構(gòu)建相對(duì)一致的道德價(jià)值觀格局

摘要：現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀多元的現(xiàn)實(shí)，極易造成人類(lèi)個(gè)體道德生活的困惑與沖突，從而導(dǎo)致個(gè)體自我同一性的危機(jī)，并影響到個(gè)體的和諧生存。為了克服自我認(rèn)同的同一性危機(jī)，個(gè)體就必須具備有效地應(yīng)對(duì)道德困惑和道德沖突的心理機(jī)制，重新建構(gòu)能夠指導(dǎo)其生活的具有相對(duì)一貫性的道德價(jià)值觀格局。因此，在價(jià)值觀多元社會(huì)中，道德教育在某種意義上就是幫助人們發(fā)展一套在情理上連貫一致的信念或原則，從而重構(gòu)道德自我的內(nèi)在一致性。

關(guān)鍵詞：價(jià)值觀多元；自我同一性；價(jià)值觀格局

中圖分類(lèi)號(hào)：G410文獻(xiàn)編碼：A文章編號(hào)：2095-1183（2012）04-0008-04

在一個(gè)價(jià)值觀多元的社會(huì)里，個(gè)人如果要有效地應(yīng)對(duì)心靈內(nèi)部的道德困惑和沖突，實(shí)現(xiàn)個(gè)人心靈生活的和諧，就必須具備應(yīng)對(duì)道德困惑和道德沖突的心理機(jī)制，而這就需要個(gè)體建構(gòu)起能夠指導(dǎo)其生活的具有相對(duì)一貫性的道德價(jià)值觀格局。進(jìn)一步說(shuō)，個(gè)人比較連貫的生活方式是由至少在某種程度上具有一貫性的道德價(jià)值觀格局所決定的。一個(gè)人如果生活中長(zhǎng)期缺乏具有某種一貫性的道德價(jià)值觀格局的指導(dǎo)，那么，就很有可能陷入自我同一性危機(jī)之中。

一、自我同一性的危機(jī)

根據(jù)心理學(xué)的研究，人們的行為導(dǎo)向機(jī)制有兩個(gè)基本方面：一方面是依賴(lài)于外部力量的引導(dǎo)；另一方面則是相對(duì)獨(dú)立于外在環(huán)境的自我引導(dǎo)。而人們自我引導(dǎo)能力的形成，是通過(guò)自我概念的發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)的。[1]

在心理學(xué)上，有兩個(gè)高度不同的概念都被譯作自我。……