《詩 經(jīng)·氓》教學(xué)設(shè)計

王俊燕

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識與能力

了解《詩經(jīng)》的有關(guān)知識，賦比興手法；積累重點的文言知識。

2.過程與方法

誦讀中感受情感的變化，梳理情節(jié)，分析人物形象和把握主題。

3.情感態(tài)度與價值觀

探討悲劇原因，思考現(xiàn)實意義，樹立正確的人生觀、價值觀。

教學(xué)重點：

1.詩經(jīng)的表現(xiàn)手法：賦比興。

2.個性鮮明的人物形象。

教學(xué)難點：

女主人公情感的變化。

導(dǎo)入。

愛情，是一個永遠不會變老的話題；女性，給世界的永遠是一抹溫柔的亮色。而在漫長的中國社會，女性始終處于一種附屬、依附甚至被欺凌、被侮辱的境地，不管是《氓》中的棄婦，還是《行行重行行》中的思婦，他們的命運都令人唏噓感嘆。

一、引導(dǎo)學(xué)生借助資料，了解《詩經(jīng)》的有關(guān)知識。

1.我國最早的詩歌總集。

2.多為四言詩。

3.原名《詩》或《詩三百》漢代被奉為經(jīng)典，列為“五經(jīng)”之一。

4.開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義文學(xué)的先河。是我國現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭。和屈原的《離騷》（是我國浪漫主義文學(xué)的源頭）并稱為“風(fēng)騷”。

5.孔子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”子曰：不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立。

6.《詩經(jīng)》的六藝—風(fēng)雅頌賦比興。

“風(fēng)”即“十五國風(fēng)”，共160篇，包括15個地方的民歌，最富思想意義和藝術(shù)價值，成為我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭。

“雅”分大雅和小雅，共105篇是宮廷樂曲歌詞。

“頌”分周頌、魯頌、商頌，共40篇，是宗廟祭祀的樂歌，用于宮廷宗廟祭祀祖先、祈禱和贊頌神明。

賦：“敷陳其事而直言之。”如：“氓之嗤嗤，抱布貿(mào)絲。”

比：“以此物比彼物也。”如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》，描繪莊姜之美，用了一連串的比：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”

興：“先言他物以引起所詠之詞。”如：“東方紅太陽升，中國出了個毛澤東。”

比和興常常連用，故稱比興手法。如《孔雀東南飛》：“孔雀東南飛，五里一徘徊。”

二、初讀感知。

1.學(xué)生初讀文本，然后播放朗讀錄音。

2.個別學(xué)生讀（點名與自愿相結(jié)合），注意字音與節(jié)奏。

三、學(xué)生自由讀，進一步熟悉課文。

完成任務(wù)：

1.借助工具書，疏通文義。

2.梳理文章結(jié)構(gòu)。

四、重要詞語提示。

1.氓/貿(mào)/即/愆/將/垝/賄/耽/湯湯/漸/爽/靡/遂/言/已

2.氓之蚩蚩/以爾車來/以我賄遷/桑之未落/靜言思之

3.本文的四個通假字：

匪：通“非”，不是。

于：通“吁”，感嘆詞。

說：通“脫”，解脫。

泮：通“畔”，岸，邊。

五、梳理文章脈絡(luò)。

1.學(xué)生復(fù)述故事。

參考：詩歌以一個女子的口吻講述了她被一個青年男子追求，終于結(jié)為夫妻。婚后生活貧苦，她任勞任怨，日夜操勞，生活終于有了改觀，她卻被丈夫遺棄的故事。

2.概括六個小節(jié)內(nèi)容和梳理情節(jié)。

定情 — 戀愛 — 悔恨 — 被棄 — 勞苦 — 決絕

全詩結(jié)構(gòu)為：

第一部分：相戀 （一、二節(jié)）

①基調(diào)：熱情，幸福。

②手法：賦——直接鋪陳敘述，追憶當(dāng)年戀愛結(jié)婚的經(jīng)過。

女子性格：溫柔善良

男子性格：任性易怒

第二部分：婚變 （三、四、五節(jié)）

①基調(diào)：怨恨、沉痛。

②手法：比興和抒情。以追悔的口吻，發(fā)出悲傷的感嘆。

◆“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕。”

興：先說桑樹，繼而講述和氓的故事。

比：以桑樹的枝繁葉茂，比喻女子正值青春芳華；以斑鳩貪食，比喻自己的自陷情網(wǎng)。以桑樹的枝葉枯落，比喻女子紅顏已老，青春不再。

◆“于嗟鳩兮，無食桑葚。”

比：桑葚甜美，吃多了會上火，斑鳩貪吃，以致昏醉；甜蜜的愛情就像桑葚，沉湎其中難免神傷。

◆“淇則有岸，隰則有泮”

比：用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠，不知道回頭。

女子婚后表現(xiàn)：境遇悲慘，生活艱辛，但勤勞持家。——任勞任怨，感情專一。

男子婚后表現(xiàn)：朝三暮四，甚至動用暴力。——專橫暴躁，三心二意。

第三部分：決絕 （第六節(jié)）

①基調(diào)：清醒、剛烈。

②手法：比、抒情。

六、合作探究。

1.文本探究。

（1）女子被遺棄的原因是什么？

“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。”女子沒有什么過失，男子卻反復(fù)無常，懷有二心。

“三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。”女子甘心貧困，多年來任勞任怨、辛苦操勞，最后卻被丈夫遺棄。

（2）從全詩看，女子內(nèi)心的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過程？

戀愛時的溫柔癡情—婚變中的怨恨沉痛—覺醒后的清醒剛烈。

2.主題探究。

清代的方玉潤說：“此女始終總為情誤。”你認(rèn)為造成女子婚姻悲劇的原因是什么？

造成女子婚姻悲劇的原因表面上看是氓的“罔極”，是女子的遇人不淑，有著很大的“偶然性”。但如果我們從更廣闊的社會背景層面去分析，女子的被棄，其實是個“社會悲劇”。處在奴隸社會與封建社會的過渡期，男子是社會及家庭的中心，是“決定因素”。年輕人的戀愛盡管有《關(guān)雎》《蒹葭》《靜女》里的朦朧、浪漫、執(zhí)著與歡笑，但一旦進入婚姻的圍城，很多人往往擺脫不掉社會主流價值觀的影響，所以這一婚姻悲劇有一定的必然性和普遍性。在男權(quán)社會中，女性在經(jīng)濟上政治上都處于附屬地位，她們生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個對感情對家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。再者，“兄弟不知，咥其笑矣”，更能反映出那個時代人的愛情觀、婚姻觀和女子在愛情中和社會中的弱勢地位，更能反映出這場婚姻不僅僅是個人的悲劇，更是時代的悲劇。

3.延伸探究。

女主人公婚變后還有沒有可能獲得幸福？

七、本文在寫作上的特色。

1.賦比興的手法。

2.對比。

八、作業(yè)。

如果時空逆轉(zhuǎn)，你在淇水邊遇到了《氓》中的女子，聽完她的哭訴，你會怎樣安慰或祝福她？