蒲松齡悼亡詩探析

王建平

摘要：蒲松齡的悼亡詩突破了中國古代悼亡詩側重描寫悼妻題材的局限，悼亡對象既有妻子、母親、兄弟、侄子、孫子等親人，也有朋友、學生及其親屬在內的眾多交往對象，豐富和發展了中國古代悼亡詩的題材內容，生動地表達了他對亡逝者的深切悼念之情，展現了他重情重義、為人率真的性格特征；在藝術上各體兼備、形式多樣，詩中有我，感情真摯深沉，語言渾樸自然，具有鮮明的藝術特色。

關鍵詞：蒲松齡；悼亡詩；題材內容；藝術特色

中圖分類號：I207.419 文獻標識碼：A

悼亡詩在中國古代詩歌史上可謂源遠流長，早在《詩經》中就已經出現了悼亡詩，如《邶風·綠衣》和《唐風·葛生》。隨著西晉文人潘岳《悼亡詩》的出現，大大推動了悼亡詩的發展，其后寫作悼亡詩的詩人不斷涌現。但令人遺憾的是，中國古代悼亡詩中的悼挽對象主要集中于亡妻，當今學術界對古代悼亡詩的研究也似乎只關注悼妻詩，甚至有學者明確指出：“悼亡詩特指悼念亡妻之詩。” [1]（P107）對此，筆者不敢茍同。悼亡詩的悼挽對象不應該只有亡妻，有關悼亡詩的研究不應該只關注悼妻詩。在中國古代悼亡詩歌史上，突破悼妻題材局限的詩人并不少見，清代詩人蒲松齡便是其中的杰出代表。

《聊齋志異》作者蒲松齡不但是一位偉大的小說家，而且也是一個杰出的詩人。只要我們認真研讀蒲松齡的詩作，便會發現在他現存的二千余首詩歌中共有八十七首悼亡詩，不但篇數眾多、內容豐富，而且頗有藝術獨創性，堪稱古代悼亡詩的集大成者。

一

蒲松齡的悼亡詩題材內容十分豐富，悼挽對象既有妻子、母親、兄弟、侄子、孫子等親人，也有朋友、學生及其親屬在內的眾多交往對象。這對于研究蒲松齡的家庭情況和人際交往關系尤其他的思想、性格和感情來說，具有極為重要的價值和意義。

在蒲松齡的悼亡詩中，悼挽親人的詩共有二十六首，其中悼挽妻子的詩有十二首，悼挽親兄的詩有六首，悼挽親孫的詩有三首，悼挽堂兄的詩有兩首，悼挽母親、侄兒和外甥的詩各有一首。而在非親屬的悼挽對象中，蒲松齡與畢公權、畢際有交往最為密切，為他倆所作挽詩最多，各有八首；其次為門人浣，共有六首；再次為王漁洋、高念東、張歷友妻子孫氏，各有四首。蒲松齡為張萬春、宋開斯、劉孔集、鐘性樸、孫嗣服、畢盛統、畢子荊、沈燕及等人所作挽詩也都在兩首以上。蒲松齡在悼亡詩中為了更好地悼念亡逝者，表達自己的深切悼挽之情，注意從不同角度進行描寫，它們主要有以下幾種方式和側重點：

其一，通過描寫自己得知亡逝者噩耗時的劇烈反應來表達悼挽之情，如在《挽淮揚道》中，蒲松齡在得知自己敬仰的淮揚道員張萬春去世的消息后驚訝不已，“哲人去矣跨長鯨，子夜聞之驚坐起！”在《挽宋開斯》其二中，蒲松齡因為摯友宋開斯的突然辭世而淚流滿面，“方向紅樓擬豪飲，誰知白骨委榛荒！魂隨窗外梅花冷，淚滴闌干竹雨涼。”在《降辰哭母》中，蒲松齡因為想念去世的母親董氏而肝腸寸斷，“猶疑我母在，不信我母亡。翹首白云下，靈幃正高張。轉身一相憶，哽慟摧肝腸！”在《傷劉孔集》中，蒲松齡得知好友劉孔集突然病亡的消息后涕淚交流，“忽聞訃音至，驚坐涕漣洳！”“但覺宇宙間，君去遂無光。”（《憶劉孔集》）在《哭兄》其一中，蒲松齡因為仲兄蒲兆專的病逝而哽咽痛苦，“除夕殷殷話語長，誰知回首變滄桑！謦欬不聞真似夢，酸辛頻咽已沾裳。”在《挽畢公權》中，蒲松齡因為多年好友畢公權的去世而悲傷不已，“文字論交如一日，溪山回首竟千秋。魂能填海終遺恨，土到成花亦含愁。未至東皋先涕淚，于今不敢過西州！”在《夢王如水》中，蒲松齡得知好友王如水去世的消息后極為悲痛，“登門擬宴會，到舍已河山！哀情從中來，俯仰摧肺肝！”在《挽朱子青》中，蒲松齡驚訝于好友朱子青的突然離世，“如何一炊黍，遂已變晨昏！……未能束芻吊，雪涕賦招魂！”在《五月晦日，夜夢漁洋先生枉過，不知爾時已捐賓客數日矣》其二中，蒲松齡對于名士王漁洋的去世深感震驚，“訃乍聞時驚欲絕，懷無傾處恨難消！”蒲松齡是一個意志十分堅強的人，在平時生活中并不輕易流淚，但當自己的親人、朋友離世時，他總是傷心至極、淚流不止，充分展現出他性格中重情重義的一面。

其二，通過回憶亡逝者生前的生活場景與自己的親密關系來表達悼挽之情，如他在《降辰哭母》中寫道：“老母呼我坐，大小繞身旁。開顏顧兒女，時復惠余觴。團圞聚飲啖，絮語悉家常。因言‘庚辰歲，歲事似饑荒。兒年于此日，誕汝在北房。洗兒抱榻上，月斜過南廂。逡巡復爾許，曉雞始鳴窗。念兒曾幾時，兒女已成行？言竟顧我笑，耿耿猶未忘。”蒲松齡深情回憶了母親生前為自己慶賀生日時的音容笑貌，悼挽之情充溢于字里行間。在《傷劉孔集》中，蒲松齡回憶了老友劉孔集生前與自己飲酒暢談時的情景：“髯翁吾老友，義氣凌太虛。千里蓮花幕，連床經歲余。相將共杯酌，豪飲能十壺。”在《哭兄》其三中，蒲松齡回憶了仲兄蒲兆專生前與自己除夕夜話時的情景：“昔日我歸家，解裝見兄來；……除夕話綿綿，燈昏剪為煤。”在《憶侄螽斯》中，蒲松齡回憶了與侄兒蒲螽斯從小到老密切交往的情景：“阿咸坦白人，稚齒同戲謔。表里無榛梗，至老尚如昨。歲時登我堂，開襟慰間闊。倦鳥期飛還，擬為香山約。杖履偕游釣，酒茗共杯酌。”在《悼內》其七中，蒲松齡回憶了妻子劉氏生前強撐病體來料理家務時的情景：“昨夕瀕澌滅，呻吟臥床第。事作不如程，開眸尚紀理。”在《哭趙晉石》中，蒲松齡回憶了趙晉石生前與自己密切交往的情景：“晉石我良友，于情屬渭陽。西道每過從，歡喜羅酒漿。談心或促膝，論文時連床。君時進直言，逆耳摘短長。非是故刻責，期待原非常。”雖然逝者已矣，但他們的音容笑貌、言談舉止始終縈繞在蒲松齡的心頭，成為永久不滅的珍貴記憶。

其三，通過贊美亡逝者的品行、才華及聲望來表達自己的悼挽之情，如在《挽淮揚道》中，蒲松齡敘述了淮揚道員張萬春生前造福當地、至今受到百姓贊美的事跡，“波及淮揚百萬戶，謳訟猶存在行路”，并把他稱為“善人”、“哲人”。在《傷劉孔集》中，蒲松齡稱贊劉孔集生前見識不凡、富有智謀，“識見一何卓！帷幄贊高謀。”在《鐘圣輿以〈憲副公傳〉見示，即索詩，因賦此》中，蒲松齡稱贊曾任山東提學副使的鐘性樸生前學識、官聲俱佳，在社會上享有極高聲望，“山斗文章宦績高，齊門萬古仰清操。”“才名直與日爭光，六郡弦歌舊澤長。”在《挽畢公權》中，蒲松齡稱贊畢公權“才人聲望壓何劉”、“謫仙已自壓塵寰”、“議論豐標都不群”。在《哭畢刺史》中，蒲松齡稱贊畢際有生前辦事認真、勤奮好讀，“物必求工真似癖，書如欲買不論金。”“量可消除天下事，志將讀盡世間書。”在《挽念東高先生》中，蒲松齡稱贊高念東生前文思敏捷、為人率真、聲望極高，“文章口澤滿乾坤，老臥東山譽望尊。”“文無易稿從容就，口不擇言表里真。”在《夢王如水》中，蒲松齡稱贊王如水生前胸懷曠達、淡泊名利，“百年道義深，胸次何寥廓！倘來等浮云，黃金置一哂。”在《哀梓巖》中，蒲松齡稱贊不幸早歿的外甥高梓巖生前勤奮好學、才思敏捷，人品學識俱佳，“文品清貴人品端，……吟呻且讀猶能揮長篇。”在《袁太君苦節詩》中，蒲松齡稱贊了袁氏婦生前在戰亂期間含辛茹苦地照料年邁的婆母、年幼的孤兒和孤居的鄰居老婦的美德，“更竭甘脆養衰姑，搔抑浣濯無色努。……日甘冰蘗撫孤兒，猶析糠糟膳鄰姥。”在《六月初三日聞沈燕及訃音》其一中，蒲松齡稱贊沈燕及生前“義氣文章事事佳”。雖然蒲松齡對這些亡逝者的贊美之詞中難免有一些夸大諛頌的成分，但并非全是憑空捏造，而是有著很強的現實基礎，尤其從中體現出的他對亡逝者的深切悼挽之情是毋庸置疑的。

其四，通過描寫亡逝者生前的不幸遭遇及其死后家人的困境，表現自己對亡逝者悲苦命運的深切同情，如《憶劉孔集》中，蒲松齡描寫了劉孔集生前才華橫溢卻壯志難酬，死后家境貧窮破敗的不幸遭遇，“明珠何暗投？逢人而桂姜！昔智非今愚，所際誠不臧。……生為裘馬客，歿無隔宿糧。”在《挽畢公權》其四中，蒲松齡描寫了畢公權死后的家庭慘狀——父親病亡后無錢安葬，七旬祖父急需人贍養，家中一切僅靠年少的兒子苦苦支撐，“三月父亡猶未殯，七旬祖在復何堪！年年宿莽惟高冢，事事成家倚少男。”在《夢王如水》中，蒲松齡描寫了王如水晚年貧病交加的不幸處境，“暮年酒尊空，傷哉意興損！再病益沉痼，僵臥如枯菌。”在《哀梓巖》中，蒲松齡描寫了高梓巖死后孤苦無依的妻兒被惡人肆意欺凌的慘狀，“東陵跖，日食人肉，不聞膾禽肝，胡乃同巢烏，不撫其雛？及化鴟與梟，破巢毀子相摧殘！寡婦孤兒亡，不敢旋。家中無雞鳴，甕盎罄盡墻壁穿。十月向盡，禾稼無人收，雀鼠啾啾場圃邊。宗人俱束手，戚里但旁觀，遂令閨中嫠婦伶俜愬宰官。官慈乃不為斷，帝閽遙遙何處問青天？”在《傷畢子荊自經》中，蒲松齡為畢子荊被迫自殺的遭遇鳴不平，“產破如何命亦拚？罪因懷璧畏嚴官。魚弘三月人民盡，背即著床暝亦難。”“滿城巾幗鬼無靈，雪涕含冤枉自經。恨血千年空化碧，不如腐草尚為螢。”

其五，通過表達對亡逝者及其親屬的寬解安慰來展現自己的悼挽之情。在安慰亡逝者方面，蒲松齡超越了自己與亡逝者之間的生死界限，與其進行親密交談、寬解安慰，如在《哭畢刺史》中，他宛如與亡逝者畢際有當面親切對話，告訴其家中的良好現狀，請其放心無憂，“孫多業足光先德，子孝猶堪解母愁。”在《二兄新甫病甚，彌留自言：適至一處，門額一扁，大書黃桑驛。或謂余當居此。入視之，一望無際，止寥寥數屋耳。作此焚之》中，蒲松齡與新近亡逝的二哥蒲新甫進行了一場心靈對話，表示自己死后將陪伴在他的身旁，“黃桑驛里如相見，別日無多聚日長。”“驛中如許閑田地，煩構三楹待卯君。”在《過墓作》其二中，蒲松齡與亡逝的妻子劉氏進行了一場充滿溫情的靈魂對話，安慰她不要害怕孤單——她不但有公婆陪伴，自己不久也將陪伴在她身旁，“勉哉汝勿懼，公姑為比鄰。匪久襥被來，及爾省晨昏。”在《六月初三日聞沈燕及訃音》中，蒲松齡安慰亡逝者沈燕及不要擔心自己的孩子無人撫養，“弟賢幸足撫孤兒”。在安慰亡逝者親屬方面，他總是體貼入微地勸慰亡逝者的親屬節哀順變，如在《久廢吟詠，忽得樹老家報，侘傺不成寐，破戒作三律，即寄呈教，聊當慰藉，想為我千里一笑也》和《張歷友有鼓盆之戚，賦此吊之》中。蒲松齡在詩題中都明確表示寫作目的主要是安慰新近喪妻的友人，在詩中表示希望友人不要過于悲傷，應保重自己的身體，“但愿加餐飯，英雄性不羈。”“還應鞅掌酬明圣，莫為灰心決去留。”“故人珍重加餐飯，萬里風云路正長。”

當然，蒲松齡的悼亡詩中還涉及到其他一些內容，如在悼挽亡逝者的同時還抒發自己的人生感慨。關于這一點，下文將有專門敘述，此不贅述。

二

蒲松齡的悼亡詩不但內容豐富，而且具有鮮明的藝術特色，使得其在中國古代悼亡詩史上顯得非同凡響。它具體表現在以下幾個方面：

其一，各體兼備，形式多樣。在蒲松齡的八十七首悼亡詩中，涉及到古體詩、近體詩等各類詩體。其中最多的是七言律詩，共有五十首；其次為五言古詩，共有十二首；再次為七言絕句，共有九首。另外，五言絕句共有六首，五言律詩共有五首，雜言詩共有三首，七言古詩共有兩首。在蒲松齡的悼亡詩中，只有少數為獨立成篇的，如《降辰哭母》、《傷顧青霞》、《夢王如水》、《挽朱子青》、《哭趙晉石》等，其他大多為包含多首詩歌的組詩，如《挽畢公權》和《哭畢刺史》都是由八首七言律詩組成的組詩，《悼內》是由六首七言律詩和一首五言古詩、一首七言絕句組成的組詩，《傷門人浣》是由六首五言絕句組成的組詩，《傷畢子荊自經》是由三首七言絕句組成的組詩。有的悼亡詩還有詩序，如《挽念東高先生》、《夢王如水》、《哀梓巖》、《袁太君苦節詩》等詩，其中最長的是《鐘圣輿以〈憲副公傳〉見示，即索詩，因賦此》中的詩序，多達四百七十字。

在蒲松齡的悼亡詩詩題方面，大部分的詩題都比較簡潔凝練，多為六個字以內，但也有一些詩題較長，一般在九字以上，如《張歷友有鼓盆之戚，賦此吊之》、《鐘圣輿以〈憲副公傳〉見示，即索詩，因賦此》、《夜作祭兄文，悲不成寐》、《諸稚孫皆以痘殤，情不可忍》、《五月晦日，夜夢漁陽先生枉過，不知爾時已捐賓客數日矣》、《二十六日，孫立德不忘祖妣初度，歸拜靈幃，因與慟哭》、《六月初三日聞沈燕及訃音》等。最長的詩題多達數十字，如《久廢吟詠，忽得樹老家報，侘傺不成寐，破戒作三律，即寄呈教，聊當慰藉，想為我千里一笑也》、《二月四日，往哭孫嗣服，三臺在目。因憶二十許時，兩人載酒登臨，歌呼竟日，曾幾何時，故人已謝世矣！適值辰日，不能盡哀，因托于詞》、《久不晤子帥，三月十七日相過，流連日暮，分手曰：別矣，五月四日可再晤耳。至念九日，訃音忽至：而窀穸之期，適是所訂再晤之辰。悲哉奇矣》、《二兄新甫病甚，彌留自言：適至一處，門額一扁，大書黃桑驛。或謂余當居此。入視之，一望無際，止寥寥數屋耳。作此焚之》等。這些字數眾多的詩題雖然看起來有些冗長繁瑣、不合常規，但它們顯得別具一格，宛如一篇篇介紹寫作情況的詩序，有助于我們了解寫作時間、原因及蒲松齡與亡逝者的親密關系等情況，具有非凡的價值和意義。

其二，把直接抒情與采用多種藝術手法抒情相結合。蒲松齡的悼亡詩中有一些采用直抒胸臆的方法，如在《挽宋開斯》中，蒲松齡因為宋開斯的去世而“臥病長宵離思苦，懷君此日淚痕斑。”在《遣愁》中，蒲松齡因為堂兄蒲兆興的去世而“殘燈書閣照悲涼，搔首踟躕意暗傷。”在《降辰哭母》中，蒲松齡因為母親的去世而“轉身一相憶，哽慟摧肝腸！”在《憶劉孔集》中，蒲松齡因為劉孔集的去世而“但覺宇宙間，君去遂無光。年年為柳翣，良友為悲傷。”在《夜作祭兄文，悲不成寐》中，蒲松齡因為仲兄蒲兆專的去世而“俯仰念生平，氣結填胸吭。擱筆隨斷漏，涕墮不成章！”在《哭畢刺史》其七中，蒲松齡有感于畢際有的去世而“涕隨挽曲聲中墮，人向游仙夢里尋。”在《挽念東高先生》中，蒲松齡有感于高念東的去世而“俯仰黃壚涕滿巾”、“清齋聞笛暗神傷”。

但更多的是采用多種藝術手法來抒情。有的是通過描寫夢境來抒發自己對亡逝者的悼挽之情，如在《夢王如水》中，蒲松齡因思念去世的友人王如水而夢見兩人重逢，“恨不及一言，忽來入我夢。握手為凄酸，既醒有余痛。”在《午睡初就枕，忽荊人入，見余睡而笑。急張目，則夢也》中，蒲松齡夢見亡妻來與自己相會，“忽然含笑搴幃入，賺我曚昽睡眼開。”有的是采用比喻手法，如在《挽淮揚道》中，蒲松齡把亡逝者張萬春比作“芙蓉”，“明河高耿流星矢，荊榛挹露芙蓉死。”在《挽宋開斯》中，蒲松齡把亡逝者宋開斯比作“玉樹”，“云埋玉樹鶴空唳，雪滿漁舟人未還。”在《憶劉孔集》中，蒲松齡把劉孔集比作“明珠”，“明珠何暗投？逢人而桂姜！”在《挽念東高先生》中，蒲松齡把亡逝者高念東比作“仙鶴”，“鶴駕乘風去不回，兩楹奠罷古今哀。”在《傷門人浣》中，蒲松齡把門人畢世浣比作“玉樹”、“蘭蕙”，“誰知埋玉樹，猶及眼中看。”“方期君葬我，蘭蕙竟先枯！”在《悼內》其一中，蒲松齡把喪妻后的自己比作“鰥魚”，“不寐鰥魚真似我，先驅螻蟻最憐君！”有的采用擬人手法，如在《挽淮揚道》中，蒲松齡筆下的霜草因為淮揚道員張萬春的去世而流淚，“濕螢蒙滅流星矢，霜草挹淚滴鉛水。”在《張歷友有鼓盆之戚，賦此吊之》中，蒲松齡筆下的草樹因為張歷友妻子孫氏的去世而悲傷，“魂歸繡閣梨花夢，怨入榛邱草樹悲。”在《五月晦日，夜夢漁洋先生枉過，不知爾時已捐賓客數日矣》中，蒲松齡筆下的海岳因為王漁洋的去世而含愁，“海岳含愁云慘淡，星河無色月凄涼。”有的采用排比和反復手法，如在《過墓作》中，蒲松齡寫道，“老屋汝所處，今日空無人；衾裯汝所寢，設置不復陳；華服汝所惜，散棄無復存；菽粟汝所蓄，拋擲等灰塵。”給人以物是人非、睹物思人的凄婉之感；在《哀梓巖》中，蒲松齡連用了四個“噫！梓巖！”句子，給人以一唱三嘆、愁腸百結之感。

其三，詩中有我，即蒲松齡在悼挽亡逝者的同時，還借此抒發自己的人生感慨，我們從中可了解到蒲松齡的性格為人和遭遇處境，如在《降辰哭母》中，蒲松齡在哀悼母親的同時，也感嘆自己為養家糊口而不得不長期羈留異地的惆悵痛苦，“此身何役役？年年客他方。……今日復何日？依然羈客鄉。”又如在《傷劉孔集》中，蒲松齡感嘆自己因性格疏狂而缺少知音，“我每游世上，人人嫌我疏。”在《挽畢公權》中，蒲松齡感嘆自己半生淪落無成、地位卑賤的不幸遭遇，“淪落只應悲老大，窮通無不系存亡。……君已成名我尚賤，未知生死更誰強！”在《哭兄》其三中，蒲松齡感嘆自己年老多病、來日無多，“我今五十余，老病恒交催。視息能幾時，而不從兄埋？”在《悼內》組詩中，蒲松齡感嘆自己年老體衰、疾病纏身，展現了一位窮困潦倒、顧影自憐的白發鰥夫形象，“燈影昏黃照舊幃，衰殘病痛復誰知？傷心把盞澆愁夜，苦憶連床說夢時。無可奈何人似槿，不能自已淚如絲。”“叟年七十四，相別固無幾。所恨不先行，白頭問鹽米。”在《六月初三日聞沈燕及訃音》中，蒲松齡在贊美沈燕及性格疏朗的同時，也感嘆自己性格樸拙，“每日相逢手重持，君疏我拙兩相知。”

其四，感情真摯深沉，語言渾樸自然。明末著名文人李卓吾曾說過：“且夫世之真能文者，比其初非有意于為文也。其胸中有如許無狀可怪之事，其喉間有如許欲吐而不敢吐之物，其口頭又時時有許多欲語而莫可所以告語之處，蓄積積久，勢不能遏。”（《雜說》） [2]（P98）蒲松齡為人率真耿直，不愿“無端而代人歌哭”（《戒應酬文》） [3]（P1382），他所作挽詩基本上都是寫給自己的摯愛親人和密切交往對象的，是情動于中、勢不能遏之作，因而詩中表達的感情極為真摯深沉，正如清代嘉慶年間著名文人張鵬展在《聊齋詩集序》中所說：“其幽思峻骨，耿耿不自釋者，不往而深，不可遏抑。” [3]（P1967）蒲松齡詩歌的整體風格為渾樸自然，他的挽詩更是如此，洗盡鉛華、平白如話的詩句可謂俯拾即是：“除夕殷殷話語長，誰知回首變滄桑！”（《哭兄》）“猶疑我母在，不信我母亡。”（《降辰哭母》）“但覺宇宙間，君去遂無光。”（《憶劉孔集》）“握手為凄酸，既醒有余痛。”（《夢王如水》）“白發哭年少，生人樂趣無。”（《傷門人浣》）“眼淚忍不流，鼻酸不成涕。”（《諸稚孫皆以痘殤，情不可忍》）“悲來眼酸辛，淚下不能閣。”（《憶侄螽斯》）“酸心刺骨情難忍，不憶生時憶病時。”（《悼內絕句》）“只此眼前別，沉痛摧心肝！”（《過墓作》）……

蒲松齡創作的悼亡詩在內容上突破了中國古代悼亡詩側重描寫悼妻題材的局限，悼挽對象既有妻子、母親、兄弟、侄子、孫子等親人，也有朋友、學生及其親屬在內的眾多交往對象，極大地豐富和發展了中國古代悼亡詩的題材內容，生動地表達了他對亡逝者的深切悼念之情，展現了他重情重義、為人率真的性格特征；在藝術上各體兼備、形式多樣，把直接抒情與采用多種藝術手法抒情相結合，詩中有我，感情真摯深沉，語言渾樸自然，具有鮮明的藝術特色。研究蒲松齡的悼亡詩，不僅有助于我們了解他的詩歌創作藝術和成就，而且對于研究他的感情性格、人際交往等情況都很有裨益。

參考文獻：

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[2]李卓吾.焚書[M].北京：中華書局，1975.

[3]盛偉.蒲松齡全集[M].上海：學林出版社，1998.

（責任編輯王興海）