清代妃園寢制度及其對明代妃嬪埋葬方式的繼承

夏連保

【關鍵詞】明清時期；妃嬪；埋葬方式；妃園寢

【摘要】清代的妃園寢是在明代帝王妃嬪喪葬處理方式的基礎上改進發展而來的。明初恢復活人殉葬制度，殉死的妃嬪都葬于帝陵的左、右配殿，明英宗廢止宮人殉葬后，妃嬪死后各建墳塋或葬于同一墓室中。清朝入關后，隨著后宮等級制度的建立，妃嬪埋葬形式逐漸固定，歷朝皇帝的妃嬪死后，各隨其所屬皇帝的陵地，分別集中埋葬在東、西兩個陵區之內，稱之為妃園寢。

清代的妃園寢是在明代對歷朝帝王妃嬪的喪葬處理方式的基礎上，經過改進發展而來的。所謂清代的妃園寢，是指有清一代自后金建國開始至清王朝滅亡的296年期間，除歷朝皇后之外的所有皇帝妃嬪的墓葬。

一、明代妃嬪的埋葬方式

明代從元惠宗至正二十八年（1368年）朱元璋滅元稱帝建立明朝，到明思宗崇禎十七年（1644年）李自成攻入北京，明朝滅亡，前后共歷277年16帝。其中，明太祖朱元璋死后葬于南京東郊鐘山之陽，稱孝陵，惠帝朱允炆（即建文帝）在朱棣發動的“靖難之役”中失蹤，沒有建造陵墓，其余14帝的陵墓都在北京。葬在北京的14位皇帝，有13位葬于北京北郊昌平縣天壽山明陵之中，后人稱之為“明十三陵”。明代宗朱祁鈺（景帝）因英宗復辟遇害，初以王禮葬于北京西郊金山，至成化年間恢復帝號，將王墳稍擴其制，改為帝陵，世稱“景泰帝陵”。自明成祖永樂十九年（1421年）遷都北京之后，明代歷朝帝王的妃嬪死后，也就都埋葬在十三陵和金山這兩個地方。

明代從洪武年間開始，恢復了自春秋時期就已經逐漸被歷代統治者廢除了的以活人殉葬的制度。這一滅絕人倫的人殉制度的恢復，無疑是對歷史的極大反動。洪武二十八年（1395年），朱元璋的次子秦愍王朱死，明王朝讓其兩名王妃殉葬。洪武三十一年（1398年）三月，朱元璋的三子晉恭王朱死，亦用人殉。至于皇帝死后，殉葬的宮妃數量更是多得驚人。根據《大明會典》記載：“孝陵（明太祖朱元璋）四十妃嬪，惟二妃葬陵之東西，余俱從葬；長陵（明成祖朱棣）十六妃，俱從葬；獻陵（明仁宗朱高熾）七妃，三葬金山，余俱從葬；景陵（明宣宗朱瞻基）八妃，一葬金山，余俱從葬。”[1]另外，景帝（明代宗朱祁鈺）死后，因李賢之奏，汪妃以撫養幼女而免殉，但唐妃等亦被“賜紅帛”從死。而據朝鮮國《李朝實錄》記載，明成祖死后，“宮人殉葬者三十余人，當日死之，皆餉之于庭，餉輟，俱引升堂，哭聲震殿閣。堂上置木小床，使立其上，掛繩圍其上，以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。……諸死者之初升堂也，仁宗親入辭訣。”[2]其慘烈之狀，可以想見。

直到明英宗死前，才“遺詔罷宮妃殉葬”。于是，自“裕陵（明英宗朱祁鎮）以后，妃無從葬者”。但由于這種滅絕人倫的做法在明朝已實行了近百年，所以直到明朝晚期，諸藩王府中妃妾自盡殉夫之事仍屢見不鮮，而明王朝不僅沒有嚴加禁止，反而列予旌表，體恤鼓勵，所以以活人殉葬的事件在明朝一直都有發生。

明英宗之前各朝殉葬的妃嬪是怎樣埋葬的，當時的官方史料都沒有明確的記載。清人顧炎武在《昌平山水記》中說：“宮人從葬之令，至英宗始除。故長陵有東、西二井，東井在德陵東南饅頭山之東南，西向。西井在定陵西北，東向。并三重門，門三道，殿三間，兩廡各三間，綠瓦周垣。”[3]又《明孝宗實錄》卷39有弘治三年六月甲申“修長陵東、西井香殿及廂房墻垣”的記載，據此可知，長陵的東、西二井應當就是長陵殉葬妃嬪的埋葬之地，而不是像過去有些人所推論的那樣，是明代若干代殉葬妃嬪的集體合葬地。長陵東、西二井所葬人數，或如《大明會典》所述是16人，也可能如朝鮮國《李朝實錄》所說的是30余人，有待于將來考古發現去證實。至于為什么長陵把殉葬妃子的埋葬地稱之為“井”，顧炎武在《昌平山水記》中解釋說：“《會典》言長陵十六妃從葬，位號不俱。其曰井者，蓋不隧道而直下，故謂之井。”清人梁份在《帝陵圖說》中則解釋得更加明白：“東井、西井當天壽山正東正西之地，永樂間所置，取金井之義，下窆穿壙不隧，為成祖十六妃殉葬之所，以次而也。”[4]至于成祖之后至英宗廢止活人殉葬期間，仁、宣二帝殉葬的宮妃是怎樣埋葬的，根據王巖先生對天壽山陵區諸陪葬墓的排比調查，認為仁、宣二朝的殉葬宮妃與長陵東、西二井的規制大體相同，都是葬于其所屬帝陵的玄宮之左、右配殿[5]。

英宗之前諸帝，由于實行宮妃殉葬制度，被殉葬的宮妃們是在被集體縊殺后而一次性統一埋葬的，故“位號不俱”，這應當是成、仁、宣諸陵殉葬妃嬪墓葬方式的共同特點。明英宗廢止宮人殉葬以后，皇帝死后不再集體縊殺宮妃，妃嬪們得以享其天年，這樣情況就有了改變，不可能再出現一次性統一埋葬的情況。所以英宗以后，“先是妃皆自為墳。憲廟十三妃，始同為一墓。嘉靖三十年，以古世婦御妻皆九，宜九妃為一墓，同一享殿，內作七室兩廂等各備。于是金山預造五墓，墓各九數，以次葬焉。”[6]這里特別要注意的是，這段文字中使用了“墳”和“墓”兩個概念，而這兩個概念自古以來一直是有區別的。所謂墳，指的是墓上的封土，而墓則指的是封土下埋葬死者的墓室，所以孔子曾經說“古者墓而不墳”[7]，就是這個意思。所謂的“先是妃皆自為墳”，指的是英宗初廢宮人殉葬后，妃嬪死后是各自建立墳塋的。而“憲廟十三妃，始同為一墓”，則是說從憲宗開始，才將諸妃葬于同一墓室中。按照這一說法，憲宗的13個妃嬪因為葬于同一個墓室之中，所以應當只有一個墳頭。到嘉靖三十年，又規定九妃同葬一墓，同一享殿，于是在金山預造了五個墓室，每個墓室中都預設有九個放置棺槨的位置，按照妃嬪死亡的先后順序，而不是按照其生前的地位來安置她們的棺槨。對于這些妃嬪的祭祀，“先是從葬諸妃，歲時俱享于殿內，其別葬者，俱遣內官祭以牲醴。嘉靖十七年始命并入各陵，從祭恩殿之兩傍，以紅紙牌書曰大明某皇帝第幾妃之位，祭畢焚之。隆慶六年改造木位，刻列名號，置各陵永遠從祭。其世廟諸妃，并遷永陵，各置木位配享。阿保諸夫人俱葬金山，惟清明霜降，遣內官以牲醴祭之。其余一用素羞。”[8]

明英宗裕陵之后至明穆宗昭陵各朝的妃嬪埋葬情況，據《大明會典》記載：“裕陵十八妃，一葬綿山，余俱金山；茂陵（明憲宗朱見深）十四妃，一葬陵之西南，余俱金山；康陵（明武宗朱厚照）一妃葬金山；顯陵（明世宗本生父，追尊睿宗獻皇帝）一妃葬金山；永陵（明世宗朱厚）三十妃二十六嬪，惟五妃葬天壽山之兒峪，余俱金山；昭陵（明穆宗朱載）諸妃葬金山。”[9]金山位于今北京西北15公里，頤和園西，約當青龍橋西北1公里之地。這里所葬的明代妃嬪情況，根據《程文恭公集》中《議睦妃塋疏》的記載：“金山一帶，約長三里，中間新舊陵墓約計二十余處，支隴高下，封塋殆遍，昨經審擇似更無余。臣查得先年英廟妃墳一所，共十七位。憲廟妃墳一所，共十三位。當時地尚有余，不嫌同。去年宜妃包氏、靜妃陳氏逝，欽奉圣諭：‘昨二妃相近而逝，可同一地為墓。我憲宗諸妃，皆同處者，且省民力一分，是同藏之便。皇上已有成命矣，昨所擇地一處，切在二妃墳左。臣見本墳壙域甚廣，左右可容。見今工作未完，并睦妃尤便。況體魄所藏，神靈依，懸處孤寂，亦或未安。又況去秋虜警，上軫宸衷。若使兆域仍舊，守者增新，人眾力多，亦可防御。蓋臣反復思之如此，則于地為宜，于靈為妥，于守為易，一舉而三便焉。”[10]可見當時金山一帶明朝的妃嬪墓葬已顯得非常混亂，尤其是皇帝的陵墓在天壽山，而其所屬的妃嬪卻葬在金山，所謂“支隴高下，封塋殆遍”，又與舊墳雜處，時日既久，屬系就很難明了，甚為不便。

二、清代妃園寢建立的歷史原因

清代的妃園寢與宗室王公的園寢一樣，都是在清室入關之后才逐漸形成一定制度的。在努爾哈赤時代，后宮制度尚未像后世那樣完備，所有皇帝的妻妾統統都按照女真風俗稱之為“可敦”，漢語音轉為“福晉”，還沒有皇后、皇貴妃、貴妃等位號之分。 據《清史稿》記載：“太祖初起，草創闊略，宮闈未有位號，但循國俗稱‘福晉。福晉蓋‘可敦之轉音，史述后妃，后人緣飾名之，非當時本稱也。”[11]按后金時期，后宮位號既沒有像后來那樣形成制度，后宮的等級制度也沒有建立起來，客觀上自然也就不存在建立妃園寢的需要。妃園寢的建立，只能是在后妃制度形成之后，后宮中皇帝的“妻子們”的地位及社會政治權利在客觀上形成了高低尊卑等不同的等級差別后，才可能出現在喪葬制度上的區別。所以，清代妃園寢制度的建立，也同樣是在皇權專制發展到一定時期，后宮嚴格的等級制度形成并發展到極端化的產物。沒有等級制度的存在，就不可能產生喪葬制度上的等級分化，因而也就不可能產生中國封建社會的陵寢制度。同樣，等級觀念如果沒有被極端化，也就不可能有清代各種園寢的形成和園寢制度的建立。

后宮的等級制度，緣于封建時代帝王的一夫多妻制。努爾哈赤時代，“宮闈未有位號”，所以其福晉可以有受寵、不受寵的不同，但不可能有后宮的等級差別。清代的后宮等級制度是從皇太極崇德改元后才開始建立的。《清史稿》記載：“崇德改元，五宮并建，位號既明，等威漸辨。”[12]而把這種等級制度推向極端化則是在順治入關以后，“世祖定鼎，循前代舊典。順治十五年，采禮官之議：乾清宮設夫人一、淑儀一、婉侍六，柔婉、芳婉皆三十；慈寧宮設貞容一、慎容二，勤侍無定數；又置女官。循明六局一司之制，議定而未行。”[13]所以清朝入關之前，并沒有建立過妃園寢，至于現在沈陽清太祖努爾哈赤福陵的“壽康太妃園寢”和清太宗皇太極昭陵的“懿靖大貴妃園寢”，都是在清廷入關之后才建立起來的。

三、清代的帝陵與妃園寢制度

清代自明萬歷四十四年（1616年）努爾哈赤在赫圖阿拉建立后金政權，到宣統三年（1911年）清末帝溥儀退位，共歷296年12帝。其中，清太祖、太宗二帝時期，其統治范圍一直都沒有達到關內，所以太祖、太宗死后分別葬在沈陽福陵和昭陵。自世祖順治皇帝福臨入關定鼎北京后，清王朝在北京附近的河北省遵化和易縣分別建立了兩個陵區，后世稱之為清東陵和清西陵，入關后的10個皇帝就都葬在這兩個陵區之內。

清室入關之后，據說順治帝一次到西距北京市區125公里的今河北省遵化市境內狩獵，看到昌瑞山東西逶迤，氣勢不凡，左右有鷹飛倒仰山和黃花山龍盤虎踞，前面有金星山持笏朝揖，昌瑞、金星兩山之間又有影壁山如書案可做憑依，其地“龍穴砂水無美不收，形勢理氣諸吉咸備”，正好符合中國傳統風水學建立陵寢的理念，遂將此處選定為自己百年后的陵寢之所。順治死后，康熙皇帝按照其父的遺愿，于康熙二年（1663年）在昌瑞山南麓為順治建立了孝陵。其后，康熙皇帝也在這里修建了自己的陵寢景陵。至雍正即位后，又在今河北易縣城西15公里的永寧山下選定了自己的陵地。于是，清代的帝陵就有了東西兩處，這便是后世所稱的東陵和西陵。至乾隆皇帝時，按照中國傳統的宗法制度，規定其后各代皇帝都要按照左昭右穆的原則，在這兩個陵區建立陵寢。按照這一原則，乾隆皇帝即葬在了東陵，其繼彌者嘉慶皇帝就應當埋葬在西陵，而嘉慶之后的道光皇帝則又應當埋葬在東陵。道光皇帝最初的確也是按照昭穆的原則，在東陵的寶華峪為自己建立了陵寢，并于道光七年將去世的孝穆皇后葬入陵中。不料一年后，發現地宮滲水一尺七寸，道光皇帝聞之非常震怒，遂將已完工的陵寢建筑全部拆毀，并不顧祖制，把陵址選在西陵重建。這樣，原本應當葬在東陵的道光皇帝最后葬進了西陵，而他之后的繼彌者就只能從他開始重新安排昭穆了。

清東陵內共建有五座帝陵，分別是順治皇帝的孝陵、康熙皇帝的景陵、乾隆皇帝的裕陵、咸豐皇帝的定陵、同治皇帝的惠陵；西陵內則建立了四座帝陵，分別為雍正皇帝的泰陵、嘉慶皇帝的昌陵、道光皇帝的慕陵、光緒皇帝的崇陵。另外，末代皇帝溥儀1967年10月去世后，其骨灰先是寄存在八寶山，1994年，旅居海外的張世義先生在易縣崇陵西北興建了一座華龍皇家陵園，勸說溥儀的妻子李淑賢，將溥儀的骨灰于1995年1月26日安葬于此陵園之中。

清代對皇后和妃嬪的埋葬方式改變了明朝的做法，規定只有皇帝與皇后的墓葬才稱之為陵，皇后以下所有妃嬪的墓葬則統稱之為園寢。一般情況下，皇帝死后都與皇后合葬，同一個皇帝的妃嬪一般都集中安葬在同一個園寢之中，每位妃嬪的墓葬位置也是生前就按照其地位事先預留好的。清代的妃園寢一般都建在其所從屬的帝陵附近，這樣，歷朝妃嬪所屬的統系也就清晰明了，一目了然了。

由于清朝入關后建立了東、西兩個陵區，因此歷朝皇帝的妃嬪死后，也就各隨其所屬皇帝的陵地，分別集中埋葬在東、西兩個陵區之內。這些妃嬪的墓葬被稱作園寢，以示等級的區別。妃園寢分別建在各自所屬皇帝的陵寢附近，一般根據其所屬的皇帝陵號冠名，而被稱之為某陵妃園寢。在清東、西兩座陵區中，共集中埋葬了清廷入關以來各朝皇帝的200余位妃嬪。妃園寢皆以綠琉璃瓦覆頂，以示區別。

建在東陵陵區內的妃園寢有五座，分別是康熙皇帝的景陵妃園寢和景陵皇貴妃園寢，雍正皇帝的老貴人園寢，乾隆皇帝的裕陵妃園寢，咸豐皇帝的定陵妃園寢，同治皇帝的惠陵妃園寢。按照乾隆皇帝規定的昭穆相間的定制，原本道光皇帝的陵寢建在東陵的寶華峪，妃園寢與帝陵同時建成。道光七年，道光皇帝的平貴人去世，入葬于該園寢中。但后來因為寶華峪陵寢進水廢毀，改在西陵重建，寶華峪妃園寢同時被毀，遷至西陵之中。另外，清世祖順治皇帝的妃嬪原本葬在今天津薊縣境內的黃花山下，稱之為悼妃園寢，后來在順治皇帝死后，康熙五十七年將悼妃園寢內所葬的三位妃子全部遷葬于孝東陵中安葬，悼妃園寢遂廢，孝陵便沒有了妃園寢。

建在清西陵的妃園寢有三座，分別是雍正皇帝的泰陵妃園寢，嘉慶皇帝的昌陵妃園寢，光緒皇帝的崇陵妃園寢。道光皇帝在西陵為自己重建陵寢時，原來修建在東陵寶華峪的妃園寢遷到了西陵重建，地址選定在雙峰岫，因當時道光皇帝未死，沒有陵號，所以就被稱作雙峰岫妃園寢。道光皇帝死后，其皇貴妃博爾濟吉特氏自恃撫養咸豐皇帝有功，臨終前諷示咸豐，不封其為皇太后則死不瞑目，咸豐皇帝不愿被人說他薄情寡義，無奈之下，只得尊封她為康慈皇太后。未幾，博爾濟吉特氏薨，咸豐皇帝雖然尊封了她，但心中卻不無憤懣，所以并沒有專門為博爾濟吉特氏建立慕東陵，而是將原來的雙峰岫慕陵妃園寢略加改造擴建，依然將其葬入該園寢之中，算是對這位皇太后的報復。于是，雙峰岫慕陵妃園寢因葬入了這位康慈皇太后而“升格”為慕東陵。

[1][6][8][9]《大明會典》卷90《禮部·墳陵等祀》。

[2]朝鮮《李朝實錄》卷163《世宗莊獻大王實錄》。

[3]清·顧炎武：《昌平山水記》卷上。按實地考察，東井在德陵西南，西井在定陵西南，故原文中“東南”應為“西南”之錯訛，“西北”應為“西南”之錯訛。

[4]清·梁份：《帝陵圖說》卷2，清汪魚亭傳抄本，北京十三陵特區影印，第19頁。

[5]王巖：《明十三陵的陪葬墓——兼論東西二井陪葬墓的墓主人》，《考古》1986年6期。

[7]《禮記·檀弓上》。

[10]《皇明經世文編》卷221《程文恭公集》。

[11][12][13]《清史稿》卷214《后妃傳》。

〔責任編輯：許潞梅〕