海南軍話民歌的歷史形態(tài)及藝術(shù)價(jià)值概述

海南軍話民歌是一門歷經(jīng)千年的古老民歌，與崖州民歌、黎族民歌、儋州調(diào)聲競相崛起，共同植根于海南島民歌沃土之中，并經(jīng)歷了一個(gè)漫長繼承、嬗變的過程，已成為軍話地區(qū)群眾的民間文化生活不可或缺的部分。軍話民歌是中國古代戍邊軍人流傳下來的民歌，也是海南歷史悠久的民歌之一。

一、海南軍話民歌的緣起

海南島位于我國最南端的邊陲，四面環(huán)海，比鄰幾個(gè)國家，具有十分重要的戰(zhàn)略地位。史載，漢元鼎五年（公元前112年）四月，南越國丞相呂嘉謀反，漢武帝當(dāng)年秋，派遣伏波將軍路博德率10萬軍士平亂到達(dá)海南島。這是漢軍人最早進(jìn)入海南島的記載。東漢建武十八年（公元42年），又有伏波將軍馬援率軍抵瓊。兩伏波將軍在海南的遺跡證明了漢代戍邊軍人曾至于此。留守的軍人將中原方言帶到了海南島，傳來了軍話和軍話民歌。

軍話民歌經(jīng)過漫長歷史的積淀，不斷變異和發(fā)展。隋唐五代時(shí)期都曾派軍隊(duì)南征至瓊。在海南有昌化軍、萬寧軍、珠崖軍等建制屯兵戍邊。海南是移民島，從全國各地遷入的漢族、黎族、苗族、回族的人民雜居，諸多文化相互影響，軍話民歌已成為海南地方特色的古老民歌品種之一，至今仍在海南島西部地區(qū)的民間流行，在講軍話的地區(qū)尚有“五月五下南賽歌節(jié)”的習(xí)俗。

二、海南軍話民歌的界定

軍話民歌是以軍話演唱的民歌，主要在講軍話的地域中流傳。具體分布地域在儋州市、東方市、三亞市、昌江縣的部分地區(qū)，是古代軍屯的所在地，講軍話的人一般都為來自北方軍人的后裔。

在三亞、東方、儋州、昌江等講軍話的地區(qū)，更是歌潮如海，在海南島凡講軍話的地方就有軍話民歌在傳唱。軍話地區(qū)一年一度傳統(tǒng)民俗的節(jié)日——“下南”節(jié)都要舉行“軍歌”大賽。“下南”節(jié)形成了獨(dú)具特色的文化現(xiàn)象，并成為軍話人的傳統(tǒng)節(jié)日。

三、軍話民歌的形式

軍話民歌保留著古老的中原文化特征。歌詞存有很多的古漢語，古韻古樸，讀音似舊時(shí)該古文字讀音。句式類唐詩，多為七字四句式。四句為一首或一段，二四句壓腳韻。曲調(diào)風(fēng)格近似吟唱，曲調(diào)雖有多種，但大同小異，因此很容易普及和傳播。

（一）按歌詞形式分

按歌詞形式可分為：短歌、長歌、一索歌、對(duì)歌和歌劇。短歌，一般是指四句一首，或八句一首的歌。長歌，一般是指十二句或十二句以上為一首的歌。一索歌，一般是指比長歌更長，三十首以上的短歌才能稱為一索歌，它就象一條繩子一樣，拉得很長很長，所以軍話人叫它“一索歌”。

對(duì)歌，是兩個(gè)人對(duì)唱，有一問一答的，也有你唱我和的。

歌劇，歌劇則是多人演唱，唱的時(shí)候還要有歌臺(tái)布景，有解說員，有八音伴奏，主角、配角也分得很清。

（二）按內(nèi)容來分

按內(nèi)容來可分為：贊頌歌、勸勉歌、風(fēng)俗歌、生活歌、以及情歌。

1.唱述中華民族歷史的重大事件和本地區(qū)的戰(zhàn)爭史績。從古代的筑長城、楊家將到近現(xiàn)代的鴉片戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等都有長篇抒事民歌敘述，特別是贊頌事件中的英雄人物更是動(dòng)情。

2.表現(xiàn)軍人后代的愛情生活。古代戍邊軍人落籍海南之后，與當(dāng)?shù)氐睦枳逑让耠s居共揉，被黎族的婚戀習(xí)俗影響，形成以歌為媒，“耍場”賽歌擇偶的自由婚戀。這是軍話民歌中情歌最多、感情最豐富的原因。

四、軍話民歌的表演形式

（一）軍話民歌演唱形式

軍話地區(qū)每個(gè)村都建有大型對(duì)歌臺(tái)，供對(duì)歌所用。軍話地區(qū)幾乎每個(gè)村莊都立有幾個(gè)秋千，在秋千上演唱軍話民歌也是軍話人最為喜愛的一種對(duì)歌活動(dòng)。

（二）軍話民歌演唱場地

軍話民歌演唱場合不固定，只要高興就可以隨意演唱。最盛行、最傳統(tǒng)的演唱場所是在“耍場”和“下南軍歌節(jié)”。

1.耍場。“耍場”是男女平日三五成群玩耍的地方，每個(gè)村莊都有若干個(gè)“耍場”。

2.下南軍歌節(jié)。“下南軍歌節(jié)”是每年農(nóng)歷的五月五日，紀(jì)念伏波將軍的節(jié)日。

五、軍話民歌的傳承

軍歌的傳承是群眾性的，沒有特設(shè)的教館，是在通過在賽歌的活動(dòng)中相互學(xué)習(xí)，優(yōu)秀的歌手就被人們尊崇為“歌師”。基本是口口相傳的傳承形式。

六、軍話民歌的研究價(jià)值

軍話民歌具有較高的音樂史料價(jià)值。它曲調(diào)高昂，押韻動(dòng)聽，迄今仍保留著古代中原音樂的古音與特色。

軍話民歌具有著較高的歷史價(jià)值。它見證了漢唐元明清以來的古代軍營生活，見證了南沙群島、西沙群島甚至越南半島歷史上都是中國的領(lǐng)土。

軍話民歌對(duì)漢語史的研究具有重要價(jià)值。軍話民歌歌詞和語音大多保留了明清官話的特征，“是明代前后‘通語的‘活化石，可以利用軍話民歌的這個(gè)特點(diǎn)對(duì)明清官話的面貌進(jìn)行推斷或構(gòu)擬。

軍話民歌對(duì)搶救瀕危語言資源、保存民族文化遺產(chǎn)，開展軍話研究也具有十分重要的意義。

七、軍話民歌的藝術(shù)價(jià)值

軍話民歌具有很高的藝術(shù)價(jià)值，它保留有古樸的古漢語和古中原音樂特色。它歌詞簡潔，音調(diào)悠揚(yáng)，對(duì)唱形式也獨(dú)具特色。

軍話民歌深深根植于海南民間文化的土壤，它的形成和傳承已形成自己的鮮明的區(qū)域特色，是古老的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，海南省和三亞市已經(jīng)把本土音樂資源如黎族民歌崖州民歌、儋州調(diào)聲、哩哩美等列為”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，昌江、東方等地也正在申請把歷史悠久的軍話民歌列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來保護(hù)和開發(fā)。“下南”節(jié)已經(jīng)成為海南本土音樂文化建設(shè)的重要平臺(tái)，這表明了本土文化意識(shí)的覺醒，相信軍話民歌這種傳統(tǒng)音樂資源的保存和開發(fā)一定會(huì)越做越好的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]（民國）彭元藻、曾友文修，王國憲總纂.儋縣志[M].海口：海南書局，1936.

[2]（民國）周文海重修.民國感恩縣志[M].海口：海南書局，1931.

[3]（光緒）李有益纂修.昌化縣志[M].光緒二十三年.（1897）刻本.

（作者簡介：趙玉生，海南師范大學(xué)音樂學(xué)院教師）