng)而親不待”的痛悔。

語文課堂呼喚感性的陽光，也就是在教學(xué)中，把語文的工具性和人文性和諧統(tǒng)一起來。引導(dǎo)學(xué)生置身于作品之中。吸收文學(xué)作品的精華，領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得情感體驗(yàn)；獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟與啟示，領(lǐng)會(huì)其中的科學(xué)精神和科學(xué)的思想方法，提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。從而達(dá)到提高學(xué)生人文素養(yǎng)，加厚學(xué)生人文底蘊(yùn)的目的