中國的教育仍缺乏魅力

毛志成

什么是教育的魅力？是可信性、生動性、感染性的總和。

泰坦尼克號輪船的沉沒是真實事件，但畢竟還有生還者。生還者是什么人？據調查，婦女、兒童占69%，此外還有少量曾坐頭等艙的人。而大多數成年男人生還者只占17%，數量很少。

基此我們可以想到，那些道德的形成，絕對離不開接受過必要的教育，而那樣的教育一定是有生動性的教育，有魅力、有感召力的教育。另外，那些有道德的人的舉動絕對不是在船長下令、在某種從眾習慣下被動地做出的，而純屬個人行為。從某種意義上說，道德首先是個人的信念和行為，是主動性、自覺性的。因此任何教育，尤其是德育，最根本的目的首先是促成每個人自身德智素養的增進。要實現這些，教育的魅力化是至關重要的。

什么是教育的魅力？是可信性、生動性、感染性的總和。而這一切魅力中，德育魅力是第一魅力。

中國的德育有過真正的魅力么？當然有過，可惜經不起種種客觀外力的異化。

古代中國，曾是天下第一、舉世無雙的德育大國。從孔子起，直到他之后一代代的儒師，所寫、所編的教材幾乎百分之百是德育教材，純粹的智育教材幾乎沒有。雖然孔子的教學內容中有“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數，但在實踐上卻很少有關他如何教學生練習算術的記載。連體育方面的事，也沒發現他細講過什么。德育的極端化，對智育的冷陌，這是中國古代教育的傳統之一。結果連德育本身也很難搞生動，很難有真正的魅力。孔子曾自供“吾惶惶如喪家之犬”，這對一個教育者來說也是大失魅力的。

上世紀的中前期、中后期（至1976年前），中國的另一種德育極端化現象又盛行起來。這就是：用政治教育（包括極左宣傳）代替一切德育內容。德育的極端化和虛假化，政治的病態化和瘋狂化，包括“文革”時期將千千萬萬的教師弄得“惶惶如喪家之犬”，這實際上是德育的徹底崩潰。當然，連智育也很難幸免。那樣的教育，有什么魅力可言？

無論是古代的“獨尊儒術”還是前時的“政治掛帥”，中國的德育在目的上從來都不關注大多數平常人的基本道德，只想將少數人拔高為非常之人。殊不知離開對常人常德的培養，非常之人與非常之德很難形成，而且又離不開作假。

進入改革開放年代之后，中國教育有兩種蘇醒都應當肯定，即德育蘇醒和智育蘇醒。德育蘇醒首先表現在對“政治是統帥，是靈魂”之類僵冷教義的遠離，而對個人意志、個人能量、個人價值給予了空前的尊重；智育蘇醒主要表現在向新型的現代科學知識的攀升，產生了“知識爆炸”式的空前效應。

中國教育從古代的“唯德育論”，前代的“唯政治論”，又一下子走向“唯智育論”，都等于走進了教育誤區。今天的中國，“教育”已成為“智育”的同義詞或等義詞，即使后來提倡的“素質教育”也屬于智育范疇。不論是前時在德育中折斷了智育翅膀，還是今時在智育中斬斷了德育脊骨，教育的任何飛行都不會是壯麗的，不會是自由的，當然也不會顯示出真正的魅力。

中國教育立足于培養非常之人的心思太重了，而忽略了培養生動的人這一根本。生動的基本特征是一種良性的觸動，而高品位的觸動就是感動。總之，生動是一切魅力的基礎。

今天，教材、教法不生動，教師不生動，教育家也不生動，學生也不生動，致使教育的魅力難以彰顯出來。教育的主要對象和主要的影響對象不是其它，只是人！因此只有教育生動化了，魅力化了，才能產生出和發揮出切實的良性影響力。把社會和人生推向生動，使教育成為世上最有魅力的事業，這是一切精神文明建設的基礎工程和重項工程。