西方意識流入侵傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)

陸軍 王曉林

新石器時代人們開始使用陶器，圖騰和巫術(shù)作為其主要的裝飾手段記錄著時代的印記。商時出現(xiàn)最早的瓷器，人們?nèi)岳^續(xù)開拓著陶瓷裝飾的領(lǐng)域。唐宋元明清，陶瓷裝飾由圖騰崇拜轉(zhuǎn)向民間生活，由寄托希望轉(zhuǎn)向繁復(fù)構(gòu)成，亦有釉色裝飾的清秀之美和深刻淺雕的萬里情愫，無不顯示著中華大地的睿智。

自“五四”運動以來西方文化如狂潮般侵入中國。國人在清末經(jīng)濟(jì)文化都極為落后的情況下亦迫不急待的需要西方先進(jìn)文化的滋養(yǎng)。從此，中國文人墨客的革命家開始對固守千年的封建文化質(zhì)疑并意圖廢除之，當(dāng)然國粹陶瓷亦不乏革命家的出現(xiàn)。早在民國時期就有珠山八友等革命家對傳統(tǒng)陶瓷裝飾的不滿并深入研習(xí)國畫領(lǐng)域，利用傳統(tǒng)工藝技法描寫文墨騷客，并時常相聚探討陶瓷繪畫，相敬如賓，后雖有事故且不歡而散。但此些革命家對拓寬陶瓷裝飾的視野功不可沒，使得陶瓷裝飾由純工藝品向半工半藝轉(zhuǎn)變，由民間日用瓷和供奉皇家的禮品向文人墨客轉(zhuǎn)變。國人以此沿襲，大放異彩。

雖珠山八友開山劈地，近現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展卻不緊不慢。國家混亂的戰(zhàn)爭年代，政治文化經(jīng)濟(jì)一路跌落，陶瓷裝飾并未能得到很好的發(fā)展，在景德鎮(zhèn)仍舊帶著前朝裝飾風(fēng)氣在貧困風(fēng)雨中搖曳。

改革開放打開了國門，紅色文化就此結(jié)束，政治對藝術(shù)的極權(quán)控制也表面上消失了。西方意識也趁此機(jī)會再一次大規(guī)模的涌入國內(nèi)。行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、大地藝術(shù)、影像藝術(shù)隨之而來，這些在先進(jìn)工業(yè)支撐下的所謂先進(jìn)文化徹底顛覆了傳統(tǒng)繪畫，藝術(shù)領(lǐng)域“春風(fēng)拂面”，陶瓷藝術(shù)也迎來了自己新的“驚喜”——現(xiàn)代陶藝。當(dāng)然“現(xiàn)代陶藝”在國外已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)了，國人發(fā)現(xiàn)單一的陶瓷紋樣裝飾以及借鑒水墨畫的方式亦不能滿足藝術(shù)家對陶瓷藝術(shù)的理解。第一代陶藝人開始探索陶瓷裝飾以及陶瓷藝術(shù)的視野。在景德鎮(zhèn)，周國禎先生在陶瓷雕塑材料領(lǐng)域的探索，李菊生先生在顏色釉領(lǐng)域的探索，姚永康先生在陶藝領(lǐng)域里的探索都啟示著后人對陶瓷藝術(shù)更寬更廣闊的理解。

西方強(qiáng)大的工業(yè)水準(zhǔn)決定著近些年的世界話語權(quán)，西方意識在這看似和平年代仍舊侵略著民族意識，陶瓷領(lǐng)域亦未能逃此劫。陶瓷藝術(shù)人盲目模仿西方以及日本陶藝，如在景德鎮(zhèn)樂天陶社仍舊標(biāo)榜著所謂的現(xiàn)代陶藝，粗制濫造的背后仍舊是西方意識這個強(qiáng)大而成氣候的資本家。后生如何呢？在不知所云且混亂不堪的西方意識里唯有盲目推崇。一些所謂藝術(shù)家與工匠的流言蜚語培育著在娘胎里就已西化的年輕陶瓷人。

另外，傳統(tǒng)的景德鎮(zhèn)在新世紀(jì)仍舊是國家制瓷中心，仍舊在瓷器文化產(chǎn)業(yè)鏈里起著舉足輕重的作用。固守傳統(tǒng)的瓷器藝術(shù)家仍舊堅持著這優(yōu)秀的傳統(tǒng)經(jīng)典。器型、青釉、白釉、青花、五彩、古彩、粉彩，古人留下來的文明仍舊被后人追捧迷信著。官方對先朝器物的宣傳和收藏家對古玩的熱戀也引導(dǎo)著人們對陶瓷藝術(shù)的認(rèn)識越走越狹隘。

問題似乎顯得非常的明朗，漢意識與西方意識矛盾白熱化。近些年月，民族藝術(shù)日漸覺醒，陶瓷藝術(shù)人真正在做著“師夷長技”。“拿來主義”的懶惰精神在這個哲學(xué)意識空洞的國度里顯得格外猖獗，西來的現(xiàn)代陶藝、傳統(tǒng)裝飾的老物件、美術(shù)院校以及偶來客串的其它領(lǐng)域藝術(shù)家構(gòu)成了中國陶瓷的狀況。這是一個極為復(fù)雜的狀況，至少使得陶瓷藝術(shù)拓寬了視野且如火如荼的發(fā)展，亦使得藝術(shù)家正積極地探索陶瓷藝術(shù)。國家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、意識形態(tài)支配著陶瓷人的意識形態(tài)。陶瓷教育顯得格外重要。怎樣從這豐富雜亂的意識流里探索品質(zhì)美的語言，探索出培育陶瓷藝術(shù)后生的語言將有很長一段路要走。陶瓷藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)陶瓷是融技術(shù)、藝術(shù)、設(shè)計為一體的綜合體。但在技術(shù)、藝術(shù)、設(shè)計三方面無不滲透著西方意識的痕跡。親美、親日的藝術(shù)理念在國家仍是主流，傳統(tǒng)早已邊緣化，如今要正視一個完整陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域已是費事。

西方工業(yè)化文明帶動著民族以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，西方意識流積極消極的在侵蝕國人，我們生存的地方只有如何的發(fā)展經(jīng)濟(jì)？如何的奔小康？昔日里大談陶瓷藝術(shù)，今日有誰還會在這火與泥里尋找純真？我們心照不宣。