常州市紀念毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發表70周年座談會(發言摘要)

鄒國平（常州市作家協會名譽主席）：

當我們今天重溫《講話》，重溫經典，回顧歷史，正是因為《講話》精神的指引，我們不但有一支英勇善戰的拿槍桿子的軍隊，我們還有一支人數眾多、氣勢雄壯的文藝隊伍。他們在戰火紛飛、硝煙彌漫的戰場上一邊打仗，一邊創作，如田間、李季、柳青、丁玲、周立波、賀敬之、胡可、劉白羽、魏巍等作家、藝術家，投身于抗日救亡和解放戰爭中，用自己灌著熱血的筆，迅捷反映現實，鼓動軍民，團結群眾，打擊敵人，創作了一批為人民群眾喜聞樂見的優秀作品。我們可以從他們身上看到，一切進步的文藝工作者，總是滿腔熱情地投身實際，投身生活，投身群眾，與人民同心，與時代同步，與歷史同行。與民族、國家、人民的命運緊密相連，努力體現時代深刻的感召和人民心靈深處的呼喚。于是他們名留青史，為人民所惦記。

我們年輕的黨站在歷史的高處，肩負歷史的重任，抓住歷史的機遇，在黨的十七屆六中全會上，又發出了文化產業大發展的號令。一個民族的興盛，首先是文化的興盛。一個國家的發展，首先是文化的發展。而文化事業的發展必須造就一大批與之相適應的、能勇當大任的文化藝術大軍。胡錦濤總書記在全國文代會上提出：“我們廣大的文藝工作者應該把個人的藝術追求融入國家發展的洪流中去，把文藝的生動創造寓于時代進步的運動中去，滿腔熱情地謳歌時代的主旋律，努力為發展社會主義先進文化建功立業。”這個高屋建瓴的講話，正是70年前毛澤東同志《講話》精神的延伸和發展，也是我們文藝隊伍提升素質，樹立清風，搞好創作的引路明燈。

當下，在我們的文藝工作者隊伍中，也出現了一些與時代不和諧的雜音，出現了與時代進步不相容的現象。凡此種種，都與文藝工作者肩負重任的職業道德相背離，與文藝創作的高標準、高要求相抵觸，與人民群眾所需的精神產品大相徑庭。

今天，我們學習《講話》，重溫黨的綱領宗旨，就是要以《講話》精神為指針，為文藝事業的發展創新正本清源，端正方向，重塑自己。為此，中央頒布了《中國文藝工作者職業道德公約》，要求廣大文藝工作者積極踐行“愛國、為民、崇德、尚藝”的核心價值觀，爭做德藝雙馨的文藝工作者。

陸克寒（常州工學院人文學院副院長）：

毛澤東在《講話》中要求革命的文藝工作者，把自身的思想立場轉移到無產階級及廣大的工農兵方面，把文藝創作的立足點轉移到為為人民大眾及工農兵服務上來，其立論雖然具有戰爭背景和革命話語的特殊歷史內涵，但卻涉及文藝工作者主體世界構建這一普遍性、永恒性問題。當今社會的時代內容業已發生了巨大而深刻的變化，但文藝家主體世界的建構依然是發展文藝事業、繁榮文藝創作中的一個無法回避的重要問題。面對享樂主義、消費主義的時潮流俗，當代文藝工作者應該堅持崇高的精神追求，構建高尚的精神世界，將真善美的品格，內化為自身的思想境界與藝術境界，并以真善美的創作精神，自覺而積極地投身于當代中國文化建設、文化發展與文化繁榮的偉大事業。

文藝工作者只有深入生活、研究社會，才能創作出無愧于時代與人民的文藝作品，這是70年前毛澤東《講話》所表達的一個基本精神。

江可群（常州市美術家協會主席）：

從中國美協、省美協到市美協，都十分重視《講話》的指導意義，每遇《講話》發表逢“十”的年份，要舉辦紀念《講話》發表的全國美展，這一展覽，和五年一屆的全國美展，建黨逢“十”展，被視為全國美術界最具權威的“三大展”。省和市也相應地舉辦紀念《講話》美展，并選拔優秀作品向上選件，這“三大展”的入選、獲獎競爭激烈，萬里選一，難度極大。我市美術作者都能深入生活，積極探索、努力創作，在五年一屆的全國美展上，建黨展和紀念《講話》展中（十年一次），都有常州美術作者的作品露面，在江蘇這一美術大省中獲得同行的好評。

我們還多次組織會員到企業、農村、部隊、公檢法機關、大中小學、社區開陣文化惠民活動，為他們作畫，為他們講解。堅持多年下來，作為專業藝術工作者，我們發現人民群眾對書畫藝術的愛好程度在不斷提高，對作品的欣賞能力在不斷上升。我們每年都要舉辦多次全市性的美展，或是聯展、個展，接待外地畫家來常辦展。展廳里都是觀者如云，認真品讀，相互評論、交談，觀眾與作者形成良好的互動。這不是全民族文化鑒賞水平不斷提升的一個印證嗎？我們作為這些藝術活動的組織者和參與者，文化自信也隨之提高，同時更增強了文化自覺。

劉源春（常州市民間文藝家協會主席）：

我們的文學藝術必須為當今的社會主義經濟建設服務，為投入到這個經濟社會建設活動中而奮斗著的最廣大的人民群眾服務，所以，我們的一切文藝作品的生成也就必須來源于這樣一個人民大眾創造開拓的火熱的現代生活。說到這里，我們且先退后一步來看看我們的古代文壇吧。古代，一些具有良知和良心的文人墨客，他們只是憑借著他們古仁人的一己之道德操守，提出來了要寫民生要寫社會疾苦的文學主張。例如唐代詩人白居易，他便以自己的良心堅守之所在，在自己的詩歌創作中提出了“補察時政”、“泄導人情”的使命，從而達到“救濟人病，裨補時闕”、“上下交和，內外交和”的目的，并響亮地喊出了“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的口號，進而針對當時的社會特征，特別強調“為民”，特別注重詩歌必須反映人民疾苦，“唯歌生民病”、“但傷民病痛”。所以，白居易寫出了大量的類如《觀刈麥》《杜陵叟》等同情勞動人民生活的杰作，同時寫出了許多抨擊封建統治時弊的諷喻詩。請看看吧，封建時代的有良心的文人尚且能做到為民吟唱這一點，那么我們今天的文藝工作者為什么就反而不能做到這一點呢？更何況，我們的時代，已公開而響亮地以一個政黨的名義和以一個國家的聲音直接地提出了文學藝術要為人民服務的主張，那么我們作為新時期的一代文藝工作者，有何理由不熱情響應積極面對踴躍投身于其中呢！

邵志強（常州市戲劇家協會主席）：

毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發表已經70年了，但它跨越時間，跨越時代，常讀常新，因為它揭示了文化藝術的根本規律，鑒于日月，乃是大道。

戲劇也不是藝術家單個的藝術活動，而是由專業表演團體、專業工作者、業余社團、業余愛好者、觀眾、戲迷、戲劇評論者、媒體傳播等聯袂互動而形成的群體藝術活動。它有悠久的歷史，深厚的基礎，優秀的傳統，廣泛的受眾。特別是當地的地方劇種，如常州的錫劇、滑稽戲等，早已深深植根于城鄉土壤，經久不衰。

當代，在這片飽含文化積淀和戲曲底蘊的沃土上，又走出了我國話劇運動的先驅者之一洪深，著名劇作家吳祖光，著名京劇改革家、導演大師阿甲。還走出了戲曲表演藝術家白玉艷、荊劍鵬、明毓昆、楊天笑、王亞森、小楊天笑、王蘭英、王彬彬、吳雅童、梅蘭珍、楊企雯以及南薇、劉如曾、吳仞之、蔣星煜、周本義、黃克保、田稼、許應、楊小仲等一大批全國聞名遐邇的戲劇專家學者，他們以深厚的藝術造詣和卓越成就，為我國戲劇藝術殿堂增輝添彩。

之后，常州又出現了李振家、郝赫、謝鳴、孫中、張宇清、陸忠寬、馬中原、陸濤聲、劉興中、陳明虎、李中萱等一大批卓有成就的劇作家，形成了夏廬慶、戴博元、史曼倩、蔣柏連、包樹森、李祺、蔣仁發、劉金城、朱茂桐、蘇少英、吳英、韓斌生、陸文桂、陳云發、趙庚林、韋布、朱國芳等一批長期活躍于本土的戲劇理論家和評論家。出現了吳小英、劉平鴿、居亦琴“錫劇三朵花”，以及沈素珍、楊梅、王世英、丁甲飛、劉東升、范麗萍、尤小聽、孔祥瑜、唐成林、毛鳳英、吳細珍、許志良、吳小童、陳正文、彭加祺、方玲玲等一批常州人耳熟能詳的表（導）演藝術家。

就是這樣的團隊，曾經為常州囊括了中國戲劇戲曲舞臺上所有門類的最高獎項，還培育出了三朵中國“梅花獎”：張克勤、殷延平和陳云霞。

至今，以沈惠蘭、陸惠華、萬建煥、孫薇、陳鷹、周蕾、張怡、李舒嫻等為代表的中青年藝術家，仍然活躍在城鄉舞臺上。

然而，不可否認，近些年來，常州的戲劇舞臺，相對沉寂。無論是“出戲”，還是“出人”，都還并不盡如人意。沖上全國最高“舞臺”，還有差距。

重溫《講話》，我們應該振作精神，秣馬厲兵，再鑄常州戲劇輝煌！

沈愛華（常州市影視家協會主席）：

文藝工作者要有文化定位意識和文化情懷，才能有文化追求。亞細亞公司能夠十幾年如一日，拍一部片子成一部，與這種文化責任感和使命感是分不開的。我覺得，用藝術作品去表現真善美，弘揚社會主義主流價值觀，用優秀的作品鼓舞人、感染人，是文藝工作者的責任和使命，也正是這種精神，支持我們克服種種困難堅持到了今天。

隨著拍片經驗的積累，我慢慢認識到僅僅弘揚主旋律還不夠，我們還要形成自己的文化品牌，彰顯地方文化精神，具體到常州，就是要自覺地用文藝精品打造城市名片。所以后來我們的作品，這方面的追求越來越清晰，比如我們的“亞細亞名人系列”影視劇，到現在為止推出了劉海粟、盛宣懷、華羅庚、瞿秋白以及《辛亥革命中的常州人》等等。2012年，我們將精心制作反映當代常州人文風貌的精品劇《青果巷》，這部片子由著名編劇陳瑋、于川編劇，通過出生于青果巷的女孩青果和海歸王庚的愛情故事，反映了城市化大潮中，人們對歷史文化傳承和保護的思考。目前已經六易其稿，劇本基本成型。

許建榮（常州市舞蹈家協會主席）：

近些年來，隨著經濟文化的迅速發展、各種思潮也在大浪中幾經沉浮，許多因素也在干擾著文化藝術的實踐。黨和政府清醒地認識到文化藝術的走向，廣大文藝工作者也在各自的創作實踐中本能地體會到文化藝術的責任，“文化惠民”正是在這樣的形勢下，被提到今天這樣的位置。

自2007年常州市文化館在全省率先提出文化惠民“四個演”（即幸福廣場周周演、陣地（劇場）天天演、歡樂社區巡回演、非物質文化展演）以來，迅速得到全省范圍的積極響應。

四年多來，以幸福廣場周周演為代表的“文化惠民”四個演已經成為品牌文化活動，剛剛舉行的以“愛國、為民、崇德、尚藝”為主題的2012年幸福廣場周周演啟動儀式，表明新的一年，文化惠民文藝演出活動拉開了帷幕。重溫《在延安文藝座談會上的講話》，回顧這幾年的“文化惠民”活動，我們感慨萬千，思緒良多。

蘇慎(常州市蘇東坡研究會副會長兼秘書長)：

名人故居的保護和開發，有利于傳播歷史文化。名人故居開發后，形成歷史文化景觀，通過對歷史文化景觀的游覽，讓人們認識和了解歷史文化，促進文化的傳播。常州是一個文化薈萃的城市，可以通過游客，宣傳常州的五大品牌：“常州龍文化”、“常州名人文化”、“常州民族工商業文化”、“傳統宗教文化”和“江南水鄉民俗文化”，從而促進文化和旅游共同發展。名人故居的開發，能起到教育作用和紀念作用。名人作為楷模，他們有很重要的教育意義，尤其是歷史名人，他們奮斗的足跡對不同年齡、職業和文化層次的人群能起到一定的教育和啟發作用。如愛國主義體裁中，導游員豐富的講解，可以讓游客更加認識到故居的文化價值。導游員講解中為了增加趣味性，也可以加入常州民俗文化內容的講解，如常州“龍文化”、“宗教文化”、“民俗文化”等的闡釋，既豐富了游覽的內容，增強趣味性，又傳播了傳統文化。

葉鵬飛（常州市書法家協會副主席兼秘書長）：

藝術創作就是要與時代同步。具有悠久歷史的常州文化，走向了當代，就必然包含與傳統文化與現代文化的優勢互補，更可以中西融合。因而常州繪畫的發展，一是向傳統索取，二是向當代索取。向傳統索取，就是要立足于本地，植根于常州這個文化土壤之中，以適應文化大發展的需要，并且保持常州畫派獨樹一幟的風采。傳統性是由這種歷史的繼承性與當代的創新性構成的。發展常州畫派的創新精神，也是我們書畫家義不容辭的義務和責任。向當代索取就是要自覺地向當代各地區藝術流派學習，他山之石，可以攻玉，以此來豐富、充實當代常州畫派。這是現代文化建設的需要，也是常州繪畫能否真正形成自己特色的需要，更是常州繪畫自身生存的需要。

常州繪畫在當代中國文化平臺上如何凸現自己的文化立場和文化價值，如何在當代中國文化建設中做出自己獨特的貢獻，是我們常州畫界值得思考的學術課題。

湯德勝（常州市攝影家協會主席）：

70年前，毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中明確提出：文藝家應該扎根人民群眾，投身火熱生活，汲取新鮮素材，創作有益作品。最近，中國文聯出臺了文藝家道德公約，很必要、很及時，我雙手贊成擁護。

思想是行動的先導，內因起決定作用，要以中國文聯頒布《文藝家道德公約》為契機，報紙、廣播、電視、互聯網四大媒體一起上，將文藝家道德建設的重要性進行普及宣傳，做到家喻戶曉，婦孺皆知，形成“人人做有道德的文人，個個寫有道德的文章”的良好氛圍。全體常州市文藝家尤其是主席團成員和理事會成員，要以身作則，帶頭做有德的文人，寫有德的文章，在加強藝術修養的同時，要進一步加強文德建設，將《文藝家道德公約》內化為精神動力，外化為實際行動。圍繞“愛國、為民、崇德、尚藝”的文藝界核心價值觀，堅持愛國為民，弘揚先進文化，追求德藝雙馨，倡導寬容和諧，模范遵紀守法。說大道理是沒用的，要從點滴做起，主席也罷，秘書長也好，都不僅僅是一個誘人的稱號，更是一份沉甸甸的責任。在重視自我的文藝素質和道德修養的同時，更要兼顧到協會里面廣大文藝家的文藝素養和道德素養。目前，文藝界浮躁現象很嚴重，我們就是要對浮躁現象說不，要耐得住清貧，守得住寂寞，潛心文藝，追求崇高，使“愛國、為民、崇德、尚藝”的文藝界核心價值觀深入人心，形成氛圍。