散文教學的切入點還應執著一個“美”字

陸巖松

縱觀當前的中學語文教學，在考試的指揮棒下，學生思維的訓練力度已經到位。對教材的處理，常常是像高考命題一樣，通過設置幾道類似高考的題目來完成教學過程。“文學的美”在流失，令人惋惜。

雖說論語言之美不及詩歌，論思想之深不及小說，但散文卻將語言與思想的結合發揮到了極致。閱讀散文能喚起我們的生活體驗，激起我們的情感共鳴，令我們沉思，令我們扼腕長嘆，令我們愁腸百轉……所以筆者大力呼吁語文老師不能忘掉自己是文學的布道者，不能完全被考試分數牽住了鼻子。為了學生能在美的熏陶中成長，我們一定要執著于美的課堂，美的教學。

一、披文以入情，分享作家的喜怒哀樂。

文以載道，文可示情，文章不著一“情”字而情已自現方為佳作。白居易有詩云：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。散文直接面對的是宇宙間最美麗的生命體——人，直接面對的是最為豐富多樣的生命體驗。散文之“魂”就是作者對于人生世相的思考，對于生存之理的探索。我們教學散文唯有讓學生意會一個“情”字，唯有沉浸到文章中去，結合自身的生活經歷、日常的所見所聞來細細地揣摩作家在文中所著力向讀者表達的喜怒哀樂，文本才不是白讀，作者才如在眼前。

魯迅先生于燈下沉思，執筆剖析了中國幾千年的封建社會，一針見血地指出了“中國人向來就沒有爭到過‘人的價格，至多不過是奴隸。”讀這篇文章不能不令人驚嘆先生之洞察力、判斷力的深刻與準確。散文的魅力，說到底就是思想的魅力，就是作家見出了常人所不能見的魅力。又如女作家攸敏和林希在《鳥兒中的理想主義》和《石縫間的生命》中分別寫道：

但在看到那只囚籠中的以殘酷的方式練飛的鳥之后，我明白，天空的遼闊與否，是由你自己造就的，這種事情上帝根本無能為力。上帝只是說，天空和飛翔是鳥類的生命形式，而災難和厄運也是世界存在的另一種形式。至于在災難和厄運中你是否放棄，那完全是你自己的事情。

愿一切生命都不致因飄落在石縫間而凄凄艾艾，愿一切生命都敢于尋求最艱苦的環境。生命正是要在最困厄的境遇中發現自己，認識自己，從而錘煉自己，使自己的精神境界得到升華。籠中的鳥兒，石縫間的生命，跟它們比，有誰敢說自己已經不堪重負了呢。生命啊，你可以不偉大，但你要莊嚴；你可以不完滿，但你要努力；你可以不永恒，但你要真誠。多讀散文，多跟思想深刻的作家作心靈層面上的交流，對中學生的成長無疑是一條捷徑。

稍有鑒賞力的讀者都有從閱讀興奮中享受藝術美感的經驗與體驗，而喚起讀者審美體驗的正是作品中或濃郁或淡雅或婉曲或直率的情感。英國哲學家羅素在《我為何而生》中直率而又熱烈地表達了自己的人生追求——“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情是支配我一生的單純而強烈的三種情感。”相信所有的學生讀到這篇文章時，在思想上都會被感染，都會在心頭涌起一股莫名的沖動,感受到一種偉大而崇高的情感。人類的情感是相通的，不同經歷不同階層不同時代的讀者都可能從某一角度找到與散文作者的共同處，達到部分或全部地接受作品。鑒賞散文需要“披文以入情，賞句以入境。”需要換位思考，需要發揮想象。羅丹在提及其著名作品《思想者》時說：“藝術人的整個美，來自思想，來自意圖，來自作者在宇宙中得到啟發的思想和意圖。”這句話亦適用于散文的鑒賞。

二、賞句以入境，感受語言的偉大力量。

大海中怎能沒有珍珠，文海中怎能沒有佳句。情來自何方？情負載于何處？一切都得靠賞句以入境。古今中外名家散文在語言上是極富魅力的，佳詞麗句俯拾皆是，很值得學生用心品讀，細細咀嚼。唯如此，方能增強他們作文中詞句的表現力。

散文語言的優美表現在兩個方面：一是富有詩意，表現力很強的句子；二是能見出人生世相的富含哲理的句子。這樣的例子在中外精品散文里比比皆是。如臺灣女作家琦君在《淚珠與珍珠》中寫道：“眼因流多淚水而愈益清明，心因飽經憂患而愈益溫厚。”“雨后的青山，好像淚洗過的良心。”“玫瑰花瓣上顫抖的露珠，是天使的眼淚嗎？”，讀這些句子只能用三個字形容，那就是“太美了”，什么叫精神享受？應該就是指這特強的表現力，指這能激發讀者神游太虛的想像力。文學語言啊，你的力量真是偉大。再讀一讀下面幾組句子，你會作何感想呢？

1、也許，家是你最大的傷疤；也許，家是你最重的行囊；也許，家是你夢想中的夢想，牽掛中的牽掛；也許……你又會以怎樣的態度對待它呢？（譚延桐《家是地球的中心》）

2、我想說的話在于，今天最重要。今天就是你搬來的一塊磚，雖然樸素不足道，卻墊起了你明天的一段高度；今天是一件披在身上的棉襖，雖然不夠闊氣，卻能擋住寒氣，使你明天不會感冒；今天是擰開水龍頭沖出的清水，可以濯足，可以洗衣，可以變為香茶一杯。（原野《今天最好》）

3、這就是自然，不光是一片樹葉，生活在世界上的萬物，都有一個相同的歸宿。一葉墜地，決不是毫無意義的。正是這片黃葉，換來了整個大樹的盎然生機。這一片樹葉的誕生和消亡，正標志著生命在四季里的不停轉化。（東山魁夷《一片樹葉》）

4、秋是成熟的季節，是收獲的季節，是充實的季節，卻也是澹泊的季節。它飽經了春之蓬勃與夏之繁盛，不再以受贊美、被寵愛為榮。它把一切的贊美與寵愛都隔離在澹澹的秋光外，而只愿一個閑閑的、遠遠的、可望而不可即的秋。（羅蘭《秋頌》）

無需刻意發現，這些語句自會在第一時間留住讀者的眼睛，引發讀者的思考，自會喚起人們對創造這些精粹語言的偉大作家的贊譽和敬仰。

三、謀篇以入理，欣賞作家的匠心獨運。

文貴含蓄，文忌直露是散文創作中的通則。散文之反映人生世相最講究“小切口，深主旨”，看似漫筆成文，實則形散神聚。高舉“素面朝天”大旗的畢淑敏是一個駕馭散文的高手。她的《今世的五百次回眸》先帶讀者兜了一個大大的圈子，而且讓你兜得樂顛顛的，差不多就完全認同了她的選擇：“想我這余生，也不用干其他的事了，每天就在窗前屋后呆呆地看山看樹看人群吧，以求個來世的擦肩而過。”然而結尾峰回路轉，作者突然又笑了，原為頓悟也。于是毅然決然地作出了“從此不再東張西望，只心定如水，把握當前”的決定，藝術地表達了自己的人生理念，給讀者以深深的啟迪。

再如，一篇《燈下漫筆》談的是中國人的“國民性”，卻從“鄉下人鈔票兌現銀”的小事寫起；一篇《道士塔》將巨大的民族悲劇寓于冷靜的故事敘述中；金開誠談清高不泛泛而談，而是將它表現在古往今來的許多文人雅士身上。凡此種種，都說明“以小見大”對于散文來說已成定律。此外如“象征、借物抒情、托物言志”等表現手法亦為散文所常用，學生若能以此為例，在自己構思作文時加以援引，是大有益處的。

毫無疑問，散文中“美”的因子是豐富的。人生有多豐富，散文之美就有多豐富。我們學習散文，只有從語言、思想、表達技巧這些可觸及的層面入手，才能真正有效地提高自己的鑒賞能力，寫作能力，提升自己的人文素養。

（作者單位：濱海中學）