國內(nèi)外勃朗特姐妹文學(xué)創(chuàng)作研究

牟倩茹

摘要： 勃朗特三姐妹是英國文學(xué)史上的一個奇特現(xiàn)象。她們既作為璀璨的星座而閃耀，又作為單獨的巨星而發(fā)光。歷經(jīng)一百多年時間的考驗，夏洛蒂的《簡·愛》和艾米莉的《呼嘯山莊》已經(jīng)在世界文學(xué)寶庫占據(jù)了不可動搖的地位，然而安妮作為三星有機體中的一員，也被帶進了這不朽者的行列。

關(guān)鍵詞： 勃朗特姐妹生平和創(chuàng)作國內(nèi)研究國外研究

勃朗特姐妹生長在一個窮牧師家庭，她們的母親在孩子們還很年幼時患肺癌去世，這使全家陷入了不幸。所幸的是，她們的父親是一位學(xué)識淵博的牧師，他親自教她們讀書，指導(dǎo)她們看書讀報，這些都給了她們很大的影響，這也算是不幸中的萬幸。由于生活的凄苦，勃朗特姐妹不得不在慈善學(xué)校度過了一段童年生活。因為學(xué)校里的生活條件十分惡劣，夏洛蒂和艾米莉的兩個姐姐先后患肺病死去，這給了夏洛蒂極其沉重的打擊，后來，她將這所學(xué)校搬進了《簡·愛》。此后，夏洛蒂和艾米莉就回到家里，與弟弟勃蘭威爾和妹妹安妮一起自學(xué)。

為了打發(fā)寂寞的時光，她們四個便常常讀書、寫作詩歌以及杜撰傳奇故事，她們自辦了一個手抄的刊物：《年輕人的雜志》，自編自寫自讀，這給她們帶來了莫大樂趣，對她們以后成為著名的作家是一個初步鍛煉。這本詩集的出版鼓舞了她們的創(chuàng)作熱情，于是勃朗特姐妹開始埋頭寫起小說來。這一年，小妹妹安妮·勃朗特寫成了《艾格妮斯·格雷》，艾米莉?qū)懗闪恕逗魢[山莊》，夏洛蒂寫成了《教師》。前兩部都被出版商接受了，只有《教師》被退回。但夏洛蒂沒有灰心，她開始寫《簡·愛》，小說中的人物和情節(jié)很多都是她從生活中經(jīng)歷過的或是熟悉的。她用了一年時間以相當(dāng)快的速度寫好了《簡·愛》，兩個月后書出版了，而《艾格妮斯·格雷》和《呼嘯山莊》直到《簡·愛》出版后方才出版。然而只有《簡·愛》獲得了成功，受到重視，《呼嘯山莊》卻不為當(dāng)時的讀者所理解。但是隨著時間的推移，《呼嘯山莊》以作者“心靈中非凡的熱情”和她繼拜倫之后無人可比的“強烈的情感、憂傷、大膽”震撼了越來越多的人的心靈，于是，《呼嘯山莊》被譽為“最奇特的小說”，艾米莉·勃朗特也以她唯一的一部小說奠定了她在英國文學(xué)史以及世界文學(xué)史上的地位。

勃朗特姐妹的文學(xué)天賦成為英國文學(xué)史上一個不朽的奇跡。三位女作家都沒能夠跨越人生的第四十個寒冬，但她們用心血凝成的七部小說和詩歌卻使人類的文化寶庫更加豐富。勃朗特三姐妹的作品和創(chuàng)作引起了我國讀書界的廣泛關(guān)注和重視。

夏洛蒂的作品以及夏洛蒂本人一直以來都是國內(nèi)外文學(xué)界熱議的話題。夏洛蒂在其短暫的一生中共創(chuàng)作了五部小說：《教師》、《簡·愛》、《謝莉》、《維萊特》，以及最后一部未完成的小說《艾瑪》。文學(xué)批評家已從現(xiàn)實主義、形式主義、精神分析、馬克思主義等多角度對夏洛蒂的作品進行了研究。隨著女性主義文學(xué)批評的發(fā)展，文學(xué)批評家們開始關(guān)注夏洛蒂作品中所反映出的女性意識。然而，女性主義批評家更多地將注意力集中于《簡·愛》，對于夏洛蒂的另一部力作《維萊特》，很少有人問津。山西大學(xué)的侯婕老師受到夏洛蒂在《維萊特》中傳達的女性主義思想更為進步的啟發(fā)于2010發(fā)表了《從〈維萊特〉看夏洛蒂·勃朗特的女性意識》（1816—1855），這篇論文旨在探究夏洛蒂·勃朗特在《維萊特》中所傳達出的女性意識。

海南師范大學(xué)的陳媛媛老師于2011年在安徽文學(xué)上發(fā)表的《艾米麗·勃朗特的新哥特小說》主要研究了艾米麗·勃朗特的新歌特小說。哥特體裁這種傳統(tǒng)到了艾米麗·勃朗特手中，變得和以往大有不同，艾米麗把反哥特體的東西注入哥特體，修正了傳統(tǒng)的哥特體較為粗淺地制造恐怖的手法。她找到一種方法，使古老的哥特體裁服務(wù)于她的目的——抒發(fā)感情，提高情感的強度。女作家對書中人物的情感強度的描寫具有很強的力度，這種艾米麗式的哥特體裁被研究家稱之為新哥特體裁。它使得艾米麗得以在英國文學(xué)乃至世界文學(xué)中永垂不朽。

南開大學(xué)的張靜波老師于2010年在文學(xué)研究上發(fā)表了《安妮·勃朗特的宗教救贖觀》闡述了宗教對安妮·勃朗特的影響。安妮.勃朗特作為維多利亞時期的代表女作家，其寫作深受牧師家庭和維多利亞宗教的影響。安妮對于宗教中的救贖議題，有著深刻的思考。本文考據(jù)了安妮·勃朗特的個人生平、詩歌和小說創(chuàng)作，認為她對于上帝對世人的救贖有著焦慮的糾結(jié)情緒。對于上帝救贖的態(tài)度，反映了安妮對維多利亞宗教的自由思考，以及宗教對于維多利亞女性的束縛。

勃朗特三姐妹是世界文學(xué)史上的一個奇特現(xiàn)象。三姐妹寥寥數(shù)部作品（一部詩集，七部小說）成為宏大的“勃朗特學(xué)”文庫不斷擴大的不盡源頭。她們輝煌的文學(xué)創(chuàng)作成果，她們短暫而神秘的身世，以及她們那獨具魅力的個性思想成為延續(xù)百年至今的文學(xué)、人學(xué)乃至社會學(xué)的研究課題。

關(guān)于夏洛蒂的研究仍然是勃朗特研究中的重要部分。史密斯·瑪格里特的《夏洛蒂·勃朗特書信（卷一）》（1995）收集了夏洛蒂在1829至1847年間的所有書信。莎拉·蘇特沃斯的《夏洛蒂·勃朗特和維多利亞時期的心理》（1996）和馬瑞曼·巴林的《維多利亞時期小說的病房》（1994）把整個維多利亞時期作為大背景來研究夏洛蒂的《簡·愛》與《雪莉》。

由貝斯·紐曼編著的《夏洛蒂·勃朗特的〈簡·愛〉》（1996）是一本專為高校文藝批評專業(yè)的大學(xué)生而編寫的書。書中全面地介紹了《簡·愛》創(chuàng)作與出版的歷史過程與背景，還將《簡·愛》作為現(xiàn)代文藝批評的一個典型來加以討論。書中選錄了現(xiàn)代文藝批評的五大流派評《簡·愛》的代表文章，例如桑德·M.吉爾伯特的女權(quán)主義批評，丹妮·F.賽德福的心理分析批評，莉娜·斯華茲的結(jié)構(gòu)解析批評，艾利斯·麥瑟爾的文化主義批評和蘇珊·弗耐門的馬克思主義批評，希望以《簡·愛》批評為例，探討不同文藝批評流派的理論觀點與分析手法，不斷深化大學(xué)生對文藝發(fā)展進程的理解、提高其鑒賞能力。

三姐妹當(dāng)中，當(dāng)數(shù)艾米莉留下來的東西最少。唯有一部小說《呼嘯山莊》和一些詩作，加上寥寥可數(shù)的數(shù)篇日記與書信，她不像夏洛蒂留下幾百封書信可尋心跡。因此，對于艾米莉的研究時常帶有探秘的色彩，甚至研究作品本身也時常具有神秘的氛圍。被稱之為“艾米莉大手筆”的著名英國作家司苔維·戴維斯的兩本新作《四位夢游者與艾米莉》和《艾米莉·勃朗特：異教徒》（1994）再次展現(xiàn)了她對艾米莉研究是如何地充滿激情與想象力。

勃朗特三姐妹作為世界文學(xué)史上的奇特現(xiàn)象，她們的文學(xué)魅力將永遠影響著后人，勃朗特姐妹研究將會得到更大的收獲。

參考文獻：

[1]張唯.國內(nèi)勃朗特姐妹研究述評[J].外國文學(xué)研究，1984.

[2]張舒予.世界勃朗特研究新況[J].外國文學(xué)動態(tài)，2005.

[3]張靜波.女性主義視角下的宗教人格與創(chuàng)作：勃朗特姐妹研究[D].南開大學(xué)，2010.

[4]楊靜遠.關(guān)于勃朗特姐妹的傳記文學(xué)[J].外國文學(xué)研究，1988.

[5]楊靜遠.勃朗特姐妹的生平及其創(chuàng)作[J].名作欣賞，1986.

[6]陶勇，沈建青.勃朗特姐妹研究的新發(fā)展[J].外國文學(xué)研究，1988.

[7]袁蔚.勃朗特姐妹小說比較研究[D].上海師范大學(xué)，2004.

[8]侯婕.從《維萊特》看夏洛蒂·勃朗特的女性意識[D].山西大學(xué)，2010.