1848年《全臺紳民公約》與臺灣近百年反侵略斗爭

申海良 白純

鴉片戰爭以清政府戰敗和《南京條約》的簽訂（1842年）而告終。清政府被迫開放港口通商、賠款，并割讓香港島給英國。同時，英美為了擴大侵略利益，試圖奪取臺灣基隆煤礦開展貿易，并將其作為其侵略的加油站。1848年，面對外來侵略和民族危機，臺灣人民在三元里抗英運動的激勵下，訂立了《全臺紳民公約》。“……臺灣非該夷應到之地，我百姓知朝廷寬大，許其和約；每有夷人前來，不與抗拒，非畏夷人也。彼既俯首恭順，我百姓豈敢生事，上煩皇上圣心，如該夷藐視我們，挑釁釀禍，地方官長以和約在先，不便過與爭較；我百姓固未嘗與之立約也！且所謂和者，但見之不殺耳，非聽彼之使命也！彼先侮我，我豈能讓彼！我百姓堂堂天朝子民，此地既未準設立碼頭，豈容任其雜處？如果百姓為夷人所用，是逆犯也，是犬羊之奴也，餓死亦不肯為！我百姓不為他用，不但無罪，而且有功。粵人不許其進城，共受皇恩，可為明證。大眾同心仗義，人人武藝高強，何必畏卻走避？我百姓自為義民報國，即在地文武官弁，亦不得而牽制之。”[1]《全臺紳民公約》文字雖然不長，但卻是一份具有深刻意義的歷史文獻。

一、“臺灣非該夷應到之地”，旗幟鮮明地反對外國侵略者

抵御侵略，維護統一是國家生存的條件。《南京條約》簽訂后，不斷有“夷人”來到臺灣或通商或偵察。由于臺灣人民對于清朝中央政府抱有希望，“知朝廷寬大，許其和約”,所以“每有夷人前來，不與抗拒”，但是內心還是反對“夷人”的到來。在清政府的“俯首恭順”下，臺灣人民雖說表面上“豈敢生事”，但卻決不允許“該夷藐視我們，挑釁釀禍”。在后來幾十年的反侵略戰爭中，臺灣民眾逐漸堅定了自己的理念，堅決反對外來侵略。即便是中日甲午戰爭，清軍戰敗，被迫與日簽訂喪權辱國的《馬關條約》，割讓臺灣島及所有附屬各島嶼、澎湖列島的惡劣形勢下，臺灣人民也從未停止過反抗行動。在聽到割臺惡訊后，臺灣人民“若夜午暴聞轟雷”，“奔走相告”，“愿人人戰死而失臺，絕不愿拱手而讓臺”[2]。日據時期，臺灣人民前赴后繼，勇往直前，不斷掀起轟轟烈烈、席卷全島的抗日武裝斗爭，繼承和延續了《全臺紳民公約》中旗幟鮮明反對外來侵略和殖民統治的精神。他們在軍事上，不斷舉行武裝起義，例如北埔起義、霧社起義、苗栗起義等等，給侵略者以沉重打擊；文化上，也打出堅決反抗侵略的旗幟——連橫所作《臺灣通史》60萬言，網羅舊籍，博采遺聞，旁及檔案外書，對于臺灣人民立場鮮明反抗外國侵略的事跡進行敘述，抵制日本殖民運動和奴化教育，昭示“臺灣原本是中國的一部分，臺灣人永遠是堂堂的中國人”。同時，臺灣人民發表文告，痛斥“倭奴占領數月，到處殘害淫虐，荼毒生靈”，號召全臺人民“同心協力，恢復桑梓”，“捍滅倭奴，共立奇功”。[3]

二、“彼先侮我，我豈能讓彼”，不甘于被外國侵略者壓迫、奴役

中國重儒學，倡導“謙恭禮讓”。“廣納四海兄弟，歡迎八方來客”是“禮儀之邦”的好客之道。在沒有認清外來侵略的真面目之前，“每有夷人前來”，臺灣人民都是“以禮相待”，“不與抗拒”。然而，在逐漸看清侵略者的真實面目后，他們便起而反抗，“彼先侮我，我豈能讓彼”！他們在鴉片戰爭中給予了英國侵略者沉重打擊，在反抗日本殖民統治中更是前赴后繼，不甘受日本殖民者的壓迫，揭竿而起。《馬關條約》之后，日本殖民者在臺灣逐漸站穩腳跟，開始制定“理番”計劃，企圖通過鎮壓與欺騙相結合的手段，加緊控制和奴役人民。他們對土著民族進行嚴格控制，利用各種掠奪手段，強制征購；還強迫其擔負數不清的“義務勞役”，繳納苛重捐稅，導致土著民族赤貧如洗，一身之外無長物。《全臺紳民公約》激憤地寫道：“彼先侮我，我豈能讓彼”！土著民族大義凜然，勇猛而善斗，往往利用他們所熟悉的險峻復雜地形對前來鎮壓的日本軍警進行猛烈抵抗。日寇為此付出了重大傷亡代價，即便后來的佐久間佐馬太總督拋出“五年討蕃計劃”也最終破產失敗。從1915年“五年討蕃”結束到1930年霧社起義爆發前夕，日寇大規模軍事行動雖然大大減弱了，但被土著居民擊斃的日本人仍有433人，負傷者421名之多。[4]1930年，臺灣爆發了日據時期原著居民最大規模的抗日斗爭——霧社起義。日軍以為霧社人民不堪一擊，但事實卻大大出乎他們的意料，“山地人不但善用天險的地理防御作戰，而戰術高超又很勇敢，尤其那種不屈不撓與日軍抗戰到底的精神，更使日軍感到無比的驚駭”[5]。

三、“如我百姓為夷人所用，是逆犯也”，堅守民族氣節，寧死不屈

1883年爆發中法戰爭。臺灣人民同仇敵愾，堅決打擊入侵的法軍，堅守淡水，“法兵挫而復進者數次，我軍短兵相接，……敵勢不支，紛紛潰散，其退至海邊爭渡覆溺者無算”[6]。1885年，法國侵略者又以基隆為基地，向臺北進犯，遭到林朝棟部的狙擊。基隆碼頭工人拒絕給法軍運煤。[7]軍民多次襲擊敵人，大大挫傷了侵略軍的兇焰。清政府腐敗昏聵，甲午戰后，訂合約，割臺灣，甚至封鎖沿海，使反割臺的斗爭歸于失敗，都由權臣李鴻章一手包辦。當時臺灣人民有《討李鴻章檄》文說：“……我臺民與李鴻章、孫毓汶、徐用儀，不共戴天。……各懷手槍一桿，快刀一柄，登時悉數殲除，以謝天地祖宗，以贖臺民父母妻子田廬墳墓勝利家產姓名，無冤無仇，受李鴻章、孫毓汶、徐用儀之毒害；以為天下萬世無廉無恥賣國固位，的畢天地祖宗之炯戒！”[8]甲午戰后在日據時期，臺灣人民先后發起多次武裝抗爭，不甘壓迫，奮起反抗。例如，1939年，高雄農民反對日本警察強拉“軍夫”而舉行暴動；同年十月被強征入伍的“軍夫”300多人，在基隆港集中時突然嘩變暴動，當場倒戈，消滅日寇30名；在混戰中，又消滅日寇145名，然后攜械退入山中。[9]1941年，知識界200多人奮起反對日本殖民統治。同年3月，土著部落人民襲擊臺東警察派出所等等。另外還以非暴力政治抗爭和抵制“皇民化運動”等方式進行斗爭。盡管臺灣島被日本殖民者占據并實行殘暴的殖民統治和奴化教育，但是臺灣人民依舊堅守“威武不能屈”的民族氣節，絕不做“逆犯”，絕不當“犬羊之奴”。“祖國在臺文化賴以不墜，而臺胞民族意識始終旺盛。數十年中華革命運動，不斷發生，蓋亦間接接受我祖國文化之激勵”[10]。

四、“大眾同心仗義”，各族人民團結一致，抵抗外侮

臺灣人民反抗侵略，抵御外侮的行動，從明代初年反抗倭寇的騷擾就已開始。1624年，荷蘭殖民者侵占臺灣。臺灣各族人民拿起各種能夠到手的武器，從木棒、竹竿到荷蘭人手中搶到的火器，進行猛烈反抗。郭懷一率領的反荷武裝起義是典型代表。在起義中，漢族和高山族人民同生死共患難，連參加過鎮壓這次起義的荷蘭殖民者頭目孚爾堡（N·Ver-burgh）也不得不供認說：“對臺灣的繼續占領，隨處都會遇到許多迫切的危險，這些危險不但來自十萬以上的野蠻人（殖民者對高山族的侮稱），而且來自居住在那里的中國人（指漢族人民）”[11]。在鴉片戰爭中，臺灣雖然不是主戰場，但是也連續打了兩次勝仗，給予侵略軍較大打擊。這和臺灣各族人民團結一致、共同抗敵是分不開的。姚瑩在《致劉韻珂書》中說：“夷舟前后五犯臺洋……未煩內地一兵一矢者，皆賴文武士民之力”。

日據臺灣50年，臺灣各族人民堅持反抗50年。日本軍國主義以屠殺恐怖主義為手段統治臺灣，臺灣人民就“三年一小亂，五年一大亂”，絕不妥協，反抗到底。在鳳山地區，林少貓率領的抗日軍十分活躍。他們四處襲擊日軍兵營和憲兵屯所，并聯合萬巒莊的廣東粵人、鳳山厝的福建閩人及萬金等地的“熟番”、“平埔番”1000余人組成抗日聯軍，猛攻潮州憲兵屯所，擊退日海軍陸戰隊。據統計，從1897年到1902年的5年中，臺灣抗日志士被捕8030人，其中被處死3518人，處無期徒刑682人，處10年徒刑310人，處5年徒刑262人，處5年以下徒刑13人。[12]但這卻嚇不倒具有反侵略傳統的臺灣各族人民。在辛亥革命的影響下，臺灣人民又掀起反抗日本殖民統治的武裝起義高潮，土庫事件、苗栗事件、關帝廟事件、六甲事件等接連不斷。1938年，礦工7000余人在工黨領導下群起反抗，與日本軍警激戰后，退入阿里山，與高山族人民一起建立阿里山抗日游擊根據地，堅持斗爭。在抗戰時期，不少優秀的臺灣籍青年，回到祖國大陸，組織愛國團體如“臺灣革命委員會”、“臺灣義勇隊”等，介紹臺灣情況，宣傳收復臺灣，瓦解敵軍。還有許多臺籍青年參加八路軍、新四軍，在黨的領導下直接對日本侵略者作戰。總之，臺灣漢族人民和高山族人民始終“同心仗義”，互相扶持，一直為抗戰勝利堅持斗爭。

1848年《全臺紳民公約》，雖然其訂立的初衷是為了反對英國侵略者的違法通商，但是其中所反映出的臺灣各族人民堅決反抗外來壓迫和侵略，勇于斗爭、絕不屈服的民族氣節和高度的民族自豪感，以及各民族之間團結互助、同仇敵愾的英勇精神，對日后臺灣近百年的反抗斗爭產生了深遠影響。

注釋：

[1][3][4]陳碧笙：《臺灣地方史》，中國社會科學出版社1982年版，第125頁,第212頁,第231頁。

[2]參見王炳耀：《甲午中日戰輯》（三），轉引自阿英編《近代外禍史》，第241頁、242頁。

[5]陳小沖：《臺灣霧都起義》，《臺灣工作通訊》1994年第4期。

[6]《光緒朝東華錄》，光緒十年九月，第175頁，總1827頁。

[7]施聯朱、許良國編《臺灣民族歷史與文化》，中央民族學院出版社1987年版，第343頁。

[8][9][12]王蕓生：《臺灣史話》，中國青年出版社1978年版，第62頁、63頁,第89頁、90頁,第73頁、74頁。

[10]陳鳴鐘、陳興唐主編《臺灣光復和光復后五年省情》（上），南京出版社1989年版，第95頁。

[11]菲列普斯：《荷蘭占領臺灣簡記》，載《中國評論》（China Review）卷10，第127頁。

作者申海良：南京政治學院理論二系軍事歷史專業碩士生

白純：南京政治學院理論二系副教授、歷史學博士、碩士生導師