蜀繡研究四題

楊昌明

蜀繡自古就被稱為“蜀中之寶”，已有三千年的歷史。它與蘇州的蘇繡、湖南的湘繡和廣東的粵繡并列為中國的四大名繡。蜀繡緣何產生在以郫縣、溫江為中心的成都平原地帶，又緣何有那么悠久的歷史和輝煌的文化，值得研究。

一、緣何有蜀繡

所謂“繡”，即是用彩色絲、絨或棉線在布帛上做成花紋圖案。所謂“蜀繡”，則是蜀地所特有的刺繡技術和活動。

以郫縣、溫江為中心的成都平原，在古代就號稱“天府之國”[1]。雖然這是在東漢時期才從關中移來的稱謂，但是，從三星堆、金沙等古蜀遺址的發掘可知，古蜀國早就有發達的科技和文化。應該說，歷史記載是有缺失和斷裂的，這很可能是秦占巴蜀后統一文字之故。現在的古蜀早期歷史，主要是中原人記載的，說“蜀地辟陋，有蠻夷風”[2]，當然不是事實。否則，在文翁興學不久，怎么會出現像司馬相如這樣的大家呢？這只能證明，蜀地的經濟、文化底蘊一直是十分厚重的。

現在可以肯定的是：教人栽桑養蠶紡絲的先蠶神嫘祖、“教民桑蠶”和“教民務農”并從事多種生產活動的古蜀王蠶叢、杜宇，都是古蜀人的驕傲。在他們的帶領下，古蜀地的農業生產水平已經達到一定的高度，養蠶、繅絲和織綢也很發達。我們從三星堆青銅大立人的服飾上即可看出，蜀錦和蜀繡在古蜀國時代就已經出現了。

用絲織的錦所做的衣服當然比布（麻）更美觀和耐用，那么，為什么要多此一舉還要在錦衣上去刺繡呢？

古人早就說過：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”[3]古人也早就具有審美意識，這是在基本滿足物質需要后的精神層面的追求和享受。先秦典籍記“觀古人之象”時，就把“作會(繪)”與“繡”等并提；[4]并說“畫繢(繪)之事，雜五色……五采備謂之繡”[5]。古代就把“錦”與“繡”這兩個字連在一起，那不僅是文士詩人對“織錦”、“刺繡”的共同贊譽，而且表示在“錦”上再添“繡”，即錦上添花，使其更美好。所以，“錦繡”這個詞，雖然指的是精美鮮艷的絲織品，往往喻示美麗和美好，例如：錦繡河山、錦繡前程。

蜀繡與蜀錦一樣，都是萌芽于古蜀時期先人的智慧和創造。古蜀人不僅勤勞，聰明，而且熱愛生活，懂得審美并且能夠審美。

二、蜀繡與蜀錦

雖然蜀錦與蜀繡，是姿色不同的兩朵花，但它們畢竟屬于姐妹，誰也離不了誰。沒有蜀錦，蜀繡就是無本之木；而沒有蜀繡，蜀錦就只是原材料，其質量和檔次就會大打折扣。所以，將“錦”與“繡”連在一起，是幾千年來人們的共識。在說“錦”的時候，里面往往包含著“繡”；在說“繡”的時候，里面其實也就有了“錦”。

晉代常璩在《華陽國志·蜀志》中，明確提出蜀繡和蜀錦以及蜀中其他的物產，包括璧玉、金、銀、珠、碧、銅、鐵、鉛、錫等，皆“饒”，即非常富足，充分說明蜀繡早就存在而且是珍稀獨特的地方工藝品。

漢末三國時，蜀中生產蜀錦蜀繡的民間作坊很盛，蜀錦蜀繡馳名天下，政府故能因其工巧而專門設置“錦官”，加以管理。作為珍稀而昂貴的絲織品，蜀漢國將蜀錦蜀繡的生產作為主要的財政來源和經濟支柱，經常用它交換北方的戰馬或其他物資。蜀漢國的實際執政者諸葛亮不僅親自帶頭栽桑養蠶，甚至多次說：“決敵之資，惟仰錦耳”；“軍中之需，全藉于錦”[6]。

蜀繡的發展是基于蜀地富饒，尤其是所產絲帛質好量大，著名的南絲綢之路始發于成都就是證明，故唐宋時川峽四路有“繭絲織文纖麗者窮于天下”[7]的評價。唐代末期，南詔進攻成都，掠奪的對象除了金銀、蜀錦、蜀繡，還大量劫掠蜀錦蜀繡工匠，視之為奇珍異物。

時至宋代，成都繁華富麗，被公認為是“揚一益二”所在地。其地生活享樂而藝能有所工。良好的社會物質條件與優裕的精神氛圍使得繡藝妙絕天下，蜀繡之名已遍及神州。文獻稱 “織文錦繡，窮工極巧”[8]，蜀錦蜀繡的制作生產“擅名天下”[9]。

蜀繡來自民間。在蜀地城鄉的院落和閨閣中，婦女們把精心設計的圖案繡在嫁妝衣物和饋贈品上，世代相傳，寄托對美的追求和對幸福生活的向往。隨著時代的演進，許多流傳于民間的技藝就會逐漸形成產業和規模。至清朝中葉以后，蜀繡逐漸形成行業，尤以成都九龍巷、科甲巷一帶的蜀繡為著名。當時各縣官府所辦的“勸工局”也設刺繡科。

蜀繡以軟緞、彩絲為主要原料，其繡刺技法甚為獨特，至少有100種以上精巧的針法繡技,如五彩繽紛的衣錦紋滿繡、繡畫合一的線條繡、精巧細膩的雙面繡和暈針、紗針、點針、覆蓋針等都是十分獨特而精湛的技法。蜀繡將中國的刺繡工藝推上了巔峰。特別是蜀繡經典技法“異色異形雙面繡”，在薄如蟬翼的綢紗正反兩面繡上不同圖案，而且針腳藏而不露，可謂鬼斧神工。

當今蜀繡品類中，既有巨幅條屏，也有袖珍小件；既有高端欣賞名品，也有普通日用消費品。例如北京人民大會堂四川廳的巨幅“芙蓉鯉魚”座屏和“蜀宮樂伎”掛屏、雙面異色的“水草鯉魚”座屏、“大小熊貓”座屏，就是蜀繡的代表作。

三、蜀繡的定義

盡管蜀繡的歷史非常悠久，已達三千年，古人和今人，都從不同的角度對它進行過描述，但是，卻至今未見一個關于“蜀繡”的完整定義。

根據我們多年來對蜀繡和蜀繡文化的研究，我們認為，“蜀繡”的定義應該是：

蜀繡又名“川繡”，是以四川成都平原為中心的刺繡品的總稱。蜀繡文化是勤勞智慧的四川人民在漫長的人類文明歷史的發展過程中，精心創造的一種以“蜀繡”為呈現方式和載體、獨具巴蜀特色的文化，是四川人民智慧的結晶。廣義的蜀繡文化包括蜀繡物質文化和蜀繡精神文化；狹義的蜀繡文化即蜀繡的淵源、歷史、發展及其藝術特點。

此定義是否恰當？有望蜀繡研究者共同商討。

四、蜀繡文化當弘揚

蜀繡文化是巴蜀文化的重要組成部分，理應得到弘揚。而作為古蜀國時期就已存在的郫縣，已經在這方面邁出了實際的步伐。

郫縣古稱杜鵑城，以古蜀國的都邑聞名于世。三千年前的蜀王杜宇、鱉靈，都以“郫”為都邑。郫縣是四川最早的城池之一，是歷史上著名的農業生產發達區域。尤其是這個“郫”字，是漢語中罕見的因為一個地方而存在的字。[10]如果沒有郫縣，中華漢字就會減少一個字。

郫縣安靖鎮是蜀繡發祥地之一，素有“蜀繡之鄉”的美譽。在2009年成都市國際非遺節時，獨具四川文化特色的占地3000平方米的蜀繡藝術館在郫縣安靖開館迎賓。這是蜀繡發展史上最大的藝術館。該館全面展示了蜀繡的歷史發展、制作工藝、技術及產品創新等等。藝術館配有占地 2000平米的“七彩繡坊”和“天府蜀繡生活館”，集中展示蜀繡文化歷史、蜀繡文物、蜀繡技藝和代表作品。目前館藏各種蜀繡作品1000多件，其中精品 200多件。很多珍藏作品系業內絕版，從未在公共場合展示。

郫縣建立有市級教育培訓功能區，蜀繡專業技能的培養乃是功能區的一個重要內容。安靖的蜀繡培訓已從娃娃抓起，鎮上的九年制義務學校開辦起蜀繡興趣班；縣內的友愛職中、安德職中和四川省商業服務學校，開辦有蜀繡專業，培育既有理論又有實踐的蜀繡專業人才。同時，郫縣還與西南交大、成都紡專等高校合作，培養蜀繡設計制作和營銷管理方面的高層次人才。

在越來越壯大的蜀繡隊伍中，一批優秀人才脫穎而出。目前郫縣已向省上申報了7名蜀繡工藝美術大師、7名非遺傳承人。申報一旦成功，還將進一步申報國家級的蜀繡工藝美術大師和非遺傳承人。

郫縣安靖致力于傳承蜀繡文化、振興蜀繡產業，正在形成集刺繡藝術品、蜀繡用品、旅游為一體的文化產業鏈，并計劃在此基礎上將安靖打造為具有濃郁田園色彩的現代田園蜀繡風情小鎮。憑借良好的自然風光，結合蜀繡的文化底蘊，以“蜀繡之鄉”的建設發展促進旅游產業和蜀繡產業的互動，安靖就一定能真正成為非物質文化遺產的傳承保護基地、文化產業的孵化基地、主題旅游的觀光勝地。

注釋：

[1] 《三國志·蜀書·諸葛亮傳》。

[2]《漢書·文翁傳》。

[3]《史記·管晏列傳》。

[4]《尚書·益稷》。

[5]《周禮·考工記》。

[6]《諸葛亮集》，見《太平御覽》卷八百一十五。

[7]《宋史·地理志五》。

[8]宋·呂大防：《錦官樓記》，《全蜀藝文志》卷三十四。

[9] 元·費著：《蜀錦譜》，見《四庫全書·蜀錦譜》。

[10]參見《說文解字·邑部》、《漢語大字典·邑部》。

（本文為郫縣安靖學校承擔的成都市教育局2011年度農村教育專項課題“傳承‘蜀繡文化，促進農村學生審美素養發展研究”的系列成果之一。）

作者：郫縣安靖學校校長