讓德育之花悄然綻放在語文課堂上

韓愈在《師說》中對教師的職能做了精確的論斷——師者，所以傳道授業解惑也。理誠至理，但以之來反省我們“師者”自身，不難發現“經師”居多，兢兢業業于“授業解惑”，卻常常忽略了最重要的“傳道”。其中弊端不言而喻，首當其沖的便是造成了學生們一心為學而不為人。因此，每位教師都應該扛起以德育人的大旗，肩起“人師”的自然職責。

在語文學科教學中自然地滲透德育應成為語文教師深思的問題。如果把握不好滲透方式和滲透程度，那么語文課極有可能變成政治課，甚至事與愿違，不但德育沒滲進去，學生還給老師扣上“假道學”的帽子，對語文課倒了胃。

近些年來，筆者在語文教學中嘗試滲透德育，有了點滴思考和認識，即扣住時代脈搏，潤人于無聲。扣住時代脈搏，就是要從當今社會現狀出發，去思考當前學生德之失處，運用能引起學生思考興趣乃至產生情感共鳴的現實材料、話題浚其德之源；潤人于無聲，就是在文本教學過程中自然滲透德育，不留斧鑿之痕跡，如春雨之潤物。二者并用，相得益彰。下文以《獲得教養的途徑》一文的教學設計為例示于方家。

《獲得教養的途徑》是筆者在初中教學中選用的一篇文章，是瑞士作家赫爾曼·黑塞有關讀書的一篇隨筆。文章認為讀書是獲得教養的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們用心研讀經典作品，在書籍中發現世界，認識社會，完善自我。筆者覺得這是一篇滲入德育的絕佳文章：一來“教養”與“德”相依無縫，二來文章本身已經傳達養德之法，可謂授學生魚與漁。更重要的是，當下的學生由于種種原因所困，所讀書的量少且良莠不齊。而書籍是“養德”的最重要途徑之一，學生“德”之缺失應與此現狀有關聯。為此設置以下教學環節：

環節一：布置作業，查閱資料，預設德育。讓學生查找關于作者赫爾曼·黑塞生平的資料，其獲得諾貝爾文學獎時的致詞，并提供作者其它一些文章的篇目，如《黑塞自傳》、《我最愛讀的書》、《論與書為友》等供查閱。這些文章展示了赫爾曼·黑塞的讀書觀，尤其剖析了讀書對于教養的積極意義，并且結合作者自身體驗，有助于學生對本文的理解，還能對滲入德育先做情感和認知上的鋪墊。在教學過程中，適時地提出，赫爾曼·黑塞是怎樣一個人？其自身的經歷體驗能否為大家說明“讀書是獲得教養的途徑”？這樣一方面檢查了學生的預習情況，一方面用作家本身的資料來引證其觀點，更有說服力，強化了德育的效果。

環節二：引入現象，展開討論，促進德育。上課伊始，先通過課件介紹一段資料：1.“展淑女氣質，顯紳士風度”。這是一幅校園標語。當它出現在有著80年歷史的江蘇省重點中學南京四中的校園里時，引起了學生和社會各界的特別關注。2.杭州宋城華美學校也推出了與傳統“三好學生”評選標準不一樣的評優準則，不再從“德、智、體、美、勞”等方面評選優秀，而在學生中評選起了“小紳士”、“小淑女”，公開表示要培養具有“貴族氣質”的學生。然后請學生就材料中校方的做法進行評論，并思考何為“淑女、紳士”，你是否愿意成為“淑女/紳士”，如果愿意，你認為怎樣才能達成目標。

討論的過程中，筆者發現學生對“淑女/紳士”這個話題很感興趣，畢竟是十六、七歲的孩子，渴望被異性關注乃至得到他人的認可，成為“淑女/紳士”是他們大多數人潛在愿望。關于材料中校方的所作所為，學生也能作辯證思考，他們指出“和聲細雨、謙恭禮讓”并不是“淑女/紳士”的內涵，“淑女/紳士”不以帶有封建氣息的“貴族氣質”為體現，“淑女/紳士”在當今社會下與我國古代有不同的涵義，應是一種有“教養”的集中體現。在這個談論和思想的交流碰撞中，學生其實已經在彼此滲入“德育”——那就是我們要做一個有教養的人。

環節三：質疑文本，帶動思考，滲入德育。筆者設計了這樣一個問題：按照文本，赫爾曼·黑塞倡導讀怎樣的書？你贊同他的觀點嗎？這個問題是針對黑塞在文中的讀書觀——“但單靠報紙和偶然得到的流行文學，是學不會真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作”而提出的。這個問題切合當今學生的閱讀現狀和閱讀心理——“經典作品”讀得極少，“通俗”作品流通廣泛。當然這個問題不在于批駁黑塞的“讀書觀”，而是讓學生敢于質疑，發出自己的聲音。進一步指出我們要“多讀書、讀好書”，不同的書會充實我們的精神思想，而在這浩如煙海的書籍中，“杰作”無疑會最大化地完善我們的精神思想。筆者發現很多學生對黑塞的讀書觀持不贊同的態度，認為“通俗文學”也是“獲得教養的途徑”，哪怕“報紙、雜志”等媒體也可以達到提高教養的目的，有的學生還以《讀者》為例，說明其對于自己的精神涵養作用。在此過程中，筆者引用了吳希義的文章《以書為友》來具體解釋了黑塞的讀書觀，讓學生對黑塞的說法有了客觀的理解。

環節四：以己為鑒，反省自身，強化德育。授完文本后，讓學生討論：日常生活和學習中，你讀怎樣的書？給你帶來哪些方面的變化？這些問題觸動了學生。因為他們發現所讀的書實在太少，大多拘囿于課本和自己感興趣的報紙雜志等。自己的點滴教養多來自于“父母的言傳身教”和學校、社會的“道德”約束。他們也發現自己的精神生活比較“單調”，且自身的教養大多是外化的，而不是內隱的，教養并沒有融合在其精神深處，渴望自己成為“有教養的人”，亦希望他人也能“有教養”，而讀書是教養內化的絕佳手段。

整個教學環節是自然穿插于文本教學中的，而不是孤零零地獨立于文本之外。要以文本分析為“經”，適時編織“德育”這根“緯”。縱覽整個教學過程，學生的熱烈探討及富有個人色彩的觀點讓我感覺這節課是深入其心的，或者說觸動了學生道德教養的神經。他們在思考社會、他人和反思自己的過程中，感觸到了“教養”的力量并找到了“獲得教養的途徑”。所以，在學科教學中滲透德育不能一味“引經據典”，否則會收效甚微甚至遭學生之摒棄。如果能“扣住時代脈搏”，并“潤人于無聲”，則可能事半功倍。

（作者單位：鹽城市亭湖區永豐初級中學）