李白的父親:神秘的李客

慧繪

李白的父親叫什么名字？——我們從未見李白提起過。不過他好友的兒子范傳正為他寫的碑文，卻透露出李白的父親叫李客，遺憾的是語焉不詳。范傳正在《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》里說李白的父親叫李客，稱：

客以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。

從這段話里，人們很難看清李客的真實面貌。不過研究者們也從這段話里，各自對李客繪出了自己心目中的畫像。

李客是竄謫西域的罪人嗎？

陳寅恪先生在《李太白氏族之疑問》中認為，范傳正所說“客以逋其邑，遂以客為名”的說法不令人信服。陳先生說，李白父親之所以名客，是因為“西域人其名字不通于華夏，因以胡客呼之”。[1]在這里，陳先生是以李白祖上系西域胡人為立足點而發(fā)覆的。陳先生還說，李白先人是因罪而竄謫至西域的。[2]

郭沫若先生在《李白與杜甫》一書里不贊同陳先生之說。他認為，細檢有關(guān)李白家世的文字（如范傳正《李公新墓碑并序》、李陽冰《草堂集序》），其實并無李的祖上曾因罪竄謫西域的事實。盡管《草堂集序》中有“中葉非罪，謫居條支”的話，但古代（這里指上古至中古）“凡由漢民族居地移往外域”，都可以說成是“竄謫或降居”；再說唐代并沒有將伊犁附近作為“竄謫罪人之地”（唐代竄謫之地主要在嶺南或貴州、四川）。因此李白的先人移居碎葉并非“因罪竄謫”，而是“被某種社會環(huán)境所迫，自行流亡”。[3]

李客是陶淵明式的隱士嗎？

對前引范傳正《李公新墓碑并序》里的“逋”字如何解？今人有不同的看法。通常按字面上的意思，“逋”當(dāng)作“逃亡”解。所謂“逋客”就是“逃亡的人”。孔稚圭《北山移文》說：“請回俗士駕，為君謝逋客”，即此。不過，“逋”也可引申為“隱避”，這樣，“逋客”釋為“避世之人”或“隱士”，如耿湋《贈韋山人》詩曰：“失意成逋客，終年獨掩扉。”

蔣志先生的《李白家世諸說評議》一文，就是按“逋”的引申義來解釋范傳正在《李公新墓碑并序》里的那一段話的。他認為“李白出身寒微，其父是陶淵明式的隱士”。

蔣先生說，盡管李白祖上在西域已住了幾代，但華夏的文化傳統(tǒng)并未丟掉，李白的父親李客是一個文化修養(yǎng)很高的隱士。其于神龍初（公元705年）潛還廣漢，“因家于綿”，“高臥云林，不求仕祿”，所表現(xiàn)出的“放形”作風(fēng)，并不是“任俠”，而是看破紅塵，縱情于山水。李客后來自西域舉家遷回四川，也是出于這種原因。李客在隱居中對子女教育傾注了全部心血。從后來李白自述可見，李客是一位品德高尚，學(xué)識淵博，對子女教育嚴格的人。[4]

李客是商人地主嗎？

陳寅恪先生在《李太白氏族之疑問》一文里雖說李白的先人“因罪竄謫”，但又說他們是“胡商”。而郭沫若先生在《李白與杜甫》一書里盡管批駁陳寅恪關(guān)于李白先人是“西域胡人”的說法，卻又認定“李客必然是一位富商”；而且還是“一個商人地主”。

郭沫若先生講，李家的商業(yè)規(guī)模相當(dāng)大，它在長江上游和中游分設(shè)有兩個莊口，一方面把巴蜀的產(chǎn)物運銷吳楚，另一方面又把吳楚的產(chǎn)物運銷巴蜀；又說，李白名叫“李十二”，說明李白兄弟輩，有一大家子人，由此證明“李客必然是一位富商，不然他不能夠攜帶著那么多的人作長途羈旅”；還說李白的家在經(jīng)營商業(yè)，這在李白作品中也有痕跡可尋。郭沫若先生寫道：

……可見李白的家世，同中國唯一的女帝武則天的家世，有點相仿佛。……正由于有這樣類似的家境，便賦予李白以雙重的性格。一方面他想提高自己的門第以獲得一定的權(quán)勢，這一意識便結(jié)想而為涼武昭王九世孫的傳說。另一方面又使他能保持著一定的平民性，能和中下層的民眾接近，有時仿佛還能浮云富貴而糞土王侯。又庸俗而又灑脫，這就是李白之所以為李白。[5]

與郭沫若先生這一觀點相似的著名學(xué)者，還有王瑤、詹瑛、麥朝樞等。

李客是任俠殺人的俠客嗎？

清代學(xué)者王琦《李太白年譜》上有這樣一條記述：

《杜詩補遺》曰：范傳正《李白新墓碑序》云，白本宗室子，厥先避仇客居蜀之彰明。

安旗先生在所著《李白縱橫探》一書據(jù)上述材料，斷定李白父親是一位“俠士”。安先生還將此說與李客于神龍初年（公元705年）逃歸于蜀的有關(guān)問題相聯(lián)系而作論說，認為李客不是“正大光明回到故鄉(xiāng)”，而是“逃歸”、“潛還”，是因為“任俠殺人”而“避仇”，“其仇家屬于可畏的豪門權(quán)貴”，所以他才諱莫如深，在他的詩文里只字不提父親李客，其親友介紹他的家世亦不得不用曲筆。安先生寫道：

李客任俠殺人的詳情雖不得而知，但從他避居窮鄉(xiāng)僻壤，隱姓埋名，終其一生看來，絕不屬于欺壓貧賤，侵凌孤弱是可以斷定的。……李客的任俠殺人是屬于扶危濟困或伸冤雪仇，而不是仗勢欺人。[6]

比較上述李客“竄謫”說、“隱士”說、“商人地主”說，我們認為，安旗先生提出的李客“俠士”說較為符合有關(guān)李白的身世記載與李白本人的性情言行。

第一，李白詩文中多次熱情謳歌歷史上的俠客義行。我們看他在《俠客行》里所歌吟的：

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。

銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身與名。

……

我們想，詩中的趙客，實際就是李白的父親李客。李白托名于趙客而行歌頌李客之實，對父親充滿了深情的懷念和熱烈的崇敬。

第二，李白本人也是率性任俠，曾在青年時代在家鄉(xiāng)從趙蕤學(xué)《長短經(jīng)》，修縱橫術(shù)與兵法；又曾“學(xué)劍來山東”，一生都以俠客自居，以好劍任俠自許。他的學(xué)生魏顥在為他的詩文集所作《李翰林集序》里對李白形象作有下列刻畫：

眸子炯然，哆如餓虎……少任俠，手刃數(shù)人。

李白殺沒殺過人，這里姑且存疑；但是，李白的俠客風(fēng)度，在魏顥心中一定是印象極深的。所以在他的筆下，才會有如此生動的敘述和幾近夸張的描繪。可以想見，李白的好俠行俠，除了當(dāng)時世風(fēng)的影響之外，也跟他的俠客父親有著密切關(guān)系。這或者可視為家學(xué)淵源吧！

注釋：

[1][2]陳寅恪：《李太白氏族之疑問》，載《清華學(xué)報》1935年第10卷第1期。

[3][5]郭沫若：《李白與杜甫》第8頁、9頁，第23頁、24頁，人民文學(xué)出版社1971年版。

[4]參見蔣志：《李白家世諸說評議》，載《綿陽師專學(xué)報》1992年第2期。

[6]安旗：《李白縱橫探》第14頁、15頁，陜西人民出版社1981年版。