試論生態品德學習及其構建策略

鄭閩秋

近年來，隨著生態課堂研究的不斷推進，生態文化已然進入了學科教育研究者的視野，但專門將“生態”與“品德學習”聯系起來思考的研究卻不多。為此，筆者結合品德教學實踐，對“生態品德學習”及其構建策略進行了嘗試性的探索。

一、生態品德學習的內涵及其特征分析

“生態”一詞首先來自環境科學，它指的是“生物與環境及共同生活于環境中的各個個體間或種群間的種種關系”。然而，當將其引入教育教學研究時，“生態”的內涵也悄然發生著變化。具體來說，生態品德學習指的是由學習主體、學習內容以及學習方式等要素組成的動態平衡、開放有序的微觀生態系統。它強調系統性，更強調“生態本位”的價值取向。因此，品德學習必須努力回歸自然和生命，流露真情和摯愛。基于上述認識，我們所主張的“生態品德學習”主要具有以下基本特征：

（一）學習主體的互動性

作為學習主體，學生的個體差異性是必然存在的。這種個體差異性一方面會增加品德教學的難度，但另一方面它也是一種教學財富。在品德學習過程中，這種個體差異性不僅為學習主體的互動與交流提供了可能，其本身更是一種促進品德學習的環境與資源。古往今來，學習者相互切磋、互相幫助、共同進步的事例比比皆是，它反應在教育教學中就體現為英國的蘭卡斯特制、中國的小先生制，以及當前的同伴互助學習、小組合作學習等不同的學習形式。不管如何，在我們的生態品德學習中，學習主體間需通過各種形式的活動組織來促進彼此之間的互動與交流，從而在深層次實現品德學習的目標——促進和諧人際關系的形成以及人際交往能力的培養。

（二）學習內容的互融性

學習不應該局限于教室，知識也不應該局限于課本。各種各樣的文化、活動都可以成為學生學習的信息來源。生活的環境，應是學生最熟悉的地方。許多學生生于斯、長于斯，但是對家鄉的風土人情、名勝名跡、歷史人文、地理風貌、名優產品等不清不楚，知之甚少，造成了生活知識與課堂學習的脫節。生態品德學習要求將品德學習內容與地方文化進行整合與融匯，拓展教學時空，把課堂延伸至家庭和社會，為學習社會化做準備。當然，品德學習的內容源于生活，也高于生活。生態品德學習不僅要求拓展學習內容所生長的空間，主張多元文化的交流與碰撞，同時它還要求不同層次的學習內容也要互動與交融。例如，源于生活的感恩教育，既有聯系身邊實際的行動學習，也要有理想觀念中的情感教育，進而深化已有的感恩意識。

（三）學習方式的多樣性與開放性

對小學生來說，再精彩生動的品德課講授都無法替代個人的親身體驗和深刻感悟。因此，生態品德學習極力主張學習方式的多樣性。它要求我們努力開發豐富的學習資源，采用多種多樣的學習手段，進而建構異彩紛呈的學習方式。品德學習既需要有意義的接受式學習，也需要實踐性的活動式學習，更需要情感參與的體驗式學習。與此同時，生態品德學習更要求我們秉持開放的態度，主張通過資源的開放、手段的開放、時空的開放等等途徑，引導學生的品德學習從課堂回歸生活世界，真正實現品德學習校內外與課內外的溝通與聯系，進而提升其學習實效。

二、生態品德學習的構建策略

立足于學習者的終身發展，堅持回歸自然與生命，生態品德學習的建構可以從人與文化世界、人與物質世界、人與虛擬世界這三個方面來努力構建充滿活力的學習系統，進而促進品德學習質量的提升。

（一）人與虛擬世界：道德情境的創設

《品德與生活課程標準》（2011年版）明確指出：“兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識、感悟與行動。只有源于兒童實際生活和真實道德沖突的教育活動才能引發他們內心的非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德認知和道德行為。” 因此，品德生態學習要求我們以學生的情感體驗為基礎，從學生的生活入手，創設豐富多彩的生活情境來促進品德學習。

例如，學習《在愛的陽光下》一課時，教學要求引導學生從體會父母家人、老師、朋友之間的愛到引導學生認識到學校各類工作人員為了自己的成長付出了心血，使學生感受到他們對自己的愛，并懂得應該怎樣尊敬他們，讓學生知道社會各界對少年兒童的關心和愛護。對于小學生來說，很難用各種言語說明這一豐富的情感內涵。因此，在教學中我們設計了各種生活情境，如“DNA找朋友”“余震來了”“愛要大聲說出來”“播種愛”等，讓學生在不同的活動中體驗朋友、家人、社會的愛。活動后同學們主動為伙伴、家人寫下感言與慰問卡。學生在自然而然的游戲中感受愛，最后學會表達愛。通過創設豐富多彩、生動活潑的情境，學生在主動積極地參與學習的過程中，情感自然得到熏陶，品德也得到發展。

（二）人與文化世界：學習文本的解讀

人類的文化通過歷史的沉淀，已經承載于各種各樣的文本中。這些文本制品在一定程度上就代表著文化的發展狀況。當前，我們的品德學習在過于強調回歸生活世界的同時，不能忽略這些珍貴的文化資源。翻開一本本記錄著歷史史實、經典故事的典籍，人們無不受其感染和熏陶。品德學習自然是離不開這些文本的，而生態品德學習更是如此。基于學習內容的互融性，生態品德學習主張借助文本這一媒介的解讀來溝通人與文化世界，進而實現人真正的文化生長。具體而言，我們的品德學習需要回歸文本，指導學生在充分閱讀和理解、解讀文本的基礎上來進一步交流與互動。

如學習《海上絲綢之路》一課時，課文內容歷史久遠，學生不容易了解海上絲綢之路的歷史與意義。經過仔細分析教材，我們發現在我們的社區周圍就有很多與海上絲綢之路相關的歷史建筑與遺跡，為我們提供了很好的教學資源。于是我們將課文的教學內容進行了重組與改編，將教學重點放在在了解十三行的歷史，透過十三行今昔的變化，生動地了解海上絲綢之路的歷史意義。這樣一來，教師在課前布置學生通過調查、尋訪、拍照等途徑了解如“十三行”的由來、“帝國商行”的故事等等，激發學生濃厚的學習興趣。在課堂中，讓學生充分交流、展演的時候，學生異常活躍，一幕幕當年繁盛貿易的情景，激發了同學們對海上絲綢之路進一步了解的熱情，學生的道德情感得到了升華。

（三）人與物質世界：學習時空的延展

生態系統論認為，任何一個系統只有是開放的，與外界的環境有物質、能量、信息的交流，系統才是有活力，才能不斷發展。生態品德學習，正是通過結合教材組織各類體驗活動，學生在活動中實現對體驗的自我開放，實現前人經驗和自我經驗相融、情感與理性直接對話，真正做到通過活動讓學生經歷、獲取真實的道德認知，內化并外顯為良好的行為習慣。然而學生品德的內化需要一個過程，不是一兩節課就可以解決的問題。課雖已結束，學生的情感體驗并未結束。因此，生態品德學習主張延展已有的學習時空，主要通過兩條路徑來實現：

1．在班級活動中延展

將生態品德學習與班會活動有機結合，打破了師生關系傳統意義上的我“教”你“學”的模式。首先，教師把自己擺在與學生平等的地位，充分信任學生，用心建立起一種平等、民主的開放式師生關系。在一種民主和諧的氛圍中，和學生同歡樂，讓思維迸發出創新的火花，讓學生（下轉第13頁）（上接第27頁）在豐富多彩的班隊活動中進一步加深思想認識，激發道德情感，促進道德行為的形成。如上完《在愛的陽光下》單元后，我們組織了“愛，無處不在”的主題活動。學生通過表演生活劇，以及進行“苗苗成長”的實踐種植等活動，在實踐活動中體會愛與被愛的幸福與快樂。

2．在家庭生活及社區實踐中延展

家庭生活是學生生活中最重要的一個組成部分，而且《品德與生活》課程中的許多內容又與家庭生活緊密聯系，需要家庭配合。社會實踐活動，是學生在生活中直接踐行品德的最有效途徑之一。通過組織學生開展服務社區的實踐活動，有助于讓學生在生活中踐行，讓學生在實踐中學會交往、提升公民意識、養成良好的道德品質。教學后通過與家長、社區等的合作，共同參與課堂教學的延伸活動，這樣才能使我們的課堂不只停留在說教，而是真正落實到行動上。如：我把二年級上冊《尊老敬老過重陽》這一課的教學安排在重陽節前一周上，并制作了“心家園聯系卡”，邀請家長和學生一起活動，為家庭、社區中的老人做力所能及的事，關心、理解、幫助老人。這些活動充分聯系學生生活，有效地激發了學生的道德情感，培養了學生良好的道德行為。

生態品德學習通過構建起一種新的教育情境，一種生動可親的教育生態，引領孩子們在原生態的活動中去體驗、去感悟，在多姿多彩、獨具特色的活動中促進學生的道德成長。

責任編輯王清平