從教師到教育家

東纓

第五章 筑巴比倫塔

25 一切皆是洪宗禮 （下）

（3）

幾度風(fēng)雨，幾度雪霜，一路耕耘，一路收獲，從春光爛漫到秋霜染頭，從普通教師到教育大師，踏去坎坎坷坷、跨越波波折折而向我們一步步走來的洪宗禮，只是為師者的普通一兵嗎？他的思維軌跡，他的行走方式，他的奮斗，他的跋涉，他的突破，只是一個特例嗎？那豐富的底蘊昭示了什么？他究竟代表了誰？

洪宗禮說，他是中國教師長河里的一滴水，中國教師高山上的一抔土。

筆者想說，他絕不是普通的一滴水、一抔土，而是長河潮頭的一朵浪花，高山峰巔的一塊巨石。

“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關(guān)系的總和。”從馬克思提供的這一窗口看去，洪宗禮已不屬于他自己，也不只屬于泰州中學(xué)乃至所在的江蘇省。那么，他屬于誰？

他是中國基礎(chǔ)教育改革大寫著的一個符號。

他是中國當(dāng)代教育科研最鮮明的一張名片。

他是中國教師軍團(tuán)精干的一名尖兵。

他是一支跨國教育分隊可敬愛的一位旗手。

如此看來，他再不是小我，而是一個有廣泛覆蓋、深刻內(nèi)涵的大我。這個“大我”超越地域，甚至超越時空，從歷史深處走來，向著教育的明天走去。

他代表了中國教師的主脈和前沿。

洪宗禮懷有中國教師超凡的情操、心性、良知、眼界、思維、智慧，自覺地接受重重負(fù)荷，迎來嚴(yán)酷挑戰(zhàn)，苦心孤詣地思慮著將職業(yè)變?yōu)槭聵I(yè)之路上該鎖定的前方目標(biāo)，該刷新的教育理念，該燃燒的內(nèi)在激情，該厚積的學(xué)養(yǎng)素質(zhì)，該錘煉的藝術(shù)個性，該強化的科研觸角……并且，累月經(jīng)年，孜孜矻矻，經(jīng)得起孤寂，耐得住平淡，用實實在在具體的學(xué)、做、思，鋪出腳下伸延遠(yuǎn)方的路，回答歷史的叩問：以“忠于職守”交出對職業(yè)的答卷，以“精益求精”交出對專業(yè)的答卷，以“以身相許”交出事業(yè)的答卷。

只想著生活瑣碎的人永遠(yuǎn)看不見大事，只做小事、細(xì)事、邊緣事的人，遲早容易成為被邊緣化的人。然而，像萬萬千千教師家庭一樣，洪宗禮也有那么多不可不做的生活瑣碎事。家只有老兩口相伴相依，且雙雙患多種疾病。病要看，飯要做，菜要買，家要理。揚州大女兒的男孩兒秋陽從幼兒到少年還一直放姥姥家要看護(hù)。姥姥操持家務(wù)業(yè)已力不從心，保姆角色只能歷史地由洪宗禮兼任，而且12度春秋不容下崗。孩子每夜幾次尿尿，須他管；按時吃藥（患先天哮喘病），由他喚；種種擔(dān)心，令他憂；家庭教育，靠他做。為此，他甚至向省出版社女編輯汪志虹請教育子之道，科學(xué)謀劃開發(fā)兒童的捷徑，使秋陽茁壯鮮活地成長著，學(xué)品堪為一等……

多么不易啊，語文大事狠抓不放，家里小活照理不誤。祖國大花園的花朵須綻得萬紫千紅，自家小花園的花兒也要開出香芬撲鼻……

1978年12月那場改變中國命運的會議之后，打碎了思想牢籠，真正意義上的中國教育研究開場鑼鼓敲響了。

中國教育開始在艱難跋涉中尋求歷史性的突破，書寫自己嶄新的無愧五千年文明的教育發(fā)展史。

一切經(jīng)過實驗。實驗貫以科研。科研提升理論。

要緊的教育科研不在于宏觀戰(zhàn)略研究，而在于中觀乃至微觀的戰(zhàn)術(shù)研究，讓教育科研這一教育制高點在教育一線的厚厚土層里復(fù)活。

這就要求將研究的眼光聚焦于教壇之戲如何魅力無窮，教材之花如何釀造佳蜜，學(xué)子之心如何迸發(fā)創(chuàng)意。

也許有下與上不謀而合的因素，也許更多的是精英層為時代揭幕剪彩的先驅(qū)行動觸動了決策層的神經(jīng)，洪宗禮的探索和研究引發(fā)了自上而下的關(guān)注。

他的教育思考錄，很有幾分中國新時期教育思想史的影子。

他的教育科研攀登篇，很能代表中國新時期教育科研突進(jìn)的華彩樂章。

人們不禁暗暗佩服他面向未來的眼光。

一個人今天如果不生活在未來，那么，明天他必將生活在過去。

昨天和今天是交相融會的，現(xiàn)在和未來是連接互動的。如果我們的目光包含未來的某些元素，即用未來的眼光審視現(xiàn)在，約束自己，制定標(biāo)準(zhǔn)，那就等于活在現(xiàn)在，卻是面向前方，面向未來；做的屬于現(xiàn)在，實則屬于未來，屬于永恒！

未來有端倪可察有征兆可尋嗎？有！洪宗禮在教育一線，他切膚地發(fā)現(xiàn)了時下的諸多弊病，又滿心歡喜地懷揣著明朝的愿景，并盡可能把愿景的朝霞繪制得格外美麗動人，再張開雙臂奮力奔上去，逼近她，去熱烈地?fù)肀?/p>

他又代表了時代的認(rèn)同和需要。

社會的歷史的車輪飛速向前，靠什么為根本動力？靠科學(xué)，靠智慧，靠手握科學(xué)心藏智慧的知識分子，尤其是大師級的知識分子。時代由他們代表，社會由他們導(dǎo)航，民族由他們雕塑，真理由他們揭示。

愛因斯坦有言：“事物的這種真理必須一次又一次地為強有力的人物重新加以刻勒，而且總是使之適應(yīng)于雕塑家為之工作的那個時代的需要，如果這種真理不能被不斷地重新創(chuàng)造出來，他就會被我們遺忘掉。”

愛因斯坦所說的“強有力的人物”，就是一批民族的大師、大家。他們的眼光代表國家的眼光，他們的智慧代表民族的智慧，他們的作為代表時代的作為。

這些人物的成長帶著各自個性和時代遭遇的烙印，因每個人所處的時間、空間兩個環(huán)境對他的強刺激，一齊投射在他的身上，讓他變成一個光線的焦點；他跨越了常人難以跨越的關(guān)隘，忍受了常人不能忍受的痛苦，找到的方向、發(fā)現(xiàn)的問題、感悟的真知都是同一時代其他人感覺不到或者雖感覺到卻說不出來的。

洪宗禮就是被時代認(rèn)同和亟待著的一位教育家。他享受時代，感動時代，和時代一起成長，一路奮斗，因時代的認(rèn)同需要而與時代合二為一。

他的所思所想，為時代之所需；所作所為，為時代之所望。他是為他的時代過日子，故已不再屬于自己，而為自己而活著了。

他那一系列與我國的大國地位相稱的教育研究成果，正是他戴給時代和祖國母親胸前的一枚枚金質(zhì)勛章……

（4）

登臨高處，俯視正披星戴月尋路拓路的中國語壇，鳥瞰已在“燈火闌珊處”的洪宗禮的語文人生，誰不想再從歷史大背景上作以觀照，審視一個人的時代價值，以便弄清何以說“一切皆是洪宗禮”？換言之，如何詮釋這個似乎有幾分絕對化的關(guān)于人的命題？

洪宗禮攀登了母語研究三座峰，亦可以說他移動了三座山。

徐遲在《哥德巴赫猜想》說陳景潤純理論研究的“陳氏定理”是無價之寶。

筆者說，洪宗禮從講壇實地上起步，生發(fā)于實踐和理性之所、顯效于現(xiàn)實與長遠(yuǎn)的語文研究碩果，即毗連著的三座高峰，也同樣是無價之寶。

他以構(gòu)建語文教育之“鏈”為標(biāo)志的終身語文教學(xué)研究，為中國語文教學(xué)拓出規(guī)律性的通衢。他自己也成了哲人和詩家。

他在25度春秋里，用全部心血乃至生命精雕細(xì)磨三套真、善、美的語文教材，為我國的教材文化建設(shè)豎起了一道全新的風(fēng)景線。他本人也成了主編和帥才。

他指揮團(tuán)隊12載竣工的母語教材研究工程，為中國母語教育開源引流、尋脈求路，10卷大著成了煌煌寶典。他也成為當(dāng)代中國振興母語承上啟下的主角，對西方母語系統(tǒng)化、理論化研究的先驅(qū)。

洪宗禮“制造”了一個大大奇跡。

這個奇跡讓我們打碎了思想緊箍咒，推倒了視界柵欄，驅(qū)除了頭腦冬烘，往日許多囿于固有“枯井”里的觀念都一下子被突破了。

——“中小學(xué)教師只是個孩子王。”錯了！中小學(xué)教師的教育生態(tài)蔥蔥郁郁，潛能無境，其發(fā)展天高地廣，不可限量；他們中的杰出者對教育對社會同樣會產(chǎn)生巨大效應(yīng)。

——“中小學(xué)校只是學(xué)生讀書的場所。”錯了！中小學(xué)校同樣可以如大學(xué)那樣編寫教材，從事研究，拓出培英育才的科學(xué)之路。

——“教育科研是教科所的事兒，不是學(xué)校老師的活兒。”錯了！中小學(xué)第一線是教育研究的前哨，這里的草根研究極具生命力和迸發(fā)力，洪宗禮、于漪、李吉林的高深研究不是明證嗎？

——“編寫教材是國家組織大出版社干的，哪是民間所為？”錯了！國家倡導(dǎo)“一綱多本”，就是要上下齊動，八仙過海，能者脫穎，教材優(yōu)化嘛！

凡此觀念種種，都將在洪氏奇跡面前自慚形穢，不攻自破了。

洪氏奇跡（成果）對語文以外的其他學(xué)科改革及廣大教師的影響，對中國教育改革未來走向的影響，將是巨大而深邃的。如果各個學(xué)科的教師都循著洪宗禮之路去鉆研、攻堅教學(xué)，如果我們的教育科研都按照洪宗禮的章法扎扎實實地運作，那么，杏壇會出現(xiàn)千萬個洪宗禮，中國教育將發(fā)生怎樣不可思議的蒼桑巨變！眼下，洪宗禮此種影響還不那么明顯，猶如生態(tài)開發(fā)、綠色奧運對華夏、對北京的意義，尚待若干年后看也許更清晰一樣。洪宗禮會深刻地影響一代代教師乃至國民的精神、思想、理念和生命狀態(tài)，盡管不能像測出熱核反應(yīng)的功當(dāng)量那么準(zhǔn)確。

怎么才能更精準(zhǔn)地看洪宗禮？

中國正涌現(xiàn)一批德厚、智多、藝高、能強的教育教學(xué)名家、真正的特級教師。他們名聞遐邇，造詣深邃，個性獨特，好評如潮，人們對這批人佩服得五體投地，贏糧影從。他們也不乏宏富的教育經(jīng)驗結(jié)晶的成果。洪宗禮當(dāng)名列其中。

然而，洪宗禮又卓然其外。他以重大學(xué)術(shù)成就和理論建樹，成了高于上述那批精英所處的那個層面的教育大師。

他是追隨著前蘇聯(lián)的蘇霍姆林斯基、現(xiàn)代中國的葉圣陶、陶行知等教育大家前行的虔誠的教育者，是一位在改革開放潮頭涌現(xiàn)的、從教學(xué)一線走出來的卓有成就的教育大家。

語壇應(yīng)該慶幸。

中國應(yīng)該慶幸。

我們要向世界推薦我們自己的大教育家。

李卜克內(nèi)西曾說：“我覺得并不是所有的人從近處看都像從遠(yuǎn)處看那樣偉大。”此言極富于哲理。

拉開時空距離，洪宗禮的意義與影響，我們才會看得清些準(zhǔn)些。

王棟生在文章中說：“如果你看了洪宗禮的教材，以為那就是洪宗禮；如果你看了《母語教育研究》，以為那就是洪宗禮；如果你看了他的《語絲》，以為那就是洪宗禮。”一句話，一切皆是洪宗禮。

洪宗禮卻指著教材說：這些篇是誰誰選的，這些個注釋是誰誰寫的，這些練習(xí)題是誰誰匠心獨運的……他指著《母語教材研究》說：某某卷的卷首導(dǎo)語是某某寫的，某某文是某某撰就的，十卷目錄和序言是某某翻譯的……一句話，一切又不是洪宗禮。

筆者說：越是一切又不是洪宗禮，一切才更是洪宗禮。

因為這一切，無一不是從洪宗禮的價值原點出發(fā)，靠他的大腦策劃運行，由他的心中智慧深化，自他的體系內(nèi)核向外擴張；他的精神、智慧、意志、氣質(zhì)、人格彌漫這里的一切，覆蓋這里的一切，猶如蓊郁的大森林將清新、芬芳的氣息彌散一樣……

他是眾人，眾人是他。他與眾人——兩者從根本上已水乳交融，合成一體。

他的生命是母語事業(yè)，母語事業(yè)是他的生命。生命與事業(yè)——兩者已如膠似漆完全不可分割。

此時此刻，我們誠摯地祝賀眾人事業(yè)的偉大凱旋，同樣也由衷地祝賀崇高生命的真實圣化……