淺析初中語文課堂中的情感教育

江艷芬

摘 要:語文教育不僅是一門基礎工具課更是一門人文教育課,在語文課堂滲透情感教育、培養學生的健康情感,對于學生培養良好的個人品質、樹立正確人生觀具有重要的作用。

關鍵詞:初中生語文教學情感教育

中圖分類號:G4 文獻標識碼:A 文章編號:1672-3791(2012)07(b)-0177-02

情感教育是指教育者依據一定的教育教學要求,通過相應的教育教學活動,促使學生情感領域發生積極的變化。以情感教育所特有的魅力,成為科學教育之入口和開發科技創造力的重要教育途徑,成為道德教育之藝術化形態和孕育美好道德行為的必由之路。

而語文學科是一門最具人文性的基礎學科,語文學科是對學生進行情感教育的有力陣地,強調用語文課程所特有的豐富的人文內涵對學生進行情感教育,拓展并深化學生的精神領域,這是語文教學中義不容辭的責任。現代教學論認為:“情感的培養是語文教學的重要任務,同時它更是提高語文教學效率的重要手段。”假如離開了情感教育,那么語文教育就會因失去了靈性靈魂而顯得蒼白無力。所以,在語文教學過程中,重視培養學生的情感,進行情感教育,是十分有必要的。

1當前初中語文教學中存在情感教育缺失

“語文教師應當成為培養學生具有健康的審美感情和高尚風格的美育工作者”,這簡單明了地指出了語文教學與情感教育的關系。語文教育的目的是什么？北大語言家陸儉明說,語文是給學生以真、善、美的熏陶和教育的。然而,當今學校教育仍在應試教育的光環下受到束縛,將學生的認知興趣與情感引向功利主義的需要,致使學生的認知情趣和情感受到眾多扭曲。我們忽視了對學生精神生活,尤其是情感生活的關注;在語文教學中“重知識,輕情感”的傾向比較突出,把學生當作知識的容器。學習科學文化知識本是學生在校生活的一部分,而我們卻把它當作了全部;而把情感世界置于一個微小的角落。我們不難發現初中生的這種扭曲的的情感:學生的作文,千篇一律的扶老奶奶過馬路,百唱一調的到敬老院做好事等。從藝術上而言,更是枯燥乏味。學生其實是在表達一種沒有情感的情感。為沒什么好寫、想寫又不知道該怎么寫而煩惱,為了湊一篇600字的作文而挖空心思,甚至反復使用同一名詞,美其名曰前后呼應。

由于教育功利性,于是我們的教學中出現了諸如此類現象:由于誦讀不足,學生不能憑借自己的感知形成初步的整體印象;由于咀嚼不足,學生難以聯系生活體驗去感受、品味和吸收,個人情思無法加入;由于討論不足,本來能引人入勝的思考和情感交流,在教師裁定或給出“正確結論”后了事;由于欣賞不足,不能在閱讀過程中傾注自己的情感,披文入境,審美體味,卻從中挑出一些知識點,諸如修辭、表達方式、語法結構等,就如把一幅名畫大戲卸八塊再來欣賞一樣……

初中語文教材中有多少可歌可泣的英雄人物,有多少優美的詩篇、有趣的小說,有多少蘊藏著豐富哲理的寓言故事。它們以優美的語言反映了自然之美、社會之美和藝術之美。然而,仍有那么多學生討厭學語文！教師講得大汗淋漓,學生始終無動于衷。學生往往看不到文章中栩栩如生的人物,看不到如詩如畫的北國風光,不懂明月的柔情,不識春風的溫馨;只有一位深沉的教師講著枯燥的課。教師在盡量地奉獻,學生也在努力地學,但效果卻并不見佳。語文課本是一門美麗而有情感的課啊！

而在具體教學中,由于注重“結果”,因此講朱自清的《背影》總不忘記指出“局限性”—— 太多的無可奈何的“淡淡的哀愁”,卻忘記它正是以滲透著“淡淡的哀愁”的父子親情才感動著一代代的讀者,也忘記了古今中外名著都是浸透著哀愁與喜悅的。在講《孔乙已》時,又盡力突出孔的“迂腐不堪、好吃懶做、自欺欺人、麻木不仁、至死不悟”等—— 怒其不爭,而很少去體味作者筆下折射的民眾的麻木和人情的淡薄。同樣,在《荷花淀》中寫水生夫妻對話,更多的應是表現戰爭狀態下的夫妻之情,而我們總要說這是表現她“堅強樂觀、識大局”,太有高調之嫌。其實,就是我們有的教師懂得文內的普遍人性,也會因種種顧慮而放棄并隨大流。

2情感教育也是初中生主體的客觀需求

“人的文明最精細地表現在情感的文明里”(霍姆林斯基語),“人人都有感情,但并非都有偉大而高尚的行為”(蔡元培語),“用情感激發人,好象磁力吸鐵一樣,有多大分量的磁,便吸引多大分量的鐵,絲毫不得躲閃。所以,情感這東西,可以說是人類一切的原動力”(梁啟超語)。看來,情感是人的基本需求。但現在的孩子大多數是獨生子女,家庭的溺愛,加上社會大環境的影響,造成了他們個性上許多缺陷甚至情感的缺陷。學生能否成才,情感因素占主導地位,它影響著學生的學習、思想、身心健康。

另外,處于青春期的初中生的情緒易被感染,情感波動大,如果不正確引導他們去感悟美好的情感生活,就無從形成健全的人格,無從激起學生對善良事物的崇敬和對邪惡勢力的不可容忍的感情。培養情感,形成學生健康的情趣,高尚的情操,是學生接受美的教育的需求。所謂美就是審美主體對客觀存在的美的對象的主觀反映,是人們在審美過程中伴隨著強烈的感情活動的心理感受。這種美育不是灌輸,而是自我情感的陶冶、自我情感的豐富。

積極情感可以促進學生的思維發展。日本著名心理學家龍澤元說:“在促進青少年的學習方面不能無視情感的作用,情感在人的思維中或者成為刺激,或者成為障礙。”正如贊可夫所說:“教學法一旦觸及學生的情緒和意志領域,觸及學生的精神需要時,這種教學法就能發揮高度有效的作用。”所以教師應充分利用各種情感這一無形的教育力量使情感教育產生巨大的心理效應。

3情感教育在語文教學中有得天獨厚的優勢

劉勰說:“夫綴文者,情動而辭發;觀文者,披文以入情。”由此可見,不論是讀寫還是聽說,都蘊涵著一個“情”字。新教材本身已頗具情感性,那些美文多是古今中外的名篇精粹,無不是“文質兼美”、形神俱佳、“情感”的噴涌結晶。這里有對祖國的愛,對人民的忠,對事業的追求,對信念的執著;這里有赤子之心、莫逆之交、男女之情、手足之義;這里有拍案而起的激憤、天地動容的感動、催人淚下的凄切、細雨霏霏的柔婉;這里有開懷的一笑、嚎啕的大哭、會心的喜悅、無名的煩惱……這些都為語文教師進行情感教育提供了得天獨厚的條件,這是中學其他學科難以企及的。在語文教學中,把握文中瀉泄奔騰的感情激流,領悟字里行間跳動的感情脈搏,那么呈現在學生面前的就不再是抽象枯燥的文字符號,而是栩栩如生的、呼之欲出的有血有肉的人物形象以及他們的鮮活的豐富的思想感情了。一名優秀的語文教師,必須能挖掘出教材中內在的人文思想,達到與作者同步思維的境地,和作者一樣“發諸真情,出于自然”,并把每一個學生帶入“角色”,讓他們跟一個個偉大的形象接觸,跟種種高尚的思想交流,使之思想、情感、意志、性格受到熏染,達到“潤物細無聲”的境界。詩人臧克家說過,“一文未成,多次痛哭,要寫出感人的文章來,自己一定要感動過”,同樣,要把文章教得使學生感動,教者需自己入境先感動過。

那么,如何在初中語文教學中成功的進行情感教育呢？

第一,情感,在“動”聽中激發。

課本中有不少文質兼美、感人至深的文章,根據不同的作品,恰到好處地創設情景,為“激”情準備條件,讓學生在聽中“激”情,產生身臨其境之感。如教學《春》時,配合播放相關的音樂,學生靜靜地聽著泉水的叮咚聲,小鳥的宛轉的歌聲,牧童的短笛聲……悅耳的音樂讓學生感受到春天的氣息,熱愛生活與大自然的感情便油然而生。在配樂誦讀中體驗情感,語文的表達加上旋律的伴奏,可凸現一個立體的情感世界,學生沉醉在這樣的情感世界中,更能激發心中沉睡的情感。如學習《春江花月夜》時,組織大家聽配樂后再朗誦這首詩。當《春江花月夜》的曲子響起,同學生一面聽著朗誦者之詠嘆抒情,一面也隨音樂誦讀,感受著那美妙幽深的意境,身心沉浸在迷蒙的月色中,仿佛走進醉人的早春三月的江南水鄉,悠揚的旋律如桃花春雨般飛揚飄灑,深切而濃郁的思鄉思親的各種情思,如花一樣鮮艷,像露一樣清新。同學們在動聽的朗誦中進行了詩情的熏陶。

第二,情感,在美看中生發。

在語文教學中,還可以把“繪畫”滲透到課堂中來,景中有情,讓學生面臨實景似的感知形象美。好的作品都有優美的藝術境界。王國維說:“景非獨為景物也。喜怒哀樂,亦人心中之一境界。故能寫其景物、其感情者,謂之有境界。”(《人間詞話》)境界就是作者描繪的,包含深意的藝術形象,它是形象思維的產物,不僅詩、詞中有境界,小說、散文戲劇中也有。在語文教學中引導學生進入作品的境界,是進行情感教育的重要途徑。

當我們隨著作者的文筆領略《沁園春·雪》里萬里雪飄的北國風光,《水調歌頭·明月幾時有》中的飄逸邈遠的意境,《珍珠鳥》中活潑可愛而又通人性的珍珠鳥這樣的境界時,我們心中能不產生審美情感？

如教學《沁園春·雪》時,為了使學生感知“北國風光”之美,可播放投影圖像,讓學生仔細觀察雄偉的長城、起伏的山巒、滔滔的黃河,廣袤的高原等,使學生感知了美的畫面,為進一步領會詩人抒發以對祖國壯麗山河的熱愛之情奠定了基礎。

第三,情感,在誦讀中品味。

文章“不是無情物”。古人品鑒詩文,主張熟讀成誦,力求達到“文若已出”的境界。也就是充分尊重作品,通過朗誦,充分調動目、耳、口、心,做到目觀其文,耳聞其音,口誦其聲,心通其意,真正做到“口而誦,心而惟”的境界,把主觀感受同作品實際統一起來,漸入佳境,沉浸在作者所創造的藝術世界里,愛作者所愛,恨作者所恨,使情操的陶冶寓于審美享受之中。有些好詩本身就是詩人一唱三嘆吟出來的。讀者只有在反復的吟誦中方能真切體驗出詩人復雜情感。余光中的《鄉愁》是一首意象豐富、膾炙人口的現代抒情詩,寫的是個人的母子之情、夫妻之愛、生死之痛以及對于遠離大陸故鄉的懷念之情,學生對這首詩的情感主要通過誦讀來體驗的。

又如學習王勃的《滕王閣序》時,作者的思想感情經歷了“喜—悲—壯”的變化,前兩段寫壯美的山川秀色,“不是春光,勝似春光”的南昌美景,在誦讀時應用昂揚稍快的節奏,讀出作者飽覽美景時的欣喜激動之情。而到了“天高地迥,覺宇宙之無窮,興盡悲來,識盈虛之有數”時,作者的心情便開始了從“喜”的高峰向“悲”的低谷的跌落過程,因此在誦讀時,應用緩慢的節奏和低沉的語調,讀出王勃空有報國之志而無報國之門的悲涼無奈之感。到了第四段,王勃的思想感情又發生了變化,他在“時運不齊”的悲哀和“不甘沉淪”的豪情的夾縫中最終完成了由“悲”到“壯”的飛躍,唱出了“窮且益堅,不墜青云之志”的壯歌。因此誦讀的節奏應由緩慢到急促,聲調由低沉到激昂,把作者的思想感情變化的流程表現出來。

第四,情感,在想象中放飛。

鑒賞美須憑借想象,創造美也離不開想象。而情感就像想象力的發酵劑,像托起想象力的風,只有讓學生在想象中傾注情感,才能使學生深入理解課文的意境。馬致遠的小令《天凈沙·秋思》的意境極為典型,“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風瘦馬,夕陽西下,斷腸人在天涯”,這曲前三句用名詞點出多種景物,如何把幾種景物組成有機畫面,從而領悟其中的意境呢？就得運用聯想了。首句以“枯、老、昏”來描述“藤、樹、鴉”的特征,也使它們有鮮明的個性。通過聯想,讀者腦海里自然就浮現在深秋晦暗的暮色里,那枯藤老樹上,晚歸的暮鴉在巢前枝頭盤旋著,小橋流水旁一戶人家透出溫曖的光亮,烏鴉歸巢,家人團聚,而在蒼茫的暮色里,瑟瑟西風中,奔波在荒涼古道口的游子尚不知投宿何處。聯想和想象中構成一幅深沉悲涼的立體畫面,寄托了天涯游子孤寂無依的情懷與心境,通過聯想和想象,同學們就不由自主地進入詩的意境,對詩人所揭示的元代下層小知識分子那種“儒人不不如人”的凄苦情感產生深切的同情。

第五,情感,在語言中流動。

“感人心者,莫先夫情。”在語文教學中,教師運用生動、形象、動情的語言,創設語言情境,可激活學生思維,吸引學生進入情景并為之動情。如著名特級教師于漪在上朱自清的《春》時,用滿含詩意和激情的語言這樣開課:“每個人談起春天,都可能會浮想聯翩,都有自己的不同感受。杜甫說,‘國破山河在,城春草木深,王安石說,‘春風又綠江南岸,明月何時照我還,而李煜卻說,‘春花秋月何時了？往事知多少,小樓昨夜又東風,故國不堪回首月明中。但這些詩人從幾句詩一二個角度來描述春天的感受。我們現在要品味的散文卻是另一番天地,告訴我們春天的美在哪里……”

如教學《曹劌論戰》時,教師用生動的語言作導語:“同學們,遠離了黃塵古道,荒蕪了烽火邊城,歲月怎能帶走那一串串熟悉的姓名？這是公元前84年的一天,魯國上下陰云密布……”這樣有效地激起學生情感共鳴,引導學生進入文中,達到最佳效果。

對不同文體還要采用不同的語言藝術,比如:敘述,娓娓動人,絲絲入扣;描寫,繪形繪色,聲情并茂;說明,平實明了,簡潔科學;議論,頭頭是道,邏輯嚴密;抒情,出自肺腑,親切真誠。

真誠希望我們在民主、平等、和諧的師生關系和自主、合作、探究的課堂氛圍中,讓情感教育在語文課中放飛。

綜上所述,情感教育在語文教學中起著極為重要的作用。所以,語文教師要在語文教學中對學生進行情感教育,努力做到動聽、美看、誦讀、想象、語言的有機相融、和諧統一,從而促使情感教學優化,使學生受到美的情感的熏陶,進而促進學生的全面發展。

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