蒲松齡的假期

孫啟新

摘要：蒲松齡一生中有近50年時間在外坐館授徒，他一年中休假幾次？每次休假情況如何？這個問題很少有人研究。本文通過研讀《聊齋詩集》、《聊齋詞集》中的有關詩詞，結合聊齋學專家的釋讀，得知蒲松齡一年休假五次，分別是清明節、端午節、中秋節、十月初一、春節。

關鍵詞：蒲松齡；私塾老師；假期

中圖分類號：I207.419文獻標識碼：A

蒲箬在《柳泉公行述》中說，其父蒲松齡“歲歲游學，無暇治舉子業”，此處所說的“游學”，并非砌磋時文，而是坐館授徒之意。依據現有資料推斷，蒲松齡的私塾生涯從20多歲便已開始，先后在淄川的蘇李王家、窵橋王家、沈家河沈家、西鋪畢家等處坐館，教授學生，其中在西鋪畢家設帳時間最長，長達30年。蒲松齡坐館期間如何休假？作于康熙三十六年（1697）的七律《九月晦日東歸》有“五次休裝歲已終”詩句，山東理工大學教授趙蔚芝先生注釋：“舊時淄博塾師，一年有五次假期，即清明節、端午節、中秋節、十月初一、春節。作者（此指蒲松齡）一年能回家五次，故云‘五次休裝。” ① 至于每次假期時間及休假情況，趙蔚芝先生沒有注明，筆者根據《聊齋詩集》、《聊齋詞集》中的有關詩詞，試圖解答一下這個問題，并請教于各位專家學者。

清明節

清明節、端午節和中秋節已于2008年被定為國家的法定假日，體現了政府對傳統節日的重視。其實，在封建社會，這幾個節日也是大節，有的也曾經是國家認可的假日。

清明節前后正是外出踏青游玩的大好時節。康熙三十三年（1694）蒲松齡在家休假時，親眼目睹了家鄉的兩項民俗活動，欣然命筆，寫就了七律《清明》。一是回娘家。詩中寫道：“家家兒女盡歸寧，馬上紅妝照眼明。”出嫁的新婚少婦在春光明媚的日子里，身著鮮艷的服裝，騎著高頭大馬，回娘家探望父母。根據《蒲松齡年譜》推算，蒲松齡的女兒生于康熙元年至八年，此時當為30歲左右的少婦，按照淄川當時的風俗，她也會精心打扮一番，回娘家探望父母，只是是否騎著馬，就不知道了。二是蕩秋千。詩中寫道：“軋軋誰家庭院里，秋千遙送隔墻聲？”老百姓在庭院中扎起秋千架，婦女兒童們輕快地蕩起秋千，歡呼聲伴隨著秋千的軋軋聲，在春風中回蕩，一直傳到院墻外。蒲松齡的長孫蒲立德生于康熙二十二年（1683），該年12歲，正是活潑好動的少年，看到別人家蕩秋千，肯定要求爺爺蒲松齡為他扎秋千，而蒲松齡也會滿足他的這個心愿，爺孫倆在笑聲中蕩著秋千。

康熙四十一年（1702）清明節時，蒲松齡寫就七絕《清明日，絳桃、海棠并開，病中感賦》，詩云：“年年為客遠離家，栽爾十年未見花。今值花開我又病，嬌紅空趁夕陽斜。”從詩文內容來看，這首詩作于家中。清明時節，蒲家栽種了10年的絳桃、海棠剛好開花，而蒲松齡卻生病了，身體乏力、精神萎靡，無心欣賞這美麗的鮮花，于是大發感慨，作詩志之。蒲松齡長年在外，一年中難得幾次回家享受天倫之樂，這次在家因為生病臥床，不能盡情欣賞親手栽植的鮮花，實在讓他郁悶。

作于康熙四十五年（1706）的五律《途中》，描寫了作者在往返蒲家莊、西鋪的旅途中，于雨后日落時欣賞到的艷麗春景，也描述了旅途奔波時人困馬乏的感受。詩中寫道：“燒余草初綠，道上柳如絲。細雨新寒后，空山落照時。途賒人欲憊，村近馬頻嘶。款段風塵里，吟思首低垂。”同樣寫旅途春景的詩篇還有康熙四十一年的七律《途中遙見山村紅綠如畫》、康熙四十六年（1707）的七律《清明后微雨，馬上作》、康熙四十八年（1709）的七絕《途次陰雨》。

端午節

康熙二十七年（1688）端午節期間，年近五旬的蒲松齡在其舊居東頭獨力建起第一座房屋，命名“綠屏齋”。雖然新房土墻茅項、四壁蕭然，庭院狹窄、屋小如拳，但蒲松齡十分高興，連續寫了11首七律歌詠此事。建造這座房屋，對于蒲松齡來說，實屬不易。蒲松齡在七律《荒園小構落成，有叢柏當門，顏曰綠屏齋》其一中云：“茅茨占有盈尋地，搜括艱于百尺樓。”建造的這座小屋雖然僅僅八尺寬，營造的艱難卻甚于富人建筑百尺高樓。詩其二中云：“端陽已過麥連阡，院落初成小構竣。”“租吏不催糧未罄，三杯濁酒意醺然。”詩中明確寫明房屋建成的日期是端午節后，此時即將成熟的小麥連綿成片，豐收在望，蒲松齡心情舒暢，三杯濁酒下肚，憧憬著自得其樂的閑適生活。詩其八中云：“世事依稀春夢婆，元龍豪氣半消磨。千間廣廈拼如許，七尺匡床占幾何？”蒲松齡在此感嘆，世事無常，意氣消磨，拼力求得高樓大廈有什么用？一張床又能占多大面積？這表明蒲松齡面對現實生活無可奈何，唯有發泄心中的不滿。

七律《四月二十四日歸里》寫道：“東歸時節近端陽，燕子飛飛上畫梁。深夏病蠶初上簇，旱天薄麥早登場。萬端入耳心情惡，百緒縈懷鬢發蒼。枕上徘徊燈火暗，呻吟老病婦連床。”這首詩是康熙三十年（1691）蒲松齡端午節前夕由西鋪返回蒲家莊后寫作的，反映了蠶麥欠收、妻子臥病等諸事不順帶來的愁苦心情。這首詩詩題點明蒲松齡返家的時間是四月二十四日，接下來的七律《五月十二日，抱病歸齋》，則寫明返回西鋪的時間是五月十二日，這樣算來，蒲松齡在家中休假的時間是17天（按農歷大歷月計算，大盡月為三十日）。蒲松齡為什么在家待這么長時間？這是因為妻子劉氏生病，而且蒲松齡也憂傷成疾，所以耽擱了返程時間，這從第二首詩的詩題可以看出。蒲松齡為此感嘆，在家期間真是“萬端入耳心情惡，百緒縈懷鬢發蒼。”兩耳聽到的都是壞消息，各種愁緒涌上心頭，一時愁白了頭。按說蒲松齡生病，應該在家多休養一段時間，但他怕耽誤畢家學生的功課，因此，盡管病還沒有好利索，盡管心情萬端愁苦，還是抱病回到石隱園的效樊堂教授學生。這說明蒲松齡對本職工作盡職盡責。

端午節一般在麥收期間。生活在社會底層、生活拮據的蒲松齡，其心情總是隨著夏收的豐歉而歡喜而悲傷。寫于康熙四十六年的七律《麥秋旋里》中云：“迎門稚子繞征鞍，樂歲登堂笑語歡。”蒲松齡回家途中看到一派豐收景象，十分開心。回到家中，孫子們歡樂地圍繞在身邊又蹦又跳，他爽朗的笑聲回蕩在堂屋里。本來全家人歡聲笑語，蒲松齡本人心情舒暢，可當聽到家人談起今年雇工價錢上漲、皇糧折價征錢的消息，心情又轉而憂愁。這就是詩中所說的“荒余逃散傭工貴，谷賤折征辦稅難”。皇糧折價征錢，是指官府將本來繳納的實物——小麥改為折價征錢，豐年麥子價低，改繳銀兩實際上是多繳納了麥子。成本增加了，多收了三五斗又有什么用？豐年如同儉年！這是官府剝削農民的一項苛政。這項弊政在緊接其后的七絕《口號》中說得再明白不過了：“青苗滿野麥連阡，何事相逢盡黯然？路上行人多問訊，傳言夏稅要征錢。”

往來西鋪、蒲家莊的路途上會遇到什么情況？七古《四月十八日與笏過奐山，風雹驟作》形象地描述了路途的艱辛。這首詩寫于康熙四十二年（1703），沒有點明是回家還是歸齋，但揣度詩意，應該是蒲松齡和其三子蒲笏在回家的路上遭遇到狂風冰雹。這是因為此時距端午節只有17天，按常理蒲松齡應該提前回家過節，而不會是返回西鋪。這首詩寫蒲氏父子經過奐山時突然天氣驟變，巨雷、狂風、冰雹、暴雨同時襲來，蒲松齡父子在風雨中艱難掙扎，在泥路上踉蹌前行。“霹靂震谷裂空山，碎雹彈射千冰丸。風吹岡平拔老樹，橫如百尺蛟龍蟠。馬蹄斜竄頻傾側，幾幾下墮深崖間！左手抱鞍右提笠，一步一咫愁心顏。不暇回首計行止，惟恐力懈遭風摶。烈烈如刀寒粟起，韉轡濡濕下汍瀾。”蒲松齡羨慕高人此時在家閑住，風雨寒暑不出門，不用為了生活到處奔忙，比神仙還要悠閑自在。從這首詩看出，蒲松齡雖然年過花甲，體弱多病，為了生活，還是不憚勞苦，外出奔波。

中秋節

中秋節是個舉家團圓的日子，不論離家多遠的游子都要回到家中，與親人團聚，蒲松齡也不例外。

康熙二十四年（1685）的中秋節，蒲松齡沒在家中度過。從春天開始，蒲松齡患足病，一直到秋天也沒有痊愈，雙腳又腫又疼，難以穿著鞋子，更不用說走動，當然也就不能回家過中秋節了，心情十分凄涼。這期間，他與協助畢際有校刻畢自嚴《石隱園集》的袁藩詩詞唱和，聊慰煩惱。中秋節前夕，袁藩病重，準備返家，蒲松齡填詞《臨江仙·送宣四兄東歸》為其送行。中秋節前連日陰雨，蒲松齡聽說袁藩未走，風趣地填寫了《釵頭鳳·中秋前雨阻，宣四兄不得歸，戲作此將寄之，聞已冒雨行矣》。袁藩走后，蒲松齡中秋佳節懷念好友，又填寫了《瑞鷓鴣·中秋懷宣四兄》，詞下闋曰：“傳言良夜曾無價，賣與離人不值錢。轉憶此時旋里客，妻孥臥對亦堪憐。”蒲松齡雖處畢氏園亭，又當中秋之夜，理應吟詩賞月，但因好友離去，無心賞玩，從而寄寓了對袁藩的懷念之情。中秋節之后，蒲松齡再次填寫了《蝶戀花·涉石隱園，懷宣四兄》，深切懷念好友袁藩，但此時袁藩已病入膏肓，不久就去世了。蒲松齡失去了一位知心朋友。

康熙四十一年是鄉試年。時年63歲的蒲松齡最后一次到濟南參加鄉試，仍然沒有考中，內心極其苦悶，連寫了3首五絕《寄紫庭》，既安慰紫庭，也安慰自己。① 蒲松齡在濟南期間，先后寫作了《客邸》、《客秋》、《中秋早眠》3首詩，此外，他還在濟南名士朱緗（字子青）宴席上結識了安丘名士張貞（字起元），為張貞的《遠游圖》題詩。鄉試的日期，據《清史稿·選舉志》記載：順治元年，定以子午卯酉年為鄉試年，辰戌丑未年為會試年。鄉試在八月進行，會試在二月進行，均初九日首場，十二日二場，十五日三場，每場時間為3天。蒲松齡鄉試結束后，于第二天急切地趕回蒲家莊，路上聽說好友王觀正（號如水）再次生病，特意繞道去看望他。等到了他的家門，卻聽到了王觀正已經去世的噩耗。蒲松齡放聲痛哭，祭奠王觀正。回家后，蒲松齡想寫首挽詩悼念老友，卻因為內心傷悲，無法成文。蒲松齡的五古《夢王如水，有小序》對王如水病逝表示了深切哀悼。從以上幾首詩推知，為了參加這年的鄉試，蒲松齡在考場中度過了中秋節；鄉試一結束，蒲松齡就急切趕往家中。

康熙四十六年，蒲松齡感謝友人王德征贈送獾皮褥子治療痔瘡，寫作了五古《八月十八日，王德征見贈獾褥，云可愈痔》。詩中寫道，作者未曾恣意口腹之欲，不應該患痔瘡；痔瘡發作，難以行走，痛苦異常；獾褥是否治愈痔瘡不可知，但友人的關懷之情卻令人感動。詩中提到的王德征 ② ，是蒲松齡的館東畢際有的表兄，可能住在西鋪附近。這說明，蒲松齡在家過完中秋節后，馬上就回到了西鋪，十八日王德征到西鋪探望畢際有，聽說蒲松齡患痔瘡，就將家中的獾皮褥子贈送蒲松齡治療痔瘡。由此推斷，這年的中秋節，蒲松齡是在家中與親人一起過的，但他在家時間不長。

十月初一

農歷的十月初一日，人們要到先人墳前焚燒五色紙，為其送去御寒衣物，稱為送寒衣節。淄博一帶的風俗是孝子賢孫到祖先墳墓前上供。蒲松齡每年九月底都要趕回家中，于十月初一日去墓園祭拜父母。

康熙三十六年九月的最后一天，蒲松齡穿著單薄的衣服，冒著冰涼的北風，趕往家中。七律《九月晦日東歸》其一云：“年年此日到家中，投老情懷更不同。相對只應愁歲儉，暫歸未忍課兒功。幾回聞雁秋方盡，五次休裝歲已終。雪刺可憐生鬢發，猶隨馬跡轉秋蓬。”晦日，是指陰歷每月的最后一天。詩中寫道，每年的這天都要趕回家中祭奠父母，但已步入老年的蒲松齡感覺與前大不相同。蒲松齡在家期間，聽到妻子說起年成歉收，心情立刻轉壞，甚至無心考查兒子們的功課。在外教書的蒲松齡，一般利用假日時間考查兒孫們的功課，講授八股文的寫作技巧，這已成了慣例，今年的十月初一卻沒了這份心情。蒲松齡想到過了十月初一這個節日，一年將要結束，自己鬢發斑白，老而無成，命運就像秋草隨風飄蕩，不能自主支配，別有一番滋味在心頭。蒲松齡祭奠了父母，安排好家務，于十月初五起程返回西鋪。扣除來回路上的時間，此次蒲松齡在家只住了4天，真可謂來也匆匆，去也匆匆。蒲松齡為此自嘲“久以鶴梅當妻子，直將家舍作郵亭。中宵酒醒聞秋雁，枕上還疑客里聽。”（《家居》）自己常年在外，雖有妻子如無，只能把梅樹、仙鶴視作妻與子。家居時少，在外時多，錯把家當成旅館，以至于半夜酒醒，還以為仍然住在西鋪書房。緊接這首詩，蒲松齡又寫了七律《十月五日西行》，著重描寫了返回西鋪的過程。詩其一云：“西望紅塵去路賒，寒風短晷苦離家。暮云遙接青山嘴，荒草歧分古道叉。月暗明河星瑣碎，風搖岸柳樹橫斜。到來村舍仍燈火，駐馬高門策亂撾。”詩中寫道，初冬日短，作者緊走慢趕，還是日落西山、銀河高懸，所幸到達西鋪時畢家燈火明亮，于是趕快下馬敲門。

康熙四十一年十月，蒲松齡在家祭拜父母后，于初七日下午騎馬返回西鋪。太陽將要落山，余輝照耀著山尖，山腳籠罩在霧靄中，蒲松齡的衣服也在晚霞的映襯下，變換著不同顏色。太陽落入地平線，黑云鑲嵌在西天，霞光漸漸消失，星星開始布滿天空。還有二三里就要到西鋪了，蒲松齡坐在馬上吟誦著詩篇，月光輝映著手中的馬鞭。蒲松齡吟誦的這首詩應該就是《十月初七日途中日暮》，詩中透露出作者自在閑適的心情，看來情緒不錯。

春 節

春節，古稱元旦，俗稱年，是一年中最大的節日。民間風俗一般是臘月二十三日之前就放假，正月十五鬧完元宵才算過完年，開始上工。

約在康熙二十八年（1689），蒲松齡于臘月十九日回淄川老家過年，繞道看望老友王居正（字心逸），傍晚時分到達王居正居住的馬家莊。此時王居正新蓋了高樓大院，雇用了看門人。看門人不認識蒲松齡，不肯開門接納，只是隔窗詢問姓名，蒲松齡怒其無禮，通報姓名后憤然離去。“門下無人識二仲，留將名字待君聞。”從詩題得知，這年臘月十九日畢家私塾就放年假了，蒲松齡得以提前回家過年。

春節期間蒲松齡是怎么度過的？寫于康熙四十六年的七絕《元旦口號》記述了蒲家過大年的熱鬧場景。詩云：“喔喔鄰雞唱曉風，楮錢燒罷火飛空。稚孫自炫新衣美，也學成人拜老翁。”詩中寫道，凌晨鄰居家的公雞叫醒了全家人，大人們忙著祭祀各路神仙，焚燒錢糧（冥幣），孩子們向同伴炫耀自己的新衣服，跟隨自己的父輩向蒲松齡磕頭行禮。從詩中看出，蒲氏全家人熱熱鬧鬧過大年，歡歌笑語慶新春。明清時，淄博一帶有元宵節“走百病”的習俗。康熙四十五年元宵節這天，蒲松齡和他的本家兄弟蒲亮及他的兒孫蒲篪等人一起去黌山游玩。蒲松齡他們攀登的黌山位于淄川城東北5公里處，相傳漢朝鄭康成在此注釋《詩》、《書》，蒲松齡住家就在此山附近。五絕《上元與族兄亮、侄淳及兒孫篪、笏、筠輩登黌山》，記述了他們一起登山游玩的情景。

康熙四十七年（1708）是蒲松齡撤帳歸家的前一年，這年正月十四，蒲松齡在家休假，夜里夢見自己獨自游覽石隱園，當時新月初上，柳絲下垂，于橋上憑欄眺望，感覺露冷似秋，心中有所思，遂成詩句，這就是蒲松齡寫就的七絕《志夢》。詩云：“銀河高耿柳平橋，月色昏黃更寂寥。深院無人夜清冷，天風吹處暗香飄。”這首詩反映作者已經將畢家當作自己的家，對石隱園的喜愛已然深入骨髓，而住在自己家中卻有一種客居的感覺。正月十六日，蒲松齡獨自騎馬返回西鋪，此時淄川城中正在紅紅火火鬧元宵。鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，人聲鼎沸，一片熱鬧景象。看著歡樂的人群，聽著歡快的歌聲，想起在外奔波的艱辛，蒲松齡在詩中透露出了倦于奔波的情緒，“布袍蕭索沖寒苦，游興闌珊意久灰”。（《十六日途中，得灰字》詩其二）“此時家居對蓬戶，樂似錦城我不去”，（《歸途大風》）則明確地表現出厭倦旅途勞累，準備撤帳歸家的想法。經過奐山時，蒲松齡感慨“十年驢背奐山道，不記經由第幾回”，（《十六日途中，得灰字》詩其一）意思是說，這幾十年來作者騎驢往返于奐山，已經記不清是多少回了，同樣表達了這種情緒。果然就在第二年，即康熙四十八年下半年，蒲松齡辭別了畢家弟子，結束了近50年的私塾生活，回到家中安度晚年。①

（責任編輯王興海）