關(guān)于“課堂教學(xué)覺悟”的覺悟

“一日不讀書，胸臆無(wú)佳想，一月不讀書，耳目失清爽。”前一段時(shí)間的疏于讀書，讓自己有了下筆局促、口中語(yǔ)澀、面目可憎的感覺，真不能不讀書。不斷地讀書學(xué)習(xí)，借助先進(jìn)的教育理念與方法來(lái)審視自己的教育教學(xué)行為，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)平時(shí)自己對(duì)很多教育理念與教學(xué)方法的運(yùn)用依然是淺薄無(wú)知的，完善與修正后，才有可能開始新的“行動(dòng)—研究—再行動(dòng)”的行動(dòng)研究歷程。

儲(chǔ)建明老師的《課堂教學(xué)覺悟論》擱置書桌有一個(gè)學(xué)期了，剛拿到時(shí)瀏覽了目錄，并由其中的《新加坡學(xué)習(xí)記》一文隨性寫下了第一篇讀書筆記。今再次走進(jìn)書中文字，心中涌起了與四年前讀他的第一本著作《文化向往》同樣的感動(dòng)，也使我找到了一些對(duì)“課堂教學(xué)覺悟”的覺悟。

覺悟一：我來(lái)做什么？

在“尋訪：我的序言”部分，儲(chǔ)老師再度從《當(dāng)代文化的哲學(xué)闡釋》上的一個(gè)故事談起，他說(shuō)：“作為教師，面對(duì)課堂，又用什么來(lái)回答這樣的三個(gè)基本的問(wèn)題，我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我來(lái)做什么？”我覺得，這三個(gè)哲學(xué)問(wèn)題可能正構(gòu)成了全書看不見卻是最核心的一條紅線。正文以“上編 認(rèn)識(shí)論：建立維系文化的互動(dòng)課堂”“中編 實(shí)踐論：改善語(yǔ)文教學(xué)的文化行為”“下編 學(xué)習(xí)論：溝通自身完善的心靈導(dǎo)師”這三個(gè)部分作出了智者的應(yīng)答：我是教師，我從大量的閱讀、堅(jiān)持的實(shí)踐與積極的思考中走來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)一種課堂文化的自覺。教師的一輩子，是在教學(xué)中前進(jìn)的一輩子。

我來(lái)做什么？這也是教師自我發(fā)展規(guī)劃中必須要確立的意義。最近讀到了徐其軍老師的先進(jìn)事跡，照片上的徐老師站在孩子們中間，手捧書本，臉色灰黃，照片下那行加粗的文字特別沉甸甸——“只有站在講臺(tái)上，徐其軍才覺得生活有意義。”徐老師放棄了繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)，來(lái)到條件相對(duì)落后、師資不足的鄉(xiāng)村小學(xué)任教。身患重病后，他依然抱病參加了高等教育自學(xué)考試，順利通過(guò)了本科考試，同時(shí)獲得英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等級(jí)證書。病情一天比一天糟糕，他毅然重返講臺(tái)，擔(dān)任三年級(jí)班主任、語(yǔ)文老師，還跨學(xué)科兼教五年級(jí)英語(yǔ)，一周19節(jié)課，教學(xué)成績(jī)始終名列前茅。當(dāng)別人要為他捐款的時(shí)候，他說(shuō)：“你們不要為我捐款，如果一定要捐的話，就給學(xué)校的孩子們捐點(diǎn)書或教學(xué)光盤，因?yàn)樯酱宓暮⒆犹睍耍　倍约簞t堅(jiān)持從醫(yī)藥費(fèi)中擠出錢來(lái)接濟(jì)困難學(xué)生。當(dāng)徐老師走進(jìn)鄉(xiāng)村小學(xué)的那一天起，一定就已經(jīng)為自己確立了“扎根山村教育”的人生意義，即使在患上重病以后的歲月中，他依然無(wú)怨無(wú)悔。

大愛無(wú)言，面對(duì)“山村中最耀眼的紅燭”，也許每個(gè)人的心靈都會(huì)震顫。徐老師是千千萬(wàn)萬(wàn)教師群體中的典型代表，作為這個(gè)群體中的每一位普通者，是否更應(yīng)該為自己確立一個(gè)積極的人生意義——我來(lái)做什么？回望自己的教學(xué)經(jīng)歷，完整地經(jīng)歷了“十一五”課題“辯證性實(shí)施小學(xué)數(shù)學(xué)教材的實(shí)踐研究”后，才慢慢地從技術(shù)層面開始走向技藝層面，開始覺悟到可以辯證性實(shí)施教材，可以靈活運(yùn)用教學(xué)方法，這樣就有可能使我的學(xué)生覺得數(shù)學(xué)還是有些趣味的。至于以獨(dú)特的人格素養(yǎng)、專業(yè)能力和思想品質(zhì)來(lái)進(jìn)行審美的教學(xué)，讓教學(xué)成為師生雙方同時(shí)獲得智慧進(jìn)步和精神享受的藝術(shù)，則是遙遠(yuǎn)或永不可及的文化向往。但我也愿意以自己的綿薄之力，為孩子做一點(diǎn)事情，為教育留下一點(diǎn)東西。

覺悟二：我們可以創(chuàng)造怎樣的課堂文化？

教師不僅是文化的接受者，傳承者，更是創(chuàng)造者。上編《教學(xué)期待》中的《課堂教學(xué)中的文化境界》與《課堂教學(xué)中的文化構(gòu)建》，作者從從宏觀應(yīng)然層面講述了我們可以創(chuàng)造怎樣的課堂文化：“在課堂上把教學(xué)文化作為一種內(nèi)在的規(guī)定去自覺追求并不斷實(shí)踐，使之成為一個(gè)存在、運(yùn)行和發(fā)展的‘場(chǎng)，逐步彰顯出文化的特征和價(jià)值的品質(zhì)。理想的課堂教學(xué)，以生態(tài)文化為起點(diǎn)，以生活文化為過(guò)程，以生命文化為至境，努力發(fā)揮教師的教學(xué)特色和人格魅力，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力和審美情操，進(jìn)行著最有效的師生互動(dòng)與對(duì)話，這是教學(xué)文化發(fā)展的一種必然選擇。”

儲(chǔ)老師又進(jìn)一步指出“生態(tài)文化”的先決標(biāo)志是“遵循學(xué)科教學(xué)的規(guī)律，體現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的本色”，而“關(guān)注課堂上每一個(gè)生態(tài)元素，重構(gòu)教學(xué)關(guān)系與實(shí)踐范式，表現(xiàn)出一種以人為本自主學(xué)習(xí)的人本精神”則是“生態(tài)文化”的顯著標(biāo)志。“生活文化”的境界，一則追尋文本的生活現(xiàn)場(chǎng)，二則喚醒學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，三則解放學(xué)生的生活方式。在第三境界“生命文化”中，他說(shuō)：“生命的課堂是智慧的課堂，是跨越心靈體悟的一種文化特征；生命的課堂是個(gè)性的課堂，是產(chǎn)生學(xué)習(xí)思想的一種文化品質(zhì)；生命的課堂是愉悅的課堂，是洋溢著生命溫暖的一種文化價(jià)值。”

這里概括地說(shuō)明了課堂文化的三重境界“生態(tài)文化、生活文化、生命文化”以及三者之間的息息相關(guān)，但不管是“生態(tài)”“生活”還是“生命”，內(nèi)核思想都要求我們的課堂教學(xué)要以人為本，以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)。這樣的課堂文化同時(shí)兼顧了學(xué)習(xí)的理智性質(zhì)與道德性質(zhì)，著眼于知識(shí)與能力、智慧與精神的同步建構(gòu)，致力于使學(xué)生獲得科學(xué)教育與人文教育和諧相生的完整教育過(guò)程。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的真諦不在于積累多少知識(shí)，而在于一種理解、體驗(yàn)和“視界融合”以及在這個(gè)過(guò)程中感受到幸福、快樂(lè)、滿足和愉悅，并最終懂得什么才是生命中值得去孜孜以求的東西。這樣，學(xué)習(xí)便成為事實(shí)與價(jià)值相結(jié)合的領(lǐng)域。

即使是分科教學(xué)，即便是理科教學(xué)，同樣需要具備學(xué)科、生活、文化、哲學(xué)的功底。“跳出數(shù)學(xué)教數(shù)學(xué)”，人文滋養(yǎng)與審美情趣的數(shù)學(xué)課堂方能演繹科學(xué)精神與人文精神交相輝映的課堂文化，如果僅僅只是局限于專業(yè)理論與專業(yè)技能，教師的專業(yè)成長(zhǎng)無(wú)疑是畫地為牢，其胸襟也一定逼仄促迫，難見豁蕩。

覺悟三：我們可以怎樣創(chuàng)造這樣的課堂文化？

上編“教學(xué)期待”中的三個(gè)“效應(yīng)”（課堂教學(xué)中的互動(dòng)效應(yīng)、課堂教學(xué)中的積極效應(yīng)、課堂教學(xué)中的期望效應(yīng)）和兩個(gè)“追求”（課堂教學(xué)中的藝術(shù)追求、課堂教學(xué)中的品質(zhì)追求），從中觀實(shí)然層面說(shuō)明我們可以怎樣創(chuàng)造這樣的課堂文化，中編則進(jìn)一步從微觀實(shí)然層面具體闡釋了我們可以怎樣創(chuàng)造語(yǔ)文教學(xué)的課堂文化。

吟詠這樣的一些文字，我忍不住將它們一并收藏了起來(lái)：“好的教師有一個(gè)共同的特征，就是他們善于將個(gè)人的教學(xué)品性融入到教學(xué)工作之中，將自己、學(xué)科與學(xué)生聯(lián)合在一起，讓學(xué)生自己去編織自己的學(xué)習(xí)世界。”“要不斷啟發(fā)學(xué)生自己?jiǎn)l(fā)自己。”也就是喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的“元學(xué)習(xí)”能力，因?yàn)椤懊恳晃粚W(xué)生如果不能成為學(xué)習(xí)的主體，就不可能發(fā)展他們的學(xué)習(xí)能力。”

“成功教師的一大特點(diǎn)是，他們?cè)谡n堂內(nèi)善于營(yíng)造一種積極的‘精神場(chǎng)，充分投入自身的教學(xué)激情，洋溢出善意的微笑，以信賴的眼神去面對(duì)每一個(gè)學(xué)生，想方設(shè)法地表達(dá)對(duì)學(xué)生的理解與支持，使教學(xué)的過(guò)程始終處在良好的情緒狀態(tài)。”“好的教學(xué)是一種親切的款待，教師對(duì)學(xué)生的親切款待將會(huì)產(chǎn)生一個(gè)更加親切款待教師的世界。”讀到這里，我的眼前又浮現(xiàn)了很多的課堂場(chǎng)景，它們“深入”又“淺出”。在這樣的課堂上，我常常會(huì)情不自禁地放下記錄的筆，和孩子們一起浸潤(rùn)于強(qiáng)烈的“精神場(chǎng)”中。若沒有自然平和的呼吸，智慧的源泉就流淌不出那種充滿了靈性的生命意緒。

“傾聽的一個(gè)重要任務(wù)是，既要發(fā)現(xiàn)學(xué)生發(fā)出的聲音，又要啟發(fā)學(xué)生自覺發(fā)出聲音。”“平心靜氣才能了然于胸。一個(gè)沒有耐心傾聽的教師，不可能擁有一顆美麗善良的心，也就不可能聽到學(xué)生的思想呼吸和情感抽穗的聲音。”傾聽對(duì)于成就課堂文化的意義是非同尋常的，從數(shù)學(xué)學(xué)科來(lái)說(shuō)，必須尋找教材與學(xué)生之間一般感知理解與多元感知理解的契合點(diǎn)，才能教出靈活與趣味來(lái)，這在很大程度上正有賴于傾聽。愿傾聽、善傾聽的老師才有能力展開空靈之境的對(duì)話式教學(xué)，在對(duì)話的過(guò)程中，孩子的獨(dú)立人格、平等意識(shí)、自主意識(shí)、主動(dòng)言說(shuō)、虛心傾聽、包容多元、信息共享、質(zhì)疑反思、創(chuàng)新、合作等多種品質(zhì)能夠較之啟發(fā)式教學(xué)更充分地發(fā)揮盡致。

儲(chǔ)校長(zhǎng)自謙的“小書”廣博精深，讀完，愈加覺悟自己的渺小與無(wú)知。一次停頓，跟隨心靈導(dǎo)師的步伐從感知的溫床跨向理智的跑道，尋找屬于自己的思考。一次旅程，使自己能于嘈雜的喧囂中保持一顆相對(duì)平常的心，懷揣希望再度出發(fā)。

但，讀書不僅僅是為了明白教學(xué)理念，還需要進(jìn)一步以此指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，努力促進(jìn)理性知識(shí)的轉(zhuǎn)化、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提升。在不斷的糾偏匡正中，要逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用理論知識(shí)與技能，來(lái)提煉自己的教育思想與方法，自覺調(diào)整與完善自己的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，最終形成個(gè)人理論與風(fēng)格。這時(shí)，才意味著我們已經(jīng)走出了“高原平臺(tái)”。

這是我讀完《課堂教學(xué)覺悟論》后的一些覺悟，還是膚淺。其實(shí)，書中有不少文字是我的理解能力所不能抵達(dá)的。

（黃芳，無(wú)錫市安鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)小學(xué)，214105）