中學(xué)語(yǔ)文課改如何貫穿審美教育

楊其春

摘要： 新課改更加注重學(xué)生整體素質(zhì)的提高，更加注重對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)，更加注重非智力因素、特別是加強(qiáng)了情感教育，這就更彰顯出在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行審美教育的重要性。語(yǔ)文學(xué)科本身蘊(yùn)含著豐富的思想性、人文性。教師在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)盡可能地積極拓展學(xué)生視野，挖掘人文內(nèi)涵，將美的本質(zhì)展示給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的審美情趣，觸動(dòng)學(xué)生的趨美心理，給學(xué)生以美的熏陶。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)語(yǔ)文課改審美教育

一、語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含著豐富的審美因素

1.精神美。中學(xué)語(yǔ)文閱讀篇目大都是文學(xué)精品，其中鮮活的生活形象具有最為豐富的審美內(nèi)容。如《詩(shī)經(jīng)·無(wú)衣》，屈原《離騷》，岳飛《滿江紅·怒發(fā)沖冠》，陸游《示兒》等篇都飽含著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，那種為抵御外侮責(zé)無(wú)旁貸、同仇敵愾的英雄氣概，總是撩撥著一代又一代熱血男兒最神圣、最偉大的愛(ài)國(guó)主義激情，《莊子·逍遙游》、《雷電頌》、《海燕》、《致大?！返绕笠缰蜃非笞杂蓜?chuàng)造精神、或?yàn)槔硐攵释麘?zhàn)斗的精神?！墩撜Z(yǔ)》中“己所不欲，勿施于人”的道理觀，《孟子》中“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的精神，能使學(xué)生分善惡，辨美丑，懂是非，明事理?！对賱e康橋》、《雨巷》等篇章，表露出主人公最真誠(chéng)的內(nèi)心世界，表現(xiàn)主人公對(duì)理想生活的向往，可以由此引導(dǎo)青少年對(duì)活中的美進(jìn)行鑒賞?？傊?，教材的有限篇目中蘊(yùn)含了豐富的精神之美，是塑造青少年一代健全人格取之不盡的精神源泉。

2.自然美。語(yǔ)文教材中有相當(dāng)一部分描寫(xiě)自然山川之美的篇目，或部分段落刻畫(huà)事物外觀形態(tài)之美。如《與宋元思書(shū)》、《小石潭記》、《蘇州園林》、《故宮博物院》表現(xiàn)了新奇而清幽的圖畫(huà)美；《敕勒歌》、《紫藤蘿瀑布》、《觀潮》生動(dòng)地再現(xiàn)了自然景物的變化美；《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》、《綠》、《春》、《荷塘月色》中的部分段落，描寫(xiě)了不同層次的色彩美，既表現(xiàn)了生活的多姿多彩，又映襯了人物的不同心理色調(diào)。自然美能蕩起精神中的塵埃，凈化人的心靈，學(xué)生學(xué)習(xí)、記錄并在生活中體驗(yàn)，就能豐富精神，提高素質(zhì)。

3.藝術(shù)美。中學(xué)語(yǔ)文教材的許多閱讀篇目涉及各種門(mén)類(lèi)的藝術(shù)，如音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、園林、影像等，這些內(nèi)容是引導(dǎo)學(xué)生參與審美實(shí)踐的重要載體，如《故宮博物院》、《中國(guó)石拱橋》、《中國(guó)建筑的特征》等篇表現(xiàn)了建筑美、圖畫(huà)美；《琵琶行》、《春江花月夜》、《李憑箜篌引》等反映了音樂(lè)美。這些都能從文字上使學(xué)生對(duì)各種美有了初步的體驗(yàn)。

4.語(yǔ)言美。教材中的語(yǔ)言美主要體現(xiàn)在文辭優(yōu)美，語(yǔ)句鏗鏘,音韻和諧，節(jié)奏整齊，形象生動(dòng)等方面，特別是選文中大量的文學(xué)精品，都是語(yǔ)言美的典范。只要在教學(xué)活動(dòng)中細(xì)品讀，善挖掘，多積累，牢記誦，會(huì)活用，學(xué)生便易沉醉其中，呼吸美的馨香，獲得美的體驗(yàn)。

二、如何在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施審美教育

1.教師范讀、播音范讀、音畫(huà)播放、指導(dǎo)學(xué)生表情誦讀、分角色表演詠誦，使學(xué)生受到美的感染。如在教學(xué)《觀滄海》、《滿江紅·怒發(fā)沖冠》、《沁園春·雪》等篇目時(shí)盡量詠誦出主人公的英雄氣概；在學(xué)習(xí)《將進(jìn)酒》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《定風(fēng)波》時(shí)誦出感慨萬(wàn)千又豁達(dá)開(kāi)朗的個(gè)性；在教學(xué)《祭十二郎文》、《為了忘卻的紀(jì)念》、《紀(jì)念劉和珍君》等篇目時(shí)誦出真誠(chéng)、悲憤、堅(jiān)韌的情感。各種形式反復(fù)詠誦，既能營(yíng)造一種良好的教學(xué)氛圍，又能使學(xué)生得到一種美的享受。

2.分析人物，展示美的形象。教材中隨處可領(lǐng)略到人物形象美的內(nèi)涵。在教學(xué)活動(dòng)時(shí)，一要注重討論分析形象中蘊(yùn)含的美的道德、人格力量。二要討論分析形象所展示的行為美、心靈美、神態(tài)美、氣質(zhì)美，使學(xué)生受到美的感染。如在教學(xué)《廉頗藺相如列傳》時(shí)，討論藺相如在對(duì)敵和對(duì)友的態(tài)度上有什么不同，表現(xiàn)他怎樣的精神、氣度？在《蘇武傳》中，蘇武是如何忍受種種磨難，卻堅(jiān)貞不屈，最終持節(jié)而歸的？在《老人與?！分校先嗣鎸?duì)重重挫折，是怎樣的堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)守信念的？通過(guò)這些分析討論，使學(xué)生感受生活的情趣，品味形象美給我們帶來(lái)的如沐春風(fēng)般的感受。

3.利用畫(huà)圖、音樂(lè)、多媒體等輔助方式，使學(xué)生在教學(xué)中受到美的熏陶。如在教學(xué)《醉翁亭記》時(shí)，通過(guò)畫(huà)面展示山水之美，畫(huà)面中的人物活動(dòng)展示了社會(huì)美的內(nèi)涵，表達(dá)了作者的美好的政治理想。在教學(xué)《論語(yǔ)·子路曾皙冉有公西華侍坐》時(shí)，我通過(guò)圖畫(huà)向?qū)W生展示一幅歌舞升平，人民怡然自樂(lè)的場(chǎng)景畫(huà)，既對(duì)理解孔子的政治理想給予了形象的圖解，又讓學(xué)生領(lǐng)略了自然美、生活美。在教學(xué)《琵琶行》時(shí)，可通過(guò)播放音樂(lè)，讓音樂(lè)的起伏變化表現(xiàn)生活中的曲折變化，與詩(shī)人的經(jīng)歷身世吻合，引起共鳴，從而進(jìn)一步理解“江州司馬青衫濕”這一點(diǎn)睛之句。

4.揭示生活中的丑以提高學(xué)生的辨識(shí)能力。文學(xué)藝術(shù)中通過(guò)表現(xiàn)，揭露丑從反面顯現(xiàn)，襯托美。在語(yǔ)文教學(xué)中一要通過(guò)分析作品表現(xiàn)的丑來(lái)達(dá)到對(duì)美的張揚(yáng)，二要聯(lián)系實(shí)際，揭示生活中的丑讓學(xué)生分辨美丑、善惡、真假，以提高學(xué)生鑒別是非美丑的能力。如課文《孔乙己》中陰冷的環(huán)境，那冷酷的人際關(guān)系，與今日的社會(huì)頗有共同之處。再如《變色龍》中奧楚蔑洛夫那見(jiàn)風(fēng)使舵，自相矛盾的滑稽行為可與生活中的那種趨炎附勢(shì)的丑相映襯，讓學(xué)生從中領(lǐng)悟怎樣的行為和人格才算是健全的人格，從而逐步提高他們的分辨能力。

正如生活中處處有美一樣，語(yǔ)文中美的因素也無(wú)處不在，只要在教學(xué)中善于挖掘，注重引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)，就會(huì)有意想不到的收獲。