讓人文教育回歸語文課堂

張明麗

摘要： 當前的學校教育越來越脫離學生發展的實際需要，如何使當今教育回歸教育的本原，開啟智慧、健全人格，讓學生學會獨立思考、獨立判斷，成為一個內心強大且堅強的人？語文教師要從使學生全面發展的高度出發，以真善美的東西來感染學生，使學生富有創造力，具有健全的人格，良好的品質和崇高的使命感、責任感。

關鍵詞： 中學語文教學人文教育人文精神

教育，是按照社會良性發展的需要培養和完善人的活動。盡可能地使學生得到全面的發展，最大限度地為每一位學生創設最佳成長空間，為社會的良性發展不斷提供新的動力，這就是教育的基本職能。然而，當前的學校教育越來越脫離學生發展的實際需要，形成以應付考試和為高一級學校輸送新生為目的的違反教育規律的一種教育模式——“應試教育”。為了應付各種檢測統考，教師讓學生死記硬背，星期天沒了，法定節假日沒了，學生每天寫作業寫到晚上十一二點。在應試教育模式下，大多數學生的心靈世界被忽視，產生厭學情緒，個性受到壓抑，缺乏想象力和創造力。

那么如何使當今教育回歸教育的本原，開啟智慧、健全人格，讓學生學會獨立思考、獨立判斷，成為一個內心強大且堅強的人？在中學語文教學中，讓人文教育回歸語文課堂是當前迫切需要，下面我就根據自身的體會來談談中學語文教學中的人文教育。

一、中學人文教育的重要性

葉圣陶老先生曾說：“語文是精神的寵兒，她與功利無緣！”中學語文課，孩子們學習母語的課堂，其意義非同于自然學科：“語文課的意義絕不僅僅在于教給孩子某種知識和技能，更重要的是，它通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類創造的精神財富的文字，潛移默化地影響一個人的情感、情趣和情操，影響一個人對世界的感受、思考及表達方式：并最終積淀為精神世界中最深層、最基本的東西——價值觀和人生觀。”由此可見，中學語文教育就是人文教育，中學語文課堂就是精神家園的培養基地。

現在的語文課堂，在高考指揮棒的控制下，在功利心的引導下，成了標準零件的加工車間，語文教師則是熟練工人，學生是“接受知識的容器”。從中，我們看不到鮮活的生命，個人的體驗就更不用說了。學生又怎樣去感知文學作品的精神世界呢？他們感受不到學習的樂趣，被各種各樣的考試折磨著，受教育的學生逐漸喪失了自主能力，變成了考試的機器，教育的人文意義也徹底喪失了。

仔細想想，西安音樂學院大學生藥家鑫撞人、殺人的事件，就是一個令人反思的警鐘。他有知識和才華，他的日常生活和交往也并沒有多大問題，但他在一個重要的地方出了問題，即“尊重生命，敬畏生命”意識的缺失，人文關懷的缺失，說到底都是“精神家園”的缺失。人的道德水平取決于人文教育的水平，道德素養是靠人文教育長期培養而形成的。但這一事例表明，我們的人文教育出了嚴重的問題。

因此，中學語文教育應該承擔美化學生“精神家園”的教育功能。中學正是人生的起始階段，語文課所擔負的傳播人類和民族文化的功能是首要的，而文化正是語文教學的核心。語文課主要是通過對民族文化的傳承，引導學生構建自己的精神支柱的；而這樣的傳承又主要是通過經典名著的閱讀來實現的，中學語文教育必須擺脫應試教育，回歸自己本來的職能。

二、中學語文課堂呼喚人文精神的回歸

語文是一門滲透著強烈的人文精神的課程，中學語文教育并不只是一個簡單的知識傳遞的過程，它的本質是開拓學生的自由精神世界。因此，我們要培養學生對真、善、美的追求，對理想世界的向往，對人類、宇宙的關懷，對未知事物的好奇心，并激發出他們生命的激情與活力，以及永不滿足于現狀的批判與創造的欲望。

1.讓學生通過大量閱讀交流來體驗作者細膩的情感。

學生閱讀時經常會受到生活經驗和閱讀能力的局限，對課文中的情感難以準確捕捉，所以教師要讓學生大量閱讀文學作品，并適當講解、交流，引導學生從不同角度去理解、感悟作品所傳遞的細膩情感。

例如《愛蓮說》中，作者不但寫出了蓮花美麗的外形、芬芳的氣質，而且對它的高尚的品德、美好的情操、剛正的風度進行了逼真的描繪，充分表現了作者對蓮花的傾慕之情。很顯然，這和一般封建士大夫消遣地賞玩是迥然不同的。它反映了作者對在污濁社會中能保持高潔情操的志同道合者的敬仰，對追名逐利的小人的厭棄，也是他自我品德的寫照。這樣使學生產生一種新的認識：一個封建士大夫力求“出淤泥而不染”已難能可貴，更何況把自己的這種美學理想大膽地生動地體現在文學作品中，更給人鼓舞力量和美感享受。

2.利用語文教材中的經典文學作品，陶冶學生情操。

語文教材中的經典文學作品有豐富的文化內涵，漢語言文化歷史悠久，語匯豐富，幾千年來，諸子百家、唐詩宋詞元曲、明清小說等文學經典，俯身可擷。暢游文學的歷史長河，可以使學生的靈魂得到升華。古代的如諸葛亮的《出師表》，忠心耿耿，發自肺腑；陶淵明“大濟蒼生”的遠大抱負，潔身自好、不同流合污的孤高風操；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷，等等。近代的如《背影》中的父子摯愛，《人琴俱亡》的手足情深，等等。這些都是洗滌人類靈魂的文學佳作。

3.充滿感情地朗誦，培養學生的感悟能力。

語文教學中，教師常常重視對課文的分析，中心思想的把握，而忽視了讓學生充滿感情的朗誦，滿堂講，滿堂問，從而剝奪了學生的創造性和聯想的空間，使學生不能主動、自由思考，感受作者所傳達的感情，而采用朗讀—理解—感受—思考—感悟這些教學環節，則可以使學生充分感悟文中真情。例如《海燕》，先讓學生充滿感情地反復朗讀，感受文章語言之美，讀第一句時，要舒緩、低沉，把聲音拉長。“風”是主語，應該強調，需重讀，應拖音。這樣讀，一是為了表現大海的廣闊無邊，二是為了渲染沙皇反動勢力在聚集力量、準備鎮壓革命的白色恐怖氣氛。表現海燕形象時，“海燕”要讀得響亮，并加重讀“高傲”，以突現海燕敏捷的動作、矯健的姿態。整個這一小節的基調是先緩慢后加快，先低抑后昂揚，突現它的豪壯情懷和感召力量，通過有感情的朗誦把讀者與作者的感情交融在一起，這樣學生便會用心靈去傾聽作者的呼喚，喚起對理想執著的向往與不變的追求。

4.寫作是最富人文精神的思考。

語文教學的根本目的是教會學生寫文章。葉圣陶說：“就學生說作文是各科學習的成績、各項課外活動的經驗，以及平時的思想品德的綜合表現。”因此，語文教學除了提高學生書面表達能力，發展學生的思維能力，最重要的就是培養學生的健康情感，積極的人生態度和正確的價值觀。

寫作表達的是學生對人生、社會的認識與看法。文章是作者的情感、態度、價值觀的自然流露。作文如做人，它是語文教學中必須堅持的原則。當前，社會的轉型引起價值觀念的多元化，學生由于面臨競爭而過早地承受壓力，以致產生某種程度的心理扭曲。語文教師要從培養現代社會的具有優良素質的公民著眼，在語文教學過程中培養學生的愛國主義情感，良好道德品質，使學生逐步形成積極的生活態度和正確的價值觀、人生觀。

寫作課要培養學生留心觀察周圍事物的習慣，發現生活的豐富多彩，感受人生的酸甜苦辣，力求有創意的表達。學生要寫自己想說的話，要表達自己的獨特感受和真切的體驗。教師要讓他們說實話，在精神上做自由人，做實實在在的真人，讓他們不拘泥于寫作的形式，表達出自己對周圍事物的認識和感想，對人生、社會的感受和真切體驗，并在這一過程中提高寫作能力，健全人格。

三、關注學生的發展，教學評價體現人文性

傳統的語文教學評價目標狹窄，評價片面，形式單一，單方面強調對學生的智育水平的考核。新課程改革對原來的評價標準進行了重大的調整，改變為“以學生的發展為本，培養創新能力和實踐能力”。《語文新課程標準》評價以“促進學生的發展”為目標，既關注學生語文知識的掌握與能力的發展，又關注學生情感、態度和價值觀的形成；既注重對結果的評價，又注重對語文學習過程的評價。

當前，中學語文教學提倡人文性教育，實際上是對學生進行人文關懷的教育目標的重新認識。這一轉變，昭示了語文教學中人文教育的回歸。愛因斯坦曾說：“青年人離開學校時，應是作為一個和諧發展的人，而不只是作為一位專家。否則，他連同他的專業知識就更像是一只受過訓練的狗，而不像一個和諧發展的人。而要作為一個和諧發展的人，則需要培養全面的自我辨別力，而這取決于自由而全面的教育。”

總之，拯救語文，就是拯救中華文明，就是拯救炎黃子孫圣潔的心靈和智慧的大腦。人文教育要求語文教學從全面發展的高度出發，以真善美的東西來感染人，使未來的學生富有創造力，具有健全的人格，良好的品質和崇高的使命感、責任感；在朗朗的讀書聲中，讓語文教學所蘊涵的人文思想得以充分、淋漓盡致地體現，讓中學語文教學沐浴著人文的燦爛的陽光健康前行。

參考文獻：

［１］杜時忠.人文教育論.江蘇教育出版社，2000.

［２］王麗.中國語文教育憂思錄.教育科學出版社，1998.11.

［３］孔慶東.審視中學語文教學.汕頭大學出版.