身陷囹圄不改志

趙映林

1932年10月15日，陳獨秀在上海被捕，最終經各方盡力營救，才由軍事審判改為司法審理，判了8年，直到抗日戰爭爆發，方從南京老虎橋第一監獄坐了5年牢之后出獄。

在監獄，陳獨秀感時傷事，憂國憂民，寫下56首詩，結集為《金粉淚》。之所以叫“金粉淚”，是因為南京曾是“六朝古都”，舊時被稱之為“六朝金粉地”，而今又是中華民國首都，他在南京坐牢，詩作于南京獄中，故名。這56首詩，按內容大致可分為以下幾類：

第一類是揭露日本軍國主義侵略中國，國民政府妥協退讓。

如：詩第2首：“要人玩耍新生活，貪吏難招死國魂。家國興亡都不管，滿城爭看放風箏。”※

蔣介石在1934年2月提倡“新生活運動”。他在日本軍國主義對中國虎視眈眈，步步緊逼，國難當頭之時，不去組織力量抵抗外侮，卻大搞什么“新生活運動”，以致于國民黨中央委員褚民誼“積極響應”，在南京組織放風箏的娛樂。陳獨秀指出在國難當頭之時，卻大搞“新生活運動”，哪能招回已經逝去的國魂！

詩第15首：“木鞋踏破黃河北，救國三民有萬能。革命維新皆反動，祭陵保墓建中興。”

“木鞋” 代指日本，因日人穿木屐。詩的前兩句指日本侵略軍已深入華北，空喊三民主義是不能救中國的。當年4月13日，報載戴季陶等國民黨要員前往陜西謁陵（周文王陵、漢武帝茂陵）。“保墓”是指戴季陶祭陵后指責考古學界發掘古墓搞研究是“自傷祖先之德”，主張保護陵墓。這后兩句嘲諷在國民黨要員的眼里，革命、維新都是反動的，只有祭陵、保存古墓才能使中國中興的荒謬。

詩第42首：“黨權為重國權輕，破碎山河萬眾驚。棄地喪權非細事，廟謨密定兩三人。”

全詩抨擊國民黨以一黨之私利為重，將黨凌駕于國家之上，無視國家民族的利益、祖國的大好河山任憑強敵蹂躪，全國民眾憤慨。使國土淪喪，喪權辱國這樣的大事，卻僅由國民黨二三人就決定了，這哪是“民國” ！“廟謨”指朝廷決策、國家大計。

第二類是批判國民黨倒行逆施，無視社會的發展進步。

如：詩第3首：“清黨倒黨一手來，萬般復古太平哉。當年北伐誠多事，笑倒藍衫吳秀才。”

“清黨”是指蔣介石1927年的“四·一二”反共清黨，屠殺大批中共黨員。“倒黨”是指南昌行營秘書長楊永泰以擁蔣倒黨向蔣介石獻媚，取得蔣介石的信任。陳獨秀在這里詰問你們干的這些倒行逆施（“復古” ）的事，就能讓天下太平嗎？它與北洋軍閥吳秀才（指吳佩孚，是清末秀才出身）維護舊制度、舊體制有何區別？吳佩孚們一定會笑話你們當年多此一舉的北伐。

詩第7首“五四五卅亡國禍，造反武昌更不該。微笑捻須張大辮，石頭城畔日徘徊。”

蔣介石曾指責五四運動會亡國，作者反詰“五四”、“五卅”既是亡國的禍事，那么武昌起義也就沒有必要了；倘若這樣，當年盤據在徐州一帶的復辟狂張大辮（張勛）也就可以悠然自得地徘徊在石頭城（今南京）上了。

詩第16首：“四方烽火入邊城，修廟扶乩更念經。國削民權皆細事，首宜復古正人心。”

這是陳獨秀在獄中讀到政府要花100萬去修復孔廟和作祀孔基金，并由戴季陶在北京雍和宮舉行“時輪金剛法會”，邀請班禪主壇念經時的報導，有感而發寫下的。扶乩即扶箕，一種迷信活動。全詩指責國民黨面對國土淪陷四方烽火告急之際，卻在大搞尊孔復辟活動，其原因在于國民黨本末倒置，不怕亡國，不耽心會做亡國奴，所以才一味在那里搞“復古正人心”的事，開歷史倒車。

第三類是抨擊國民黨官僚生活腐化、追求享樂，罔顧人民死活。

詩第6首：“抽水馬桶少不了，洋房汽車沒不行。此外摩登齊破壞，長袍騎射慶升平。”

1934年9月11日報載，張學良、何成浚、張群等國民黨高官發起“武漢騎射會” 娛樂活動，粉飾太平。“騎射”即指此事。陳獨秀批評國民黨的高官們一味追求生活設施齊全的住宅、出行的轎車，講究騎射一類的享樂活動，卻置國家現代化（“摩登” ）建設于不顧。

詩第19首：“寶華山上暗生春，春滿書齋不二門。妒病難醫今有藥，老僧同榻爾何能。”

戴季陶曾是陳獨秀1920年在上海組織共產主義小組時最早的成員之一，后拋棄共產主義信仰，追隨孫中山，被國民黨譽為黨內最大的理論家。就是這樣一個理論家卻在外面包養了一個二奶。因為懼內，便在寶華山（位于今江蘇鎮江句容縣境內，緊臨南京）寺內另筑房舍，題匾額“不二書齋”，將二奶置于此處；每要留宿時，便誑其妻子，說住在寶華山僧舍與和尚研經。陳獨秀此詩意在揭露戴季陶的假道學——表面道貌岸然，大講禮義廉恥，卻一肚子男盜女娼。“不二”即不二法門，佛教語。

詩第50首：“委員提款聯翩至，心軟州官掛印逃。入室無人拘婦去，嬰兒索乳苦哀號。”

上至國民黨的中央委員，下到省市的各色委員，把地方政府作為他們的提款機，把財政收入當作他們可以任意揮霍的小金庫；而清廉稍有良心的官員只有棄官逃走，以圖保全自己；惡吏光天化日之下闖入民家，男人不在家，就把婦女抓走，留下嬰兒要吃奶的哀號聲。作者強烈抨擊國民黨官員罔顧人民的死活，一門心思撈錢財。

第四類是控訴國民黨高官貪贓枉法，中飽私囊，肆意壓榨老百姓。

詩第27首：“虎狼百萬晝橫行，興復農村氣象新。吸盡苛捐三百種，貧民血肉有黃金。”

“虎狼” 指貪官污吏。“興復農村” 指國民黨設置的“農村復興委員會”。陳獨秀諷刺國民黨搞的“興復農村”不過是“虎狼百萬”、“苛捐三百種”而已，那無數的農村窮人的血肉在“興復農村”的口號中成為他們囊中的黃金。

詩第28首：“低頭分取一杯羹，實業宣傳花樣新。機器農場偷賣盡，增加生產厚民生。”

民國時期政府官員貪默成風。原中共“一大”代表、后隨汪精衛叛國投敵做了漢奸、時任國民黨實業部長的陳公博以促進生產為名，偷賣農場生產設備，將款項據為己有。然而，陳公博還要打著發展生產，做有利于民生事情的幌子把全國人民群眾當作阿斗來欺騙。

詩第38首：“十三萬萬債臺高，破產驚呼路政糟。太子叨光三百萬，宗臣外府大荷包。”

鐵道部部長孫科（孫中山兒子，詩中故稱“太子”），貪污公款300萬元，而鐵道部也成了行政院長汪精衛的腰中荷包……總之一班高官雞鳴狗盜，逐臭追腥，不知天下有廉恥之事。

詩第44首：“鴉片專營陸海軍，明嚴煙禁暗銷行。州官放火尋常事，巢縣新焚八大村。”

1934年4月19日，南京有報紙報導，皖北強行鏟毀農民辛辛苦苦種植的煙苗，農民不服，群起反抗政府此舉，遭到彈壓，官兵縱火焚燒，“十里方圓，惟見烽煙蔽天”。陳獨秀讀到此報導后，聯想到國民政府雖然明令禁止鴉片，可國民黨的陸海軍卻不顧國家法令，暗中販毒，于是，奮筆寫下這首詩。對國民黨明禁暗不禁鴉片，陽一套，陰一套的做法，陳獨秀在詩第43首中也作了抨擊：“嚴懲鴉片不容情，高坐唐（堂）皇國法尊。為免欠呻瀕掩袖，好將煙泡暗中吞。”

第五類是怒斥國民黨禁止言論自由，推行愚民政策和特務專制統治。

詩第5首：“世事由來似弈棋，黃龍青白耍斯梯。紅袍不及藍袍好，行酒青衣古有之。”

“黃龍”指清朝的黃龍旗。“青白”指國民黨的青天白日旗。“耍斯梯”指德國納粹黨黨徽。這兩句是說世事時局就好像下棋一樣變幻，由黃龍旗變為青天白日旗，現在又要變為納粹旗了——意即國民黨推行法西斯獨裁統治。“紅袍”，中國古代常以大紅袍為高官官服。“藍袍”是指國民黨的特務組織藍衣社。青衣，賤服。晉愍帝被匈奴俘虜后，匈奴人讓他穿著青衣行酒羞辱他。陳獨秀在這里怒斥國民黨實行特務專制統治，說青衣行酒的命運正等著你們。

詩第9首：“庶人議政干刑典，民氣消沉受品彈。莫道官家難說話，本來百姓做人難。”

在國民黨政權的高壓下，人民群眾沒有言論自由，稍不小心議論了時事政治，就觸犯了刑法，百姓關心國家大事的精神就在國民政府的高壓下消沉了。對此，大家不要感到奇怪，莫以為是政府難說話，老百姓本來就是做牛做馬的。作者對國民黨壓制言論自由極度不滿，于是在詩中正話反說。

詩第14首：“民智民權是禍胎，防微只有倒車開。嬴家萬世為皇帝，全仗愚民二字來。”

老百姓有了文化，懂得爭民權，對專制統治者是不利的（禍胎），所以，國民黨蔣介石千方百計摧殘民智，以壓制民權。這全是從秦始皇那兒學來的愚民政策。“嬴家”即秦始皇。

詩第33首：“感恩黨國誠寬大，并未焚書只禁書。民國也興文字獄，共和一命早嗚呼。”

這是陳獨秀嘲諷國民黨的新聞檢查制度，說國民黨禁書還不曾燒書（是反話正說）；雖然如此，卻依然無法掩蓋其制造了無數文字獄的罪惡，所謂人民大眾的共和國其實早已經一命嗚呼了。

詩第45首：“嫌疑反動日驚心，拱默公卿致太平。干事委員資笑謔，女權不重重花瓶。”

在國民黨眼中，只要是反對國民黨專制的，皆目為反動，略涉嫌疑，就遭到迫害。一般官員為了自保也是兩手拱著默不作聲不再議論國事，全國一派“萬馬齊喑”。于是，男干事，女干事，干事干干事；大委員，小委員，委員委委員。在這種糊弄中上上下下一片和諧。

詩第51首：“垣墻屬耳黨先生，士氣消沉官運亨。閉戶閉心兼閉口，莫傷亡國且偷生。”

由于國民黨壓制批評，鉗制言論，所以老百姓相互勸戒“莫談國事”，以防隔墻有耳；“黨先生”們則在“吾能弭謗矣”的歌舞升平中官運亨通，青云直上。

對蔣介石的殘暴統治，陳獨秀在詩第30首中寫道：“嚴刑重典事堂皇，炮烙凌遲亦大方。暴虐秦皇絕千古，未聞博浪狙張良。”“堂皇”即“堂哉皇哉”，“炮烙、凌遲”皆是商紂王時的酷刑。秦始皇暴虐專制，“天下苦秦久矣”，張良曾遣人藏于秦始皇巡視途中的博浪沙，以鐵椎狙擊秦始皇。作者希望當代也能出現刺殺蔣介石的勇士。

第六類是批評國民黨大搞裙帶關系，任人唯親。

詩第41首：“一門親貴人稱羨，宋玉高唐結主歡。幾見司農輕授受，乃知裙帶勝衣冠。”

一門親貴乃指蔣介石、宋子文、孔祥熙。宋玉是戰國時期楚國文學家，善辭賦，著有《高唐賦》、《神女賦》等名篇。這里借喻宋子文以姐宋美齡之故為蔣介石所信任（“結主歡”）。“司農”指財政部。“衣冠”指士人，知識分子。這兩句是說何曾看見財政部長這樣重要的崗位竟然可以私相授受，原來裙帶關系勝過發憤讀書。

詩第47首：“皇皇大典枉掄才，官運高低靠后臺。封鎖未成民已苦，七分政治費疑猜。”

國民黨蔣介石定都南京后，在全國逐步推行文官考試。陳獨秀認為這是裝飾門面，欺世盜名，實際上仍舊是“官運高低靠后臺”。與此同時，國民黨對中國共產黨的革命根據地實行“三分軍事七分政治” 的封鎖圍剿。可封鎖圍剿并未能消滅共產黨的革命根據地，卻苦了根據地的老百姓。

從陳獨秀獄中詩《金粉淚》中，我們還看到，當年一些達官貴人只要有了丑行，陳獨秀知曉了，幾乎都要寫詩予以痛擊。蔣介石、孔祥熙、何應欽、胡漢民、張人杰、孫科、張學良等軍政人物盡入其詩中。

《金粉淚》傾吐了陳獨秀胸中的感憤，抒發了獄中陳獨秀抗日反蔣、憂國憂民的情思。從詩中可以看出陳獨秀堅持革命志向，寧折不彎、威武不屈的凜凜風骨。

正如一些學者所指出的，陳獨秀的《金粉淚》以自己的革命經歷和政治生活的體驗，加上對中國社會政治歷史所獨有的認識，通過對現實局勢的審視，客觀上揭示了政治斗爭的一般規律，也總結了某種類型的政治斗爭的特點和經驗，從而突破了中國文學史上一般的“詠史”之作的樊籬，具有更普遍的意義。不僅如此，陳獨秀還以自己扎實的文學功底，以最通俗的文字語言——近似于大白話的形式將所揭露、所抨擊、所諷刺的人和物一露無遺地展現在讀者面前，嬉笑怒罵皆成詩，使之擁有了深刻的思想文化底蘊。讀著這些詩，讓人感受到詩中內涵穿越時空的巨大力量。

陳獨秀除1913年遭綁架那次外，一生四次被捕，就數這次牢獄之災時間最長。可他把監獄當研究室，當戰場，過得有滋有味。一個人如果沒有積極向上的人生觀，倘遇到像陳獨秀這樣的厄運，不論是信仰還是精神，可能早被摧毀掉了。陳獨秀在第56首即最后一首詩寫道：“自來亡國多妖孽，一世興衰過眼明。幸有艱難能煉骨，依然白發老書生。”他譴責國民黨是妖孽，把國家拖到了絕境，說當代的興衰早已被我看分明了；幸喜我從艱難險阻中得到磨煉，依然是一個不改初衷的老書生，從而表明了作者的境遇和意志。胡適說陳獨秀是“終身的反對派”，陳獨秀在給友人的信中也認可胡適對他的這一評說。陳獨秀的獄中詩《金粉淚》又何嘗不蘊含著這種大無畏精神，彰顯出煢煢孑立的一枝獨秀。

※《金粉淚》載汪原放《亞東圖書館與陳獨秀》附錄，學林出版社2006年出版。本文所引皆見于此，不另注。

作者：江蘇省工運研究所（南京）研究員教授