悲劇中的人格美

王靜

摘要： 屈原的人生是悲劇的人生，這更體現(xiàn)了偉大詩人屈原的人格美，體現(xiàn)了他對(duì)祖國的熱愛，敢于直面人生，不向邪惡勢力低頭的斗爭精神。

關(guān)鍵詞： 屈原《離騷》人格美悲劇

屈原是我國偉大的愛國主義詩人，他學(xué)識(shí)淵博，善辭令，主張對(duì)外聯(lián)齊抗秦，對(duì)內(nèi)修明法度，舉用賢能，克服弊端，富國強(qiáng)兵。楚懷王昏庸，親小人遠(yuǎn)賢臣，并走上親秦的道路，疏遠(yuǎn)屈原。但屈原在長期流放中受盡屈辱，不忘國家，終因憂心國事衰危，懷才不遇，報(bào)國無門，理想無法實(shí)現(xiàn)，最終在汨羅江結(jié)束自己的生命?！峨x騷》是屈原的代表作，這首帶有自傳性質(zhì)的、波瀾壯闊的政治抒情詩，思想內(nèi)容十分豐富，千變?nèi)f化，處處顯現(xiàn)著詩人人格的壯美。長詩紛繁而不雜亂，變化而又一致，詩人人格與作品的思想內(nèi)容相結(jié)合，文中有人，詩人人格所特有的悲壯美，偉大的力就像經(jīng)天緯地的日月一樣，激勵(lì)后人，流芳百世。

一

屈原博聞強(qiáng)志，長于辭令，才華過人，是楚國的貴族宗親。開始，楚王非常信任他。他二十五歲就被認(rèn)命為左徒，參與商論國家大事，處理各種外交問題。他審時(shí)度勢，主張順應(yīng)歷史潮流，輔佐楚王興盛楚國。他主張?jiān)趦?nèi)修明法度，舉賢任能，以實(shí)現(xiàn)其美政理想；對(duì)外聯(lián)合齊國抗擊秦國，統(tǒng)一天下。然而在楚國統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部充滿激烈斗爭。以上官靳尚為代表的舊勢力頑固派，對(duì)屈原的主張進(jìn)行了瘋狂的攻擊，他們進(jìn)讒言，蒙蔽昏君，施詭計(jì)，離間屈原與楚王的關(guān)系，于是懷王“怒而疏屈平”罷其官職，將其降為三閭大夫。隨后懷王又中了秦使張儀“獻(xiàn)商于之地”的詭計(jì)，竟按照秦的旨意與齊絕交，拆散聯(lián)盟。楚王發(fā)現(xiàn)上當(dāng)了，但后悔莫及。自此之后，懷王更加昏庸無道、沒有主見，軍事上屢戰(zhàn)屢敗，外交上聽從秦的擺布，內(nèi)政上聽信小人的慫恿與挑撥，不聽屈原的忠告。在子蘭的挑撥下，頃襄王竟對(duì)懷抱“存君興國之志”的屈原“怒而遷之”，將屈原流放。屈原的《離騷》就誕生在他第二次流放期間。因此，在這場諸侯爭霸的風(fēng)云特別是楚國與秦齊等國軍事外交的角逐中，楚國內(nèi)部進(jìn)步派與頑固派力量斗爭的消長，楚王對(duì)屈原的態(tài)度變化及處理經(jīng)歷任之——怒之——疏之——黜之——遷之的過程，都清晰明了地反映在《離騷》里?？梢哉f，《離騷》是楚國當(dāng)時(shí)的一面鏡子。懷王的“不寐”、“眾皆進(jìn)以貪婪”、“吾不能變心從以俗”，這些是屈原悲劇的根源?！峨x騷》正是通過屈原與楚王、黨人間的矛盾，現(xiàn)實(shí)的殘忍與理想的崇高的統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)與浪漫主義的結(jié)合，來揭示屈原悲劇的本質(zhì)。在《離騷》里，丑惡的現(xiàn)實(shí)與崇高的理想、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義既斗爭又統(tǒng)一，形成絢爛多姿、震撼人心的壯美情景，發(fā)出凈化心靈的偉大力量，引起讀者強(qiáng)烈的共鳴。悲劇的兩大因素是現(xiàn)實(shí)與理想，它們表現(xiàn)為命運(yùn)感和崇高感。命運(yùn)感是現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地描寫現(xiàn)實(shí)一切，真實(shí)地表達(dá)自己感情；崇高感就是堅(jiān)持正義，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)美政的理想，為了自己的理想死而無憾。作者那種堅(jiān)定的信念、不屈不撓的品質(zhì)躍然紙上，讓我們震撼，為之感動(dòng)?！峨x騷》的命運(yùn)感與崇高感相互交織，表現(xiàn)了主人公的悲劇境界。

二

屈原的人格美首先表現(xiàn)在他的愛國思想、《離騷》中，屈原表達(dá)了他作為高陽帝之苗裔的自豪感，有崇高的使命感，有父親對(duì)他的殷切希望，有他光宗耀祖、造福百姓、報(bào)效祖國的人生理想。在血脈上屈原和楚國有著深厚的情感聯(lián)系，同宗的意識(shí)讓他時(shí)刻為國家擔(dān)心，希望國家強(qiáng)盛。因?yàn)閻蹏鲝埫勒?，進(jìn)行變法改革，修明法度，他的各種思想是以國家為中心的，都是為人民服務(wù)的，就算被流放到朝廷之外，他也心系楚國，就算當(dāng)時(shí)良禽擇木而棲的風(fēng)尚盛行，他也依然選擇忠于自己的國家。當(dāng)屈原決定遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)時(shí)，他仍然掛念著楚國，在《離騷》中敘述道：“升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行?！鼻瓘娜掷娉霭l(fā)，在考慮問題時(shí)也很全面，他設(shè)想自己祖國的未來，希望自己的國家繁榮昌盛，在自己生命的最后一刻仍然牽掛著故國，他的高尚情操讓后人敬仰。其次，屈原具有批判精神。性格中的執(zhí)著令屈原一生潔身自好，注重個(gè)人素質(zhì)培養(yǎng)，在險(xiǎn)惡的背景下、極其殘酷的現(xiàn)實(shí)面前高呼：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”展現(xiàn)出無所畏懼的精神和偉大的人格美。魯迅曾說：“真正的勇士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！鼻瓘牟惶颖芗怃J的社會(huì)矛盾，始終勇敢地直面慘淡的現(xiàn)實(shí)，以批判的態(tài)度處理問題。再次，屈原具有直面人生上下求索的精神。屈原不僅是一個(gè)詩人，還是一個(gè)思想者，更是一個(gè)無懼的戰(zhàn)士。他大膽懷疑，眼界開闊，上下求索，追求真理，正視人生。他了解整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)黨營私、楚王善惡不分、朝廷內(nèi)外互相勾結(jié)的污濁之氣，他更清楚奸佞小人嫉賢妒能、營謀私利、顛倒黑白、搬弄是非的伎倆。看到這些，他沒有選擇隨大流，也沒選擇歸隱山林而是進(jìn)諫忠言，揭露現(xiàn)實(shí)，無情批判。他將生死置之度外，為正義而獻(xiàn)身。所有這些都滲透在他的詩歌當(dāng)中，構(gòu)成了屈原強(qiáng)烈的慘淡的人生和那種上下求索的悲壯精神，這種精神也構(gòu)成了屈原人格美的一個(gè)側(cè)面。在《離騷》中詩人一方面對(duì)丑惡的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行赤裸裸的揭露，如“惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險(xiǎn)隘”，“眾皆竟進(jìn)以貪婪兮，憑不厭細(xì)求索，羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒”，“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)，背繩墨以追曲兮，竟周容以為度”。另一方面，他又表現(xiàn)了自己堅(jiān)持正道、不改理想的決心，如：“雖體解猶未變兮，豈余心之可懲”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，作為抒情主人公的他歷經(jīng)磨難、飽受艱辛，卻始終堅(jiān)持“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的積極人生態(tài)度。正因?yàn)樗麗蹏鴲勖竦膱?jiān)定信念，所以他執(zhí)著地追求著，面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，仍然不改初衷，不斷地探索人生真諦，思索終極真理。

臧克家曾說：“有的人死了，但他還活著。”屈原雖死但他還活著，他的肉體的毀滅，標(biāo)志著他偉大人格的呈現(xiàn)與升華。他的偉大人格和崇高精神在人類歷史長河中閃耀著奪目的光輝，在今天我們建設(shè)中國特色的社會(huì)主義強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要?dú)v史時(shí)刻，他為我們構(gòu)建社會(huì)主義新時(shí)期中國人的人生理想與人生精神提供了永不枯竭的力量源泉和精神支柱。

參考文獻(xiàn)：

[1]司馬遷.史記.屈原列傳.