毛澤東新中國(guó)文化建設(shè)戰(zhàn)略思路

王建軍

〔摘要〕毛澤東文化建設(shè)戰(zhàn)略思路對(duì)新中國(guó)的文化建設(shè)實(shí)踐產(chǎn)生了深刻影響，其主要內(nèi)容包括：確立馬克思列寧主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位；提高全體人民文化水平；提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，“古為今用”、“洋為中用”的方針；發(fā)展自然科學(xué)，開(kāi)展技術(shù)革命和文化革命；建立工人階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍。

〔關(guān)鍵詞〕馬克思列寧主義，全體人民，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，自然科學(xué)，工人階級(jí)

〔中圖分類號(hào)〕A84〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2012）03-0040-04

1949年9月21日，毛澤東在中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議的開(kāi)幕詞中宣告，“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。” 〔1 〕 （P345 ） 毛澤東作為新中國(guó)的締造者，他的文化建設(shè)思想對(duì)新中國(guó)的文化建設(shè)實(shí)踐產(chǎn)生了深刻影響。

一、確立馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位

1949年，在新民主主義革命勝利的時(shí)刻，毛澤東在回顧中國(guó)的百年歷史時(shí)說(shuō)，“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。” 〔2 〕 （P1516 ） 新中國(guó)建立后，“用馬列主義的思想原則在全國(guó)范圍內(nèi)和全體規(guī)模上教育人民，是我們黨的一項(xiàng)最基本的政治任務(wù)。” 〔3 〕 （P82 ） 如何逐步確立馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位，毛澤東認(rèn)為，一是要“有步驟地謹(jǐn)慎地進(jìn)行舊有學(xué)校教育事業(yè)和舊有社會(huì)文化事業(yè)的改革工作，爭(zhēng)取一切愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子為人民服務(wù)。” 〔4 〕 （P71 ） 既要反對(duì)拖延時(shí)間不愿改革的思想，也要反對(duì)過(guò)于性急、企圖用粗暴方法進(jìn)行改革的思想。二是進(jìn)行“思想改造，首先是各種知識(shí)分子的思想改造，是我國(guó)在各方面徹底實(shí)現(xiàn)民主改革和逐步實(shí)行工業(yè)化的重要條件之一。” 〔5 〕 （P184 ） 知識(shí)分子要通過(guò)自我教育和自我改造的方法，逐步樹(shù)立為人民服務(wù)的觀念和辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀。“通過(guò)思想改造，大多數(shù)知識(shí)分子拋棄過(guò)去不同程度存在的輕視勞動(dòng)人民的舊思想，進(jìn)一步站到人民的立場(chǎng)，開(kāi)始學(xué)習(xí)掌握唯物史觀和唯物辯證法，初步接受馬克思主義的世界觀。這是新中國(guó)成立初期黨對(duì)知識(shí)分子思想改造工作的主流。” 〔5 〕 （P158 ） 三是清除歷史研究領(lǐng)域的資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想，用馬克思主義觀點(diǎn)來(lái)研究和解釋歷史。1951年，毛澤東在審閱《人民日?qǐng)?bào)》社論稿《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》時(shí)，批評(píng)“一些號(hào)稱學(xué)得了馬克思主義的共產(chǎn)黨員。他們學(xué)得了社會(huì)發(fā)展史——?dú)v史唯物論，但是一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物（如像武訓(xùn)），具體的反歷史的思想（如像電影《武訓(xùn)傳》及其他關(guān)于武訓(xùn)的著作），就喪失了批判的能力，有些人則竟至向這種反動(dòng)思想投降。” 〔4 〕 （P167 ） 號(hào)召展開(kāi)關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》及其他有關(guān)武訓(xùn)的著作和論文的討論，“把武訓(xùn)這樣的具體歷史人物擺在近代中國(guó)的歷史條件下重新考察，幫助人們從中分清什么是人民革命，什么是改良主義，以提高人們的認(rèn)識(shí)是有必要的，也是當(dāng)時(shí)正在重新學(xué)習(xí)的思想文化界所十分需要的。” 〔5 〕 （P149 ） 1954年，毛澤東支持兩位青年知識(shí)分子關(guān)于《紅樓夢(mèng)》研究問(wèn)題的批判，并擴(kuò)展為“反對(duì)在古典文學(xué)領(lǐng)域毒害青年三十余年的胡適派資產(chǎn)階級(jí)唯心論的斗爭(zhēng)”，〔4 〕 （P352 ） “這次批判提出的問(wèn)題，不僅是如何評(píng)價(jià)和研究《紅樓夢(mèng)》這部中國(guó)古典文學(xué)名著，而且是要從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、社會(huì)政治思想各個(gè)方面，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)以后最有影響的一派資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)思想，進(jìn)行一番清理和批判。” 〔6 〕 （P312 ）“這兩次批判，對(duì)學(xué)習(xí)和宣傳歷史唯物主義和辯證唯物主義起了好的作用，有其積極的方面。” 〔6 〕 （P313 ） 但是，當(dāng)時(shí)的具體做法有明顯缺點(diǎn)，用運(yùn)動(dòng)的辦法解決思想問(wèn)題和學(xué)術(shù)問(wèn)題，把學(xué)術(shù)文化問(wèn)題當(dāng)做政治斗爭(zhēng)并加以尖銳化的傾向，有其消極方面。特別是1955年對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判，完全混淆了敵我、敵友的界限，混淆了兩類不同性質(zhì)的矛盾，造成了建國(guó)以后思想文化領(lǐng)域的一大冤案。

二、提高全體人民文化水平

列寧說(shuō)：“在一個(gè)文盲充斥的國(guó)家內(nèi)，是建成不了共產(chǎn)主義社會(huì)的。” 〔7 〕 （P309 ）1949年7月1日，在新中國(guó)即將成立之際，毛澤東在《中共中央給中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)的賀電》中就指出：“我們中國(guó)是處在經(jīng)濟(jì)落后和文化落后的情況中。在革命勝利以后，我們的任務(wù)主要地就是發(fā)展生產(chǎn)和發(fā)展文化教育。” 〔8 〕 （P129-130 ）1949年10月15日在給周士釗的信中說(shuō)，恢復(fù)人民經(jīng)濟(jì)，完成土地制度的改革，提高人民政治覺(jué)悟水平，這些任務(wù)均有待于文教工作的協(xié)助。隨著新中國(guó)的建立，為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的需要，必須提高人民解放軍全體指戰(zhàn)員的文化水平和科學(xué)技術(shù)水平。1950年8月1日，毛澤東發(fā)布了《軍委關(guān)于在軍隊(duì)中實(shí)施文化教育的指示》，要求“全軍除執(zhí)行規(guī)定的作戰(zhàn)任務(wù)和生產(chǎn)任務(wù)外，必須在今后一個(gè)相當(dāng)時(shí)期內(nèi)著重學(xué)習(xí)文化，以提高文化為首要任務(wù)，使軍隊(duì)形成為一個(gè)巨大的學(xué)校，組織廣大指揮員和戰(zhàn)斗員，尤其是文化水平低的干部，參加文化學(xué)習(xí)。” 〔4 〕 （P89 ） 這個(gè)指示，雖然由于抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)并沒(méi)有完全實(shí)施，但它對(duì)軍隊(duì)掀起學(xué)文化的熱潮起了有力的推動(dòng)作用。

提高全體人民文化水平，更多體現(xiàn)在掃盲運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展上。早在1945年黨的七大上，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中就指出：從百分之八十的人口中掃除文盲，是新中國(guó)的一項(xiàng)重要工作。1955年10月，毛澤東在擴(kuò)大的中共七屆六中全會(huì)上，指出，農(nóng)業(yè)合作社的全面規(guī)劃中，“還有文化教育規(guī)劃，包括識(shí)字掃盲，辦小學(xué)，辦適合農(nóng)村需要的中學(xué)，中學(xué)里面增加一點(diǎn)農(nóng)業(yè)課程，出版適合農(nóng)民需要的通俗讀物和書(shū)籍，發(fā)展農(nóng)村廣播網(wǎng)、電影放映隊(duì)，組織文化娛樂(lè)等等。” 〔4 〕 （P475 ） 在中國(guó)共產(chǎn)黨七屆六中全會(huì)上，毛澤東又談到，要在合作化中間把文盲掃掉，不是把掃盲運(yùn)動(dòng)掃掉，不是掃掃盲，而是掃盲。之后，毛澤東還親自制定了“每人必須認(rèn)識(shí)1500到2000個(gè)字”的掃盲標(biāo)準(zhǔn)。〔9 〕 （P481 ） 1964年，我國(guó)第二次人口普查結(jié)果顯示：15歲以上人口的文盲率，已經(jīng)由解放初期的80%下降到了52%；1億多人摘除了文盲的帽子。

三、提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，“古為今用”、“洋為中用”的方針

“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針是在毛澤東為中國(guó)戲曲研究院成立題詞“百花齊放、推陳出新”方針基礎(chǔ)上演進(jìn)而來(lái)的。1956年4月，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上的總結(jié)講話中提出，“藝術(shù)問(wèn)題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上的百家爭(zhēng)鳴，我看應(yīng)成為我們的方針。” 〔10 〕 （P54 ） 當(dāng)時(shí)提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，主要是針對(duì)科學(xué)文化領(lǐng)域存在的教條主義、宗派主義和形式主義，因此，毛澤東說(shuō)：“講學(xué)術(shù)，這種學(xué)術(shù)也可以講，那種學(xué)術(shù)也可以講，不要拿一種學(xué)術(shù)壓倒一切。你講的是真理，信的人勢(shì)必就會(huì)越來(lái)越多。” 〔10 〕 （P55 ） 1956年5月2日，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第七次會(huì)議上又說(shuō)，新中國(guó)科學(xué)文化發(fā)展的歷史表明，百花齊放和百家爭(zhēng)鳴是符合社會(huì)主義科學(xué)文化發(fā)展客觀規(guī)律的方針。毛澤東對(duì)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的展開(kāi)論述，主要體現(xiàn)在1957年2月《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》和3月《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》中。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話中說(shuō)，“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針。” 〔10 〕 （P229 ） 他指出，藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論。即使馬克思主義也可以批評(píng)，馬克思主義是一種科學(xué)真理，它是不怕批評(píng)的。實(shí)行百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，并不會(huì)削弱馬克思主義在思想界的領(lǐng)導(dǎo)地位，相反地正是會(huì)加強(qiáng)它的這種地位。對(duì)于人民內(nèi)部的錯(cuò)誤思想，只有采取討論的方法，批評(píng)的方法，說(shuō)理的方法，才能真正發(fā)展正確的意見(jiàn)，克服錯(cuò)誤的意見(jiàn)，才能真正解決問(wèn)題。《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》中，毛澤東把百花齊放、百家爭(zhēng)鳴擴(kuò)展為進(jìn)行一切工作的方法，“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴這個(gè)方針不但是使科學(xué)和藝術(shù)發(fā)展的好方法，而且推而廣之，也是我們進(jìn)行一切工作的好方法。” 〔10 〕 （P279 ） “百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”這個(gè)方法通過(guò)各種不同意見(jiàn)辯論的結(jié)果，能夠使真理發(fā)展，可以使我們少犯錯(cuò)誤。

“古為今用”、“洋為中用”方針，主要是解決如何對(duì)待中國(guó)古代文化遺產(chǎn)和外國(guó)文化成果的問(wèn)題。1964年2月，毛澤東在中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)生的一封信上作了“古為今用，洋為中用”的批示，這也是他一貫思想的高度概括與凝煉。早在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就指出：從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)分開(kāi)來(lái)。“繼承中國(guó)過(guò)去的思想和接受外來(lái)思想，并不意味著無(wú)條件地照搬，而必須根據(jù)具體條件加以采用，使之適合中國(guó)的實(shí)際”。〔11 〕 （P192 ） 在批判地繼承中國(guó)古代文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)的同時(shí)，毛澤東提出，“中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的材料”。〔12 〕 （P706 ） 但對(duì)待外國(guó)文化，“我們中國(guó)人必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長(zhǎng)起來(lái)。” 〔11 〕 （P192 ） 新中國(guó)成立后，毛澤東對(duì)這一思想進(jìn)行了充分論述。1956年4月25日，毛澤東在《論十大關(guān)系》的講話中說(shuō)，“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬用。他們的短處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)。” 〔10 〕 （P41 ） 即使將來(lái)我們國(guó)家富強(qiáng)了，還要謙虛謹(jǐn)慎，還要向外國(guó)學(xué)習(xí)。1956年8月24日，毛澤東在《同音樂(lè)工作者的談話》中說(shuō)，向古人學(xué)習(xí)是為了現(xiàn)在的活人，向外國(guó)人學(xué)習(xí)是為了今天的中國(guó)人。要反對(duì)教條主義，反對(duì)保守主義，應(yīng)該學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，來(lái)整理中國(guó)的，創(chuàng)造出中國(guó)自己的、有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西。這樣道理才能講通，也才不會(huì)喪失民族信心。“古為今用，洋為中用”方針，在后來(lái)實(shí)踐中，無(wú)論作為理論原則、指導(dǎo)思想，還是作為方針、政策，其適用的范圍、外延早已不僅限于文化藝術(shù)領(lǐng)域。

四、要發(fā)展自然科學(xué)，開(kāi)展技術(shù)革命和文化革命

毛澤東重視馬克思主義的發(fā)展，也重視自然科學(xué)的發(fā)展。1940年2月5日，他在陜甘寧邊區(qū)自然科學(xué)研究會(huì)成立大會(huì)上的講話中說(shuō)，“自然科學(xué)是很好的東西，它能解決衣、食、住、行等生活問(wèn)題，所以每一個(gè)人都要贊成它，每一個(gè)人都要研究自然科學(xué)。” 〔13 〕 （P269 ） 在這個(gè)講話中，他還提出，社會(huì)改造是改造自然、發(fā)展科學(xué)的先決條件。因而，新中國(guó)成立后，毛澤東在全國(guó)政協(xié)一屆四次會(huì)議閉幕式上的講話中，就號(hào)召要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，來(lái)建設(shè)我們的國(guó)家。1956年，在黨中央召開(kāi)的關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題會(huì)議上，他正式提出了“技術(shù)革命”的概念，他說(shuō)：“現(xiàn)在我們革什么命，革技術(shù)的命，革沒(méi)有文化、愚昧無(wú)知的命，所以叫技術(shù)革命、文化革命。” 〔14 〕 （P507 ） 1958年，毛澤東號(hào)召 “要在繼續(xù)完成政治戰(zhàn)線上和思想戰(zhàn)線上的社會(huì)主義革命的同時(shí)，把黨的工作的著重點(diǎn)放到技術(shù)革命上去。” 〔10 〕（P350-351 ）“現(xiàn)在要來(lái)一個(gè)技術(shù)革命”，“提出技術(shù)革命，就是要大家學(xué)技術(shù)，學(xué)科學(xué)。” 〔10 〕（P350 ）1963年，毛澤東又強(qiáng)調(diào)指出，“科學(xué)技術(shù)這一仗，一定要打，而且必須打好。” “不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無(wú)法提高”。〔15 〕 （P351 ）

如何發(fā)展科學(xué)技術(shù)，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一是要堅(jiān)持自力更生為主，爭(zhēng)取外援為輔。1953年2月，毛澤東在全國(guó)政協(xié)一屆四次會(huì)議閉幕會(huì)上說(shuō):我們這個(gè)民族,從來(lái)就是接受外國(guó)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀文化的。1956年，在《論十大關(guān)系》中，他指出，“自然科學(xué)方面，我們比較落后，特別要努力向外國(guó)學(xué)習(xí)。” 〔10 〕 （P42 ） 但向外國(guó)學(xué)習(xí)，毛澤東歷來(lái)反對(duì)不加分析地照搬照抄,和盲目排外兩種錯(cuò)誤傾向。在中共八大政治報(bào)告中,毛澤東加寫(xiě)道:“中國(guó)的革命和中國(guó)的建設(shè),都是依靠發(fā)揮中國(guó)人民自己的力量為主,以爭(zhēng)取外國(guó)援助為輔,這一點(diǎn)也要弄清楚。那種喪失信心,以為自己什么也不行,決定中國(guó)人命運(yùn)的不是中國(guó)人自己,因而一切依賴外國(guó)的援助,這種思想是完全錯(cuò)誤的。” 〔16 〕 （P148 ）1958年6月17日,毛澤東強(qiáng)調(diào):“自力更生為主,爭(zhēng)取外援為輔,破除迷信,獨(dú)立自主地干工業(yè)、干農(nóng)業(yè)、干技術(shù)革命和文化革命,打倒奴隸思想,埋葬教條主義,認(rèn)真學(xué)習(xí)外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn),也一定研究外國(guó)的壞經(jīng)驗(yàn)——引以為戒,這就是我們的路線。” 〔10 〕 （P380 ） 二是要重視科學(xué)家的作用。1956年，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第六次會(huì)議上提出，“要在幾十年內(nèi)，努力改變我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上和科學(xué)文化上的落后狀況，迅速達(dá)到世界上的先進(jìn)水平。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大的目標(biāo)，決定一切的是要有干部，要有數(shù)量足夠的、優(yōu)秀的科學(xué)技術(shù)專家”。〔10 〕 （P1 ） 科學(xué)技術(shù)專家，不僅要自己培養(yǎng)，毛澤東還主張派人到資本主義國(guó)家去學(xué)技術(shù)，不論英國(guó)、法國(guó)、瑞士、挪威，只要他要我們的學(xué)生，我們就去。甚至可以把外國(guó)人請(qǐng)進(jìn)來(lái)，毛澤東在一次接見(jiàn)波蘭統(tǒng)一工人黨代表團(tuán)時(shí)說(shuō)，中國(guó)是世界和人類的組成部分，中國(guó)不自私自利。中國(guó)是一張白紙，各國(guó)人民都可以在這張紙上寫(xiě)字，各國(guó)的科學(xué)和文化都可以馳騁在這張紙上。三是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都要學(xué)科學(xué)、學(xué)技術(shù)。1958年初，毛澤東在要求全黨工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到技術(shù)革命上來(lái)時(shí)說(shuō)：“提出技術(shù)革命，就是要大家學(xué)技術(shù)，學(xué)科學(xué)。”“過(guò)去我們有本領(lǐng)，會(huì)打仗，會(huì)搞土改，現(xiàn)在僅僅有這些本領(lǐng)就不夠了，要學(xué)新本領(lǐng)，要真正懂得業(yè)務(wù)，懂得科學(xué)和技術(shù)，不然就不可能領(lǐng)導(dǎo)好。” 〔10 〕 （P350 ） 毛澤東甚至曾提出建立“科學(xué)中央”的設(shè)想。1956年9月，在八大預(yù)備會(huì)議第二次全體會(huì)議，他提出：“現(xiàn)在的中央委員會(huì)，我看還是一個(gè)政治中央委員會(huì)，還不是科學(xué)中央委員會(huì)。” 〔10 〕 （P102 ）“計(jì)劃在三個(gè)五年計(jì)劃之內(nèi)造就一百萬(wàn)到一百五十萬(wàn)高級(jí)知識(shí)分子（包括大學(xué)畢業(yè)生和專科畢業(yè)生）”。“那時(shí)黨的中央委員會(huì)的成分也會(huì)改變，中央委員會(huì)應(yīng)該有許多工程師，許多科學(xué)家”。〔10 〕 （P102 ）

五、建立工人階級(jí)知識(shí)分子隊(duì)伍

文化建設(shè)離不開(kāi)知識(shí)分子。新中國(guó)成立后，毛澤東關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的估量和看法，有成功有正確，也有重大的失誤。但他“關(guān)于知識(shí)分子在革命和建設(shè)中具有重要作用，知識(shí)分子要同工農(nóng)相結(jié)合，通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、學(xué)習(xí)社會(huì)和工作實(shí)踐樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的思想” 〔17 〕 （P53 ） 今天看來(lái)，仍然是具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的思想。

關(guān)于知識(shí)分子在革命和建設(shè)中的作用，毛澤東在1956年1月中央召開(kāi)的關(guān)于知識(shí)分子問(wèn)題的會(huì)議上就指出：技術(shù)革命和文化革命，革愚昧無(wú)知的命，沒(méi)有知識(shí)分子是不行的，單靠老粗是不行的。1957年6月，毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次（擴(kuò)大）會(huì)議上發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話，當(dāng)時(shí)，反右派斗爭(zhēng)已經(jīng)開(kāi)始，但毛澤東在講話中，仍然充分估計(jì)了知識(shí)分子在社會(huì)主義建設(shè)中的作用，指出：“我國(guó)的艱巨的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，需要盡可能多的知識(shí)分子為它服務(wù)。” 〔10 〕 （P225 ） 并批評(píng)了當(dāng)時(shí)對(duì)不尊重知識(shí)分子的勞動(dòng)，生硬的態(tài)度對(duì)待知識(shí)分子的現(xiàn)象進(jìn)行了批評(píng)，要求必須克服這種現(xiàn)象。1957年10月，在中共八屆三中全會(huì)上，毛澤東仍然強(qiáng)調(diào)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有自己的龐大的技術(shù)隊(duì)伍和理論隊(duì)伍，社會(huì)主義是不能建成的。” 〔10 〕 （P309 ）

知識(shí)分子要樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀。什么是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀？用鄧小平的話說(shuō)就是，“世界觀的重要表現(xiàn)是為誰(shuí)服務(wù)。一個(gè)人，如果愛(ài)我們社會(huì)主義祖國(guó)，自覺(jué)自愿地為社會(huì)主義服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)，應(yīng)該說(shuō)這表示他初步確立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀”。〔18 〕 （P92 ） 毛澤東《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》中分析道，知識(shí)分子經(jīng)歷著推翻舊的社會(huì)制度，建立新的社會(huì)制度的社會(huì)大變動(dòng)，這樣的大變動(dòng)必然要反映到人們的思想上來(lái)。大多數(shù)的知識(shí)分子，是從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的，是從非勞動(dòng)人民家庭出身的。有些人即使是出身于工人農(nóng)民的家庭，但是在解放以前受的是資產(chǎn)階級(jí)教育，都有一個(gè)世界觀向無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀轉(zhuǎn)變的問(wèn)題。知識(shí)分子樹(shù)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀，“除了學(xué)習(xí)專業(yè)之外，在思想上要有所進(jìn)步，政治上也要有所進(jìn)步，這就需要學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)時(shí)事政治。沒(méi)有正確的政治觀點(diǎn)，就等于沒(méi)有靈魂。” 〔10 〕 （P227 ） 知識(shí)分子還要與工農(nóng)群眾相結(jié)合，“如果我們的知識(shí)分子讀了一些馬克思主義的書(shū)，又在同工農(nóng)群眾的接近中，在自己的工作實(shí)踐中有所了解，那末，我們大家就有了共同的語(yǔ)言，不僅有愛(ài)國(guó)主義方面的共同語(yǔ)言、社會(huì)主義制度方面的共同語(yǔ)言，而且還可以有共產(chǎn)主義世界觀方面的共同語(yǔ)言。” 〔10 〕 （P273 ） 毛澤東關(guān)于知識(shí)分子要學(xué)習(xí)馬克思主義，知識(shí)分子要與工農(nóng)群眾相結(jié)合的思想，仍然是知識(shí)分子成長(zhǎng)發(fā)展的必由之路。

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責(zé)任編輯楊在平