通向夢想,還是通向深淵

許保華

一、“重教養、輕學養”的現象普遍存在

“我們不停地跑，爭取領先，但是總有一刻需要停下來想一想：這條路是通向夢想還是通向深淵”。肖川博士的這段話總是在我陶醉于所謂教學成績的時候冒出來，迫使我去反思，以使自己的教學問心無愧。

毋庸諱言，目前高中歷史教育的確存在很多癥結，當然我們可以說這和整個教育體制有關，和高考指揮棒有關……但我認為，目前歷史素質教育最大的障礙在于教師的個人教養和學養不能與歷史素質教育要求相適應，在于歷史教育的功利化、唯分數化追求傾向與歷史教育“培養具有獨立意志、自由思想、仁愛之心的現代公民”教育目標之間的矛盾。

解決上述問題的關鍵在于教師教養和學養水平的提高，而教師素養提高的關鍵則在于從“高考輔導員”的身份中游離出來，回歸知識分子的本色——“不跪著教書”。

二、構建大文科知識背景

教師的學養和教養對其教學效果均有顯著影響，原本無所謂哪個更重要，但目前多數教師更注重對教學模式和教學策略的研究，而在一定程度上忽視了教師史學思想和知識結構的精修。雖然新鮮的教學模式層出不窮，但實際教學效果的提升卻如蝸牛漫步。從這個角度來講，歷史教師提高自身的學養就顯得更加重要。

我們是歷史教師，但僅僅把自己當做“教歷史的老師”，無異于堵塞了這門學科的發展道路——即使從高考角度來講，大文科也已經是方向。所以，廣泛涉獵文學、政治學、經濟學等相關學科是提高自身學養的重要途徑。

近幾年，高考文學素材進史料屢見不鮮。我們完全可以對文學作品實行“拿來主義”，從而豐富我們的歷史教學。例如，在講授《歐洲大陸的政體改革》一課時，我引用了如下材料：

在《九三年》中，雨果對革命的同情和對革命暴力的懷疑，矛盾地交織在一起。一方面，他肯定革命是正義的事業，承認流血斗爭；另一方面，他卻又從抽象的人道主義出發，把仁慈、善良等原則與革命暴力相對立，主張在革命和人道原則發生矛盾時，寧可犧牲革命利益。——《九三年》序言

上述材料可以幫助學生認識革命的兩面性——建設與破壞，我鼓勵學生對雨果的觀點進行討論，以期彌補歷史宏大敘事而忽略革命中個體苦難的不足。在上述材料的引導下，部分同學還在課下閱讀了雨果的《九三年》，增進了對個體苦難和歷史演進辯證關系的認知。

歷史不足，文學來補。大文科式的閱讀模式對歷史教學起到了顯著的促進作用。在講授《辛亥革命》一課中關于黃花崗起義的內容時，我以該事件的重要參與者——林覺民在起義前寫給父親、妻子的兩封書信，來拉近學生和歷史人物之間的距離。

材料一：“不孝兒覺民叩稟：父親大人，兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有補于全國同胞也。大罪乞恕之。”——《秉父書》

材料二：“意映卿卿如晤：吾今以此書與汝永別矣！……即此愛汝一念，使吾勇于就死也！……語云，仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。”——《與妻書》

也許，細節總是最動人的。文學作品幫助我們構建了歷史情境，在這個歷史情境中，林覺民以天下為念、為救國而敢于犧牲的精神凸顯出來，同學們也可以體會到林覺民因家國矛盾而產生的痛苦和糾結。師生一起“神”入到歷史人物的內心世界之時，人文教育和公民教育的任務已經在“潤物細無聲”中完成了。

三、站著教書——成為具有獨立意志、自由思想、仁愛之心的老師

教育家吳非先生著有《不跪著教書》，讀來感慨萬千——如果教師沒有獨立思考的精神，對他的學生會產生怎樣的影響？如果教師淪為麻木和冷漠群體中的一員，這對整個社會來說將是災難性的。

一個站著的靈魂，自然會引起他人的注視和尊重，吸引他人走過來，和你一起呼吸；一個跪著的靈魂，無論怎樣包裝，都不可能真正吸引他人。在我疲憊時，在我想放棄對教育理想的追求時，魏勇老師的話總會響在我耳旁。優秀歷史教師的責任絕不只是傳播知識和真理，也不只是傳授獲取知識的方法，更（下轉 33頁）（上接 37頁）重要的是有勇氣把歷史的真相告訴學生，激發學生的興趣，培養學生的懷疑精神、批判思維。一言以蔽之，使學生成為知識的主人，而非考試的奴仆，成為獨立思考的主人、而非思想的容器，做一個真正的現代公民。要實現上述目標，歷史教師首先應當具有獨立意志、自由精神和仁愛之心，這也是我們學養的重要組成部分。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，是張載一千多年前對中國知識分子提出的要求。作為一名歷史教師，不斷提升自身的學養和教養，擔負起屬于自己的那份歷史責任，才可以在心靈面對先賢的時候說，我們在用行動向你們致敬！