全新的辦學理念 獨創的國旗下課程

班華

題記：2011年11月我初讀李唯的《國旗下課程》電子稿后，給李唯校長郵件，其中說：“我樂意好好學習您的書，寫收獲體會給《中小學德育》?！爆F在李唯校長的書出版了，該是我再次學習的時候了。

2011年9月初，我到深圳濱海小學參觀學習，我為能到濱海感到很幸運。但當時我對此行的意義估計不足。當下，我讀李唯校長的《國旗下課程》，自然有一種親切感，這讓我悟出要重新感受濱海之行的價值。

在書的“前言”里，李唯校長說2007年學校開辦伊始，就確立了“珍視童年價值、培育生命自覺”的辦學理念。依據這一辦學理念，李唯校長創建了“國旗下課程”。

“珍視童年價值、培育生命自覺”給我的印象很深。這不僅因為濱海校園里那巨大條幅“以人為本珍視童年價值，科學發展培育生命自覺”給了我深深的記憶，而尤其是這全新的、獨創的教育理念令我極為贊賞?，F在李唯校長闡述辦學理念的新書就放在我眼前，當然渴望著立即拜讀，認真地思考，再次享受學校，享受教育。

一 、全新的、獨創的辦學理念

在本文的標題中我在兩個短語前分別加上了“全新的”“獨創的”兩個附加語。辦學理念與國旗下課程是有區別的；但我希望把二者作為一個整體來理解：辦學理念的實現，需要通過國旗下課程；國旗下課程的實施應當體現辦學理念；辦學理念是“全新的”，也是“獨創的”；國旗下課程是“獨創的”，也是“全新的”。

（一）濱海小學的辦學理念是令人贊賞的

濱海小學的辦學理念“珍視童年價值、培育生命自覺”是全新的、獨創的，是令人贊賞的，是學校之魂！

許多中小學都有各自的辦學理念，但有些學校辦學理念在思想內容和表述上大同小異。而濱海小學的“珍視童年價值、培育生命自覺”給我以全新的、特色鮮明的感覺。也許不少學校在對教育的認識上、思想上是重視童年價值的，但教育實踐上未必做到了“珍視”。不少學校在認識上、思想上也許具有“生命教育”的觀念，但實踐上未必尊重生命、敬畏生命，更少提“培育生命自覺”。

當下我國學校教育現狀普遍受到社會病的影響，也形成了種種教育病。分數主義、升學主義、錦標主義等病癥，正折磨著人、摧殘著人、誤導著人；談何學習的快樂，談何童年的幸福！ 濱海小學的辦學理念似乎是為了避免當下普遍存在的教育病提出的。這表明濱海的辦學理念極具迫切的現實意義。但濱海小學辦學理念的確定，是李唯校長把培育新一代人的生命自覺作為自己畢生的事業而提出的。我在2011年9月15日給李唯校長的郵件中曾對她說過：“您是一位充滿教育生命活力，關懷生命成長與幸福，富于教育智慧，求實創新的校長。” 這是我接觸李唯校長和讀她打印的書稿以后形成的印象，而李唯校長的辦學理念更加深了我的這種印象。我贊賞濱海的辦學理念，因為它符合兒童生命成長的規律，符合教育的根本目的；它不僅極具迫切的現實意義，而且是具有永久性價值的；它的思想內容不僅不會隨著時間的推移而改變，而且對新一代的教育具有永久的指導意義!

（二）濱海小學的辦學理念是人性化的

我在思考濱海辦學理念時，曾想過用“人性化的”來表達其精神。 從李唯的《國旗下課程》中，我們十分清楚地看到“以人為本珍視童年價值”中的“以人為本”絕不僅僅指作為學生的兒童，也包括學校老師、學校領導、學生家長等。從李唯的《國旗下課程》中，我們也十分清楚地看到“科學發展培育生命自覺”中的“科學發展”，也絕不僅僅指兒童的發展，也同時包括學校老師、學校領導、學生家長的發展。正是基于這樣的指導思想，全書分別設專章闡述“國旗下課程與學生成長”“國旗下課程與教師發展”，在各章特別在“國旗下課程與學校變革”一章中，用較多的篇幅闡述家長參與學校教育和所接受的影響。

人性化的精神同樣鮮明地體現在辦學目標方面：“學生健康成長，教師幸福工作，學校優質示范”。濱海的辦學理念和辦學目標都是為了濱海人愉快地享受學校生活，健康、快樂地成長，不斷地提升生命自覺，享受人生幸福。這就是濱海的學校精神，就是統領整個濱海小學教學、教育活動的濱海教育之魂。

（三）濱海小學的辦學理念是童性化的

我在思考濱海的辦學理念時，也曾想過用“童性化”來說明。因為小學教育對象是兒童，而“珍視童年價值”不僅僅標明了是小學的辦學理念，也特別強調了童年的價值。

“珍視童年價值”意義重大！從人的生命發展全程說，童年的價值不僅僅是未來生活的準備，是為今后的持續發展和幸福奠基；而且童年本身就應當是美好的、幸福的，是不可再現的。校訓“健康、尊重、誠信、責任”是對人的終身要求，也是童年時期的學生應該、也可能做到的。

人們對童年價值的認識是不斷深化的。且不說更長遠的過去，僅回顧近100年來，人們對待兒童的認識和態度就是不斷發展、不斷進步的。早在上個世紀的1924年，《日內瓦兒童權利宣言》就有了兒童是需要特殊照顧的規定。從1959年的《兒童權利宣言》開始，國際法律確立了“兒童個體人權”理念，兒童是擁有權利的、積極的、創造性的自由個體，而不是家庭的私有財產和成人的隸屬物。1989年聯合國通過了《兒童權利公約》，我國在1991年加入了該公約。1990年的世界兒童問題首腦會議通過了《兒童生存、保護和發展世界宣言》，指出“兒童時代應該是歡樂、和平、游戲、學習和生活的時代”。兒童包括16歲以下的任何人。但當下我們的中小學生生存狀況如何呢？他們的身體健康狀況、他們的心理健康水平如何呢？他們享受到童年的快樂和幸福了嗎？他們早起晚眠，備受學習壓力、升學競爭壓力，堪稱我國社會中最苦的人群。在這樣的背景下，李唯校長提出“珍視童年價值”，其意義卻遠遠超出了濱海小學！“珍視童年價值”不但具有永久性價值，也具有迫切現實意義。

辦學理念的“童性化”與“人性化”是一致的；“童性化”是“人性化”的表現，在小學教育中“人性化”也必然表現為“童性化”，表現為對“童性”的關懷與尊重。

二、全新的、獨創的國旗下課程

濱海小學的辦學理念和辦學目標是一個整體，是濱海的學校精神，是濱海的教育之魂，它的思想或隱或顯地貫串全書各個部分。

濱海小學的“國旗下課程”是在“珍視童年價值、培育生命自覺”辦學理念指導下自然地、逐漸地下形成的:“國旗下講話”——“國旗下課堂”——“國旗下課程”。如作者在該書第一章中所說：“創新既可以是一種全新的方法，也可以是對某事、某物所做的部分改變、改化或改進；創新既可以是無中生有的突進，也可以是對事物陳列的方式進行重組，在不變的內容中呈現出新的姿態，甚至是對原有結構所進行的部分增減?！?正是在李唯校長辦學理念指導下，在學校領導和老師們共同努力下，取得了“國旗下課程”這一創新的成果。辦學理念的落實，必須通過各科課堂教學、各種課外教育活動、校外教育活動等教育形式實現?！皣煜抡n程”是其教育形式之一，但卻是濱海小學創建的一種全新的、獨特的課程形式。這是富有濱海鮮明特色的學校文化成果，是地地道道的濱海原生態的教育特產。

“國旗下講話”是中小學教育的一種制度性的教育形式。講話內容與活動形式逐漸模式化。在一些學校，從老師到學生，都感到“國旗下講話”只是不得不經歷的一種形式，當然很難估計其教育效果。如何讓流于形式的、枯燥乏味的國旗下講話推陳出新，使其成為一種能夠讓師生喜歡的、可供享受的教育形式？ 2008年李唯校長帶著這樣的問題，與老師們一起思考、實踐。李唯和老師們深知創新應該是一種精神，一種態度，一種行動。李唯和老師們實踐了這樣的認識，于是形成了“獨具濱海特色的國旗下課程”。

作者在闡述了“講話”躍升為“課堂”，實現了說的方式 、說的內容、說的主體三個方面的轉變后，“國旗下課程”再做拓展和創新：①拓展了參與主體：校長、教師和家長都參與其中，發揮各自的作用；②拓展了時空：從國旗下擴展到教室，甚至擴展到家庭；時間從周一早晨擴展到周一下午，甚至一周；③ 整合了參與元素，教育形式與其他的學?；顒咏⒙撓?。整合后的國旗下課程成為了一個考慮到人、物、景、事、地點和時間的大課程?！秶煜抡n程》多處描述了每周一的國旗下講話如何受到學生、老師、家長的喜愛。

教育目標決定教育內容和形式，教育內容和形式為實現教育目標服務。辦學理念、校訓是學校之魂，國旗下課程是為辦學理念服務的。國旗下課程是“人性化”的、“童性化”的， 是遵循兒童發展規律和特點，以“童性的方式”實施、受到兒童喜歡的方式。 國旗下課程作為一種教育形式，是符合教育規律的。強調一種綜合性的影響，并且始終考慮到其影響的對象是人，是具有生命價值和生命意義的兒童，課程的安排應該充滿著愛與溫情，它的生成與發展過程始終堅持著生命的維度。最后，國旗下課程是從課程結構出發，課程是有序規劃的，有不同的層次和內容。

國旗下課程大致可以分為三個部分，稱之為國旗下課程三步曲：第一步，序曲；第二步，正曲；第三步，尾曲（如下表）。

校長、教師、學生和家長都同時或先后參與國旗下課程，得到共同的成長。

對“國旗下”能否作廣義的理解？“國旗下課程”是超越具體時間、地點的大課程，國旗就在心中，國旗下課程就是在偉大祖國大背景下，或在親愛的祖國懷抱中的情境教育課程。

我們的國旗是祖國的標志，“國旗下”是對我們整個教育背景的表述，國旗時時護衛著、警醒著我們的教育生活，這樣的教育是神圣的，是令人敬畏的。我們時時刻刻在祖國的懷抱里生活著、學習著、幸福著?！皣煜碌恼n堂是濱海人的精神盛宴”。

三、濱海小學的教育是獨特的生命教育

濱海小學“珍視童年價值，培育生命自覺”的辦學理念，是一種獨特的生命教育理念，濱海小學的教育實踐是獨特的生命教育實踐。李唯校長在書的“前言”說：濱海小學的“變革具有生命性”，“學校變革具有生命性不僅指變革的目的指向人的生命自覺，還意味著變革的方法與途徑具有生命氣息” 。生命性是濱海小學的教育之魂，教育之根！

從教育目的說，“珍視童年價值”與“培育生命自覺”是完全一致的?！罢湟曂陜r值”就是關愛兒童生命，就是從兒童時期開始“培育生命自覺”。 換言之，“培育生命自覺”必然要求在兒童時期就要奠定堅實的基礎。童年是生命發展的基礎階段；“珍視童年價值”的最終目的就在“培育生命自覺”?？梢哉f辦學理念的核心思想就是“關懷生命成長與幸福”。關愛生命必然尊重生命個體間的差異性。如同校園內一面墻上以美麗繪畫襯托出的幾個耀眼大字：“孩子就像玫瑰花蕾，有不同的花期。最后開的花，與最早開的花一樣美麗”。該書第二章“國旗下課程中的學生”中也說：“濱海小學始終有著這樣的教育觀念：孩子們的差異性是教育之福、生活之福、生命之福。”

“珍視童年價值，培育生命自覺”是一個思想的整體；“以人為本”、“科學發展”，也是一個教育思想的整體。做到了“以人為本”，也就是教育的“人性化”，對兒童的教育必然“珍視童年價值”。做到了“科學發展”， 也就是教育的“科學化”，科學地“培育生命自覺”。

“科學化”的小學教育必然要求教育“童性化”， 即實施“童性化”的教育，以“童性化方式”實施關愛兒童生命，促進生命自覺的教育。 “童性化”的教育必然要求“科學化”，以“科學化方式”施教， 按照兒童身心發展規律和特點，實施“珍視童年價值”的教育。

“珍視童年價值，培育生命自覺”實質上就是生命教育。《國旗下課程》實質上是關于小學生命教育的著作。 新世紀以來國內教育界日益重視開展生命教育，許多學者對生命教育做了理論探討，并出版了有關論著。國內的小學教育也日益重視生命教育。特別明顯的例子是2010年9月舉行了以“教育·生命”為主題的全國小學校長論壇。成都錦西外國語實驗小學2000年才建校，辦學伊始學校就以兒童最初的原始的關愛生命的情感為基礎，開展了生命教育。2001年4月21日，李其玉校長帶領全校學生和老師為一只死去的云雀舉行了葬禮，2005年正式確定了“以生命為本”的辦學理念。濱海小學教育在生命教育實踐方面做出了很好的成績。李唯校長在《國旗下課程》一書中說的“生命性”就是既簡要但又全面地描述了濱海教育變革的特色。該書的基本內容就是通俗地闡述濱海小學是如何通過國旗下課程實施生命教育的，是如何通過國旗下課程促進學生成長、促進教師發展、在改變學校的實踐中提高學生、教師、家長生命自覺的。

李唯校長的“培育生命自覺”命題的鮮明特色在于其立意高，培養目標高，教育理想高?！吧杂X”是生命哲學的范疇，“培育生命自覺”是教育哲學范疇。濱海小學的“珍視童年價值、培育生命自覺”之所以給我以全新的、特色鮮明的感覺，因為不少學校的生命教育沒有提到“生命自覺”的高度。

“科學發展培育生命自覺”表明了其辦學理念的科學性。當然“培育生命自覺”首先指向作為學生的兒童；但又不僅僅指兒童，也包括學校的老師、領導、學生家長等。

理解和達于“生命自覺”有相當的難度，對小學生說尤其困難。但在教育實踐中，李唯校長是以通俗的語言闡釋、以生動有趣的故事講述，通過參加各種活動等形象的方式、實踐操作的方式進行教育。達于“生命自覺”的目標是很高的，但并非要求小學生立即就達到不可能達到的要求，而是以“童性化方式”實施“童性化教育”。即在具體的教育要求、教育形式、教育方法方面都是兒童可接受的，而且是兒童很歡迎、很喜愛的。如國旗下講話選用的許多故事是學生、老師們都愛聽的，但又是寓于深刻哲理、極富教育意義的。如對學生的理想教育，不是用“成人化方式”的理論灌輸，而是以“童性化方式”幫助學生領會，在學生期盼、喜愛的繽紛節活動中，開展“種下一棵童年的種子”的科學體驗活動，讓孩子們在實際操作中，想象“在童年種下健康、尊重、誠信、責任的種子，你將來就會成為一個具有健康、尊重、誠信、責任等優秀品質的社會棟梁”。辦學理念和“健康、尊重、誠信、責任”的校訓是融通的，第二章對校訓如何體現生命自覺的要求做了具體的闡述。

我們的時代是開放的時代，我們的生命是開放的系統，濱海的生命教育是開放的教育。開放是一個非常重要的教育思想。濱海小學的開放表現在多方面。例如， 2010年繽紛節，邀請了眾多的領導、專家、嘉賓、家長參與繽紛節活動。 著名歌唱家李光曦爺爺還參加了“溫暖我們的童年”主題大隊會，和同學們同臺演出。又例如，我在濱海小學參觀皮影室時，李唯校長說濱海通過皮影戲活動，“沐傳統文化，育國際視野”。這是多么好的開放思想?。∈堑模_放不限于對家庭，而應包括對社區、對社會，對外地、對外國。

開放的時代，教育開放是時代的必然！

四、在學校變革實踐中提升生命自覺

這里我不說國旗下課程如何促進了學校多方面變化，如何鑄造了濱海的特色文化，僅簡略地說一點濱海人在學校變革實踐中提升自己的生命自覺的情況。

人是自己創造自己的。人在變革客觀世界中改變主觀世界。濱海的教育變革與濱海人的變革在同一過程實現。對此該書第四章作者做了較多的闡述，其中有老師、學生、家長寫的許多真實生動的感受。

濱海小學為了“珍視童年價值、培育生命自覺”，不斷地實行教育變革。而變革的每一步不但改變著學校，也改變著濱海人，包括改變著學生、老師、學校領導和學生家長等所有參與實踐的人。僅從創建國旗下課程說，如同李唯校長在書的“前言”中說的：“三年過去了，濱海小學的國旗下課堂模式漸趨成型，而我也在這三年的實踐中不斷成長，更在實踐中不斷體悟與反思，學校變革的每一步不但改變著學校，也改變著我。當然，我相信這樣的改變也發生在每一個濱海人身上?！?/p>

每一個人，都是發展中的生命個體。人類學認為，人是未完成性的生物，他的生存是一個無止境的完善過程和學習過程。濱海人參與學校的各種變革，包括參與國旗下課程，都是學習過程，都是完善自己的過程。 學習是濱海人的一種生活方式，是他們生活中必不可少的一部分，這對于學校發展說是至關重要的，對每個濱海人說是個體生命發展的需要。

學校變革的基本思路與基本思想的整體性、連續性、實踐性和生命性，自然地影響著濱海人的變化。

例如，學生、老師、學校領導價值觀的變革。 “珍視童年價值，培育生命自覺”和“健康、尊重、誠信、責任”校訓是學生成長的需要，是教師、學校領導、學生家長都認同的教育理念，也是他們身體力行，努力要達到的境界。這種教育理念和校訓精神的實踐，帶來了學校整體氛圍和文化的更新， 推動了學校的快速發展，促進了濱海人的生命自覺。

又例如，學校管理者和教師思維方式的變革。在書的“前言”中，李唯校長就指出：“學校變革具有生命性不僅指變革的目的指向人的生命自覺，還意味著變革的方法與途徑具有生命氣息?！睂W校變革的整體性、連續性、實踐性、生命性，最終影響著濱海人的思維方式。 如學校的規劃、規章制度等各方面以新的思維方式設計和思考；又如教育、教學方面，將知識講授與育人價值開發相結合，一切以培育生命自覺為歸宿。

再例如，濱海人行為方式的變革。 價值觀的變革、思維方式的變革必然帶來行為方式的變革。做事積極主動成為每位老師內在的行為準則。有老師概括說，參與學校的變革“修煉了陽光心態，被鼓舞了業務士氣，凈化了師德師風”。

濱海的教育變革與濱海人的變革都取得了很好的成就，以李唯校長為首的濱海人表現了生命自覺，表現了充滿朝氣的生命活力。但濱海人不滿足于已有的成績，他們要繼續思考，繼續前進。于是該書有了“第五章 國旗下課程展望”，為的是找出存在的問題，闡明向更加完善的目標前進的方向。我愿繼續關注濱海的發展，但我更應學習濱海人永不停息、不斷進取的精神！

責任編輯余志權