談談我對粉彩人物瓷畫的賞析

王燕

粉彩是景德鎮陶瓷工藝中的一絕，也是景德鎮人智慧創造的結晶。粉彩人物瓷畫是由古彩演變而來。在清代以前粉彩人物瓷畫基本上是以古彩人物畫形式出現的，人物大多數是以線條勾畫，再以粉彩顏料填其上面燒制而成。人物頭像沒有立體感，衣服也沒有質感，非常簡單是以裝飾圖案為主。如清代雍正年間的五彩仕女圖罐《庭院仕女嬰戲圖》畫面繪四仕女游玩、賞花，四小童子伴隨左右，一仕女手提花籃，其面前有兩仕女并肩相依而立，身后閃出一小童子趨前伸手取花，另一側梧桐樹下玲瓏剔透的怪石下，一秀裝仕女微笑坐在石凳上注視前面的童子，一嬌小的幼童游戲其中，所繪仕女均發鬢高聳，面目清秀，以線條勾畫，沒有任何層次。這就是粉彩人物畫的前身。

說起粉彩人物瓷畫就不得不說景德鎮著名瓷畫家，珠山八友之首王琦，他對景德鎮陶瓷繪畫發展的貢獻是有目共睹的，尤其是他的人物畫，堪稱一絕，至今無人能比媲。王琦，號碧珍，民國時瓷繪名家，是“珠山八友”的領軍人物，1901年來景德鎮后學習陶瓷人像繪畫藝術，人物畫法為寫意，人物繪畫主要是瓷板肖像，后又學海派畫家錢慧安的繪畫技法， 因扎實的繪畫功力和聰穎的繪畫悟性，很快就超過老師鄧碧珊先生。1916年王琦參觀海上畫派畫展，接觸了揚州八怪，對人物畫有更深的了解，特別是對黃慎的畫風，更是喜愛尤佳，以至于黃慎的畫風影響他的一生。王琦的作品運用油畫的透視方法繪一般瓷器之人物頭面（俗稱西法頭子），仿黃慎寫意法畫衣紋具有書法之灑脫，頗稱新奇。1920年后，所繪瓷板畫《瞎鬧一場》、《鉆錢眼》均名噪一時。所畫人物不繪布景，突出形態表情，別有趣味。王琦因捏過人像、雕塑、畫過瓷像、又吸收了西方油畫技法，并確定了用西畫明暗畫人物頭像，以寫意筆法畫衣紋的畫風。因此，王琦的繪畫風格雖給景德鎮陶瓷藝術帶來了一股清新的空氣，也是他率先在陶瓷繪畫上使用素描技法，但他狂放崎嶇，典雅飄逸的畫風，仍保留黃慎的畫風，而尚未自成一格。如他的作品粉彩瓷板《久練金丹成正果》，畫中繪一托缽僧人，頂天立地，身軀略側，臉作正面。內著黃衫系領，腰系綠色飄帶，外披藍布法衣，腳穿僧家草鞋，全圖未畫背景。只是僧人足下以淡綠點染小片草地，微風將衣角拂起，極具動感。僧人面像慈善，笑臉明目。由于王琦早年是繪畫人物肖像的，五官表情極富立體感，此幅僧人臉部的畫法，正是運用西方油畫畫法，細筆擦染，層次分明，而衣袍填以玻璃白，上面渲染淡藍油彩，整幅畫色彩淡雅，是王琦中年經典力作。

粉彩人物線條是從中國畫技法傳承過來的，中國古代“十八描”是我們祖先通過長期的文化積累，經過歷代文人的篩選，才有“十八描”的線條技法，而我們又把這種技法繼承下來，在陶瓷上發揮得淋漓盡致。陶瓷中的人物畫，大多畫師喜歡用鐵線描和高骨游線描，因為它可以把人物刻畫得神態優美自然，特別是線條流暢，給人以美的感覺。粉彩人物瓷畫的創作，要求準確描繪人體結構，熟悉人物的日常生活氣息，在創作過程中充分表現人物的性格思想、感情和精神面貌及人物的面部表情，同時處理好人物與人物之間、人物與特定的環境之間相互照應關系。使人物神態與環境畫面協調統一。繼珠山八友之后，景德鎮瓷畫界涌現出一大批優秀的青年美術工作者，陶瓷美術家趙惠民便是其中的佼佼者。趙惠民，藝名趙壁，浙江紹興人。12歲學藝，1948年考入景德鎮東方藝術學校，1954年進入景德鎮美術合作社，后在景德鎮市藝術瓷廠等單位工作，專職從事陶瓷美術創作和陶瓷裝飾設計。他擅長粉彩人物尤精畫仕女，所繪仕女作品，線條流暢、體態優美、風姿綽約、形神兼備。趙惠民習藝之初，以吳道子、仇英、周舫、馬駘、吳友如畫家之畫風畫技為宗，又經專業培訓，并在長期研究和創作陶瓷人物繪畫的藝術實踐中，從陶瓷裝飾角度出發融古今人物繪畫之優長，結合瓷繪特點，把握器型材質燒成的變化，逐步形成了清新秀麗工致典雅之畫風。他從藝60年來，創作成果豐碩，成就卓著，享譽海內外。如他在50年代創作的《庭院納涼》粉彩瓷板畫，描繪庭院內的柳陰下，一群活潑可愛、形象生動的小孩，圍著慈祥的母親，歡喜玩耍的情景，小孩天真爛漫，有的舉著風車，有的牽扯著青蛙，有的拖著玉免，人物各具動態，情景交融，互相呼應。母親形象端莊、體態秀美，畫家以優美的自然環境烘托母親賢淑善良的特征，畫面細膩，生動傳神。背景樹木填色精細，粉潤柔和，色彩豐富，艷而不俗，顯示畫家超高的繪畫功底和深厚的文化修養。

當代繪畫粉彩人物瓷畫的陶瓷藝術家如雨后春筍，涌現許多優秀年輕畫家，而且人物瓷畫造型能力很強，具有扎實深厚的功底和寫實創作能力。他們給景德鎮傳統瓷畫帶來新的活力，是瓷畫界一道亮麗的風景線。在眾多的畫家之中甘肅隴西畫家何笠農的人物畫較有特色。何笠農，生長在西北部，對家鄉的情感有不解之緣，而青藏高原是他長期寫生基地。憑借少數民族風情的題材大受青睞。據何笠農透露，他每年都會安排一次西藏之類的遠行，作一次深入的采風。在他的作品當中表現少數民族的服飾很有特色，例如牧民寬大厚重服裝的腰部常見一些掛鉤、包袋之類，這其實不是簡單的裝飾，掛鉤是用來掛奶桶的，包袋是裝針線、打火石、錢物的，如果不知道這些功效，可能就會流于形式。少數民族人腰間比較喜歡佩帶一些匕首之類的刀具，這些俱是生活中的必需品。這些元素只有深入當地生活才能了解。如他的粉彩作品《母子情深第一步》畫面上一位藏族母親穿著寬大厚重衣袍，頭戴項珠，在開滿鮮花的草原上，彎著腰牽撫他的孩子學習走路的場景。作者將母子親情通過細膩的手法將二人的神態表現得溫馨感人。草地上的野花和瀝落的花瓣象征著母親對兒子人生的美好祝福，溫暖而偉大的母愛在此作品中得到了很好的詮釋。