形式語(yǔ)言在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

盧春潔 曲俊蒙

比起建筑的外觀形式設(shè)計(jì)，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的一個(gè)顯著特點(diǎn)是它的材料耐久性、材料技術(shù)的不斷更新，而且使用時(shí)限短。隨著時(shí)代的不斷變遷，時(shí)尚潮流也不斷更迭，所以室內(nèi)環(huán)境必須追尋一種相對(duì)時(shí)尚的設(shè)計(jì)，但由于人力、物力和財(cái)力的限制，不可能時(shí)常更新室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的樣式。由此，我們可以借助形式語(yǔ)言達(dá)到此目的。所謂“形式語(yǔ)言”，是造型設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家經(jīng)常使用的詞匯，即是指作者采用某種設(shè)計(jì)式樣，來(lái)達(dá)到傳達(dá)思想、交流意涵的目的。在這個(gè)交流過(guò)程中，視覺(jué)式樣能夠起到語(yǔ)言的作用，不斷發(fā)揮著傳意達(dá)情的作用。可使得室內(nèi)空間產(chǎn)生另一番新景象，且不易過(guò)時(shí)。本文主要以形式語(yǔ)言在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為主題展開探討，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。

一、形式語(yǔ)言的內(nèi)涵

從構(gòu)詞法的角度來(lái)分析，“形式語(yǔ)言”是一個(gè)合成詞匯。它包含了“形式”和“語(yǔ)言”兩個(gè)部分。

（一）關(guān)于“形式”

早在中世紀(jì)時(shí)期，西方哲學(xué)家就使用過(guò)“形式”這一詞，它是用來(lái)指稱事物內(nèi)在的結(jié)構(gòu)規(guī)律，后來(lái)，思想家培根賦予了它新的含義，他在《新工具論》一書中明確指出：“所謂形式，就是指那些構(gòu)造或支配簡(jiǎn)單性質(zhì)的絕對(duì)現(xiàn)實(shí)的規(guī)定性和規(guī)律。”在培根的觀點(diǎn)中，形式成了物質(zhì)性質(zhì)的內(nèi)在根據(jù)和基礎(chǔ)，是事物所固有的內(nèi)部力量。物質(zhì)之所以有自己的個(gè)性，形成各種特殊的差別，都是由于物質(zhì)內(nèi)部所固有的本質(zhì)力量，即由形式所決定的。培根的觀點(diǎn)表明形式是傳達(dá)內(nèi)容的媒介，是內(nèi)容的外在顯現(xiàn)。到了后現(xiàn)代，形式本身成了一個(gè)完整、獨(dú)立的命題，藝術(shù)品原有的內(nèi)容或意義的深度被消解，形式具有了自主性，成為區(qū)分事物差別的決定力量。

（二）關(guān)于“語(yǔ)言”

“語(yǔ)言是人類最重要的交流工具，與思維有密切的聯(lián)系，是思維的直接體現(xiàn)，是人區(qū)別于其他動(dòng)物的本質(zhì)特征之一……語(yǔ)言是以語(yǔ)音為物質(zhì)外殼，以詞匯為建筑材科，以語(yǔ)法為結(jié)構(gòu)規(guī)律而構(gòu)成的體系。”作為人類古老的文化現(xiàn)象之一，語(yǔ)言的基本功能是傳達(dá)意義，語(yǔ)言的出現(xiàn)是人類思維長(zhǎng)期抽象化的成果。對(duì)視覺(jué)形式而言，它具備了“語(yǔ)言”的基本特征。在建筑設(shè)計(jì)和造型藝術(shù)領(lǐng)域，人們的創(chuàng)作不僅建構(gòu)起空間和物質(zhì)實(shí)體，也產(chǎn)生了一定的視覺(jué)形式，這些視覺(jué)形式是人類思維的結(jié)晶，并且具有交流信息的作用。也就是說(shuō)，視覺(jué)形式成了一種豐富有序的“語(yǔ)言”體系。語(yǔ)言有語(yǔ)法規(guī)則、形式有造型規(guī)律。語(yǔ)言以傳達(dá)意義為基本目的，形式則既可以提供美學(xué)價(jià)值，也可以提供正確而深刻的設(shè)計(jì)理念、成為傳承歷史和文明的物質(zhì)載體。

綜上所述，所謂“形式語(yǔ)言”，首先指的是這種可以表達(dá)事物美的意韻之結(jié)構(gòu)秩序。它不是混亂的、含糊不清的，而是明晰的、有規(guī)律的。這樣的形式本身就具有了語(yǔ)言的鮮明性。用“形式語(yǔ)言”的概念來(lái)描述由設(shè)計(jì)行為而產(chǎn)生的豐富的視覺(jué)世界，是非常恰當(dāng)?shù)模梢员磉_(dá)出設(shè)計(jì)家對(duì)自然和生活的提煉與抽象，表達(dá)對(duì)生活的視覺(jué)感受。

二、形式語(yǔ)言在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，形式語(yǔ)言的運(yùn)用存在著一定的規(guī)律。主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

（一）整體的和諧與對(duì)立面的沖突

在一個(gè)室內(nèi)環(huán)境中，其設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該以一種語(yǔ)言為主體，所使用的手法、色調(diào)、材質(zhì)應(yīng)該圍繞一個(gè)主題來(lái)展開。但是，從整體到局部，在一個(gè)總體風(fēng)格的控制下，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)膶?duì)比因素，可以形成和諧的效果。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“對(duì)比”和“沖突”可以通過(guò)形式語(yǔ)言中的“形、色、質(zhì)”三個(gè)方面的變化來(lái)實(shí)現(xiàn)，即通過(guò)形態(tài)的大小、位置、曲直、色彩的冷暖、明暗和材質(zhì)的光潔、粗糙等尋求統(tǒng)一中的變化和變化中的統(tǒng)一，以達(dá)到理想的藝術(shù)效果。室內(nèi)設(shè)計(jì)中的天花、地面、梁柱、門窗、屏風(fēng)、隔扇、家具均可采用一種錯(cuò)落有致的形式語(yǔ)言，在這些要素之間建立起一種尺度和體量上的對(duì)比，從而建立起一種全新的和諧感。

（二）秩序感

一個(gè)或幾個(gè)有規(guī)律的基本形態(tài)的重復(fù)使用，就構(gòu)成了秩序，秩序中的基本元素可以有大小、形狀、方向和位置的變化。由于秩序本身具有明顯的條理性、重復(fù)性和連續(xù)性，因而在室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以借此手法，創(chuàng)造出一種既和諧而又富于變化的形式。建筑立面上的窗洞、分割線，室內(nèi)里的旋轉(zhuǎn)樓梯，按一定規(guī)則排列的構(gòu)架，掛在窗上的帷幔，吊頂上排列有序的燈具等，都可以構(gòu)造出一種秩序感。

（三）力的平衡感

在形式的創(chuàng)作過(guò)程中，“力”的平衡是十分重要的美學(xué)原則之一。平衡感的產(chǎn)生來(lái)自兩個(gè)方面：對(duì)稱和均衡。古今中外的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)，許多都是以對(duì)稱的形式來(lái)取得局部和整體的統(tǒng)一，如北京的故宮、意大利的圣馬可廣場(chǎng)、印度的泰姬陵等。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，利用形式語(yǔ)言達(dá)到力的平衡感主要體現(xiàn)在兩方面：一是室內(nèi)設(shè)計(jì)以中軸線為準(zhǔn)，兩邊的形態(tài)和形態(tài)的數(shù)量基本一致，這樣可以使室內(nèi)空間體現(xiàn)出一種端莊典雅的美感；二是中軸線兩邊的形態(tài)以及數(shù)量存在一定的變量，在對(duì)比中求得力的平衡。如今，很多室內(nèi)空間設(shè)計(jì)為了擺脫古典主義的唯美形式，更多地采用了均衡的手法，在對(duì)比中把握平衡，使空間充滿張力。

（四）夸張

在建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中，為了表達(dá)某種意象，強(qiáng)調(diào)某種事物的特征，常常采用夸張的手法來(lái)創(chuàng)造某種意境。如美國(guó)著名建筑師菲利普·約翰遜設(shè)計(jì)的美國(guó)電報(bào)電話大樓的電梯前廳，一尊象征著“電神”的雕塑矗立在中央。為了創(chuàng)造一種宏大輝煌的環(huán)境，他在前廳墻面的上部開了一個(gè)巨大的舷窗，從窗內(nèi)射出的明亮光線，恰好為雕塑提供了一個(gè)“陽(yáng)光燦爛”的背景，使這個(gè)空間環(huán)境具有了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。在某些室內(nèi)環(huán)境中，設(shè)計(jì)師將構(gòu)件設(shè)計(jì)成具有某種象征意義的形式，使形式與環(huán)境的功能相一致。

形式語(yǔ)言作為構(gòu)成視覺(jué)形態(tài)的基本單位，其合理運(yùn)用可以使室內(nèi)設(shè)計(jì)不容易過(guò)時(shí)，且能長(zhǎng)久保持時(shí)尚性。還可以使處于其中的人們產(chǎn)生視覺(jué)和心理上的暗示作用，這種滲透作用將給人們的生活帶來(lái)全新的感受！

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（作者簡(jiǎn)介：盧春潔，青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士；曲俊蒙，青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，碩士）