中日兩國妖怪文化對比

全京姬 卜琳

中國與日本是一衣帶水的鄰邦，在歷史上有過無數(shù)次文化的交集，這也使兩國之間的文化較其他國家來說有著更深層次的淵源。在妖怪文化方面也是如此，中國對日本有著很大的影響，但是日本并沒有采取單純的接納，而是對于中國的妖怪文化進(jìn)行了容納、消化及改造，并使之成為了自己的文化，顯示出了十分鮮明的個性和豐富深邃的內(nèi)涵。

一、妖怪的起源

“妖怪”一詞，最早出現(xiàn)于東晉文人干寶的《搜神記》中。他指出，“妖怪者，蓋精氣之依物者也。氣亂于中，物變于外，形神氣質(zhì)，表里之用也。本于五行，通于五事，雖消息升降，化動萬端，其于休咎之征，皆可得域而論矣?！痹谶h(yuǎn)古時代，生存空間被未知的大自然所包圍，人們嘗試用各種各樣的想象來解讀未知的事物，滿足自己的求知欲，借由妖怪使一些難以解釋的自然現(xiàn)象合理化。妖怪也在不知不覺中成為了人類與自然之間的橋梁。

日本身處島國，心理上有著某種神秘主義傾向，在日本的民間妖怪傳說更是五花八門，種類繁多。光資料記載的就已有兩三百種，相傳境內(nèi)生活著大約六百多種妖怪。因此日本也被冠以“妖怪列島”之稱。

在日本還曾專門設(shè)立了除妖的職位——陰陽師。這個職位在平安時代達(dá)到高峰。何日搬家，何日工作，甚至幾時起床，幾時洗澡都要進(jìn)行問卜。人們生活的小心翼翼，生怕觸犯禁忌招來鬼神的報應(yīng)。日本文化中的許多禁忌也都來源于那個時代。

二、妖怪的形象

日本70%的妖怪原型都是來自中國，20%來自印度，只有10%才是日本本土妖怪。因此可以說在妖怪的形象上中日兩國有著很大的相似之處。例如最早起源于干寶《搜神記》的落頭式，在日本被叫做飛頭蠻。

但是還有一些妖怪雖然是從中國引進(jìn)的，但是在日本進(jìn)行了改造，形成了和中國妖怪完全不同的形象。例如天狗。中國的天狗最早出自于《山海經(jīng)》，是一只非常巨大的狗的形象。日本的天狗則作為三大妖怪之一長著一副大紅色的臉，長長的鼻子，雙足而行，手拿團(tuán)扇，并且有著無窮的威力。

還有我們所熟知的鬼的形象。在中國鬼是只聞其聲，不見其形的存在。但是日本的鬼則從無形變?yōu)榱擞行?，身長八尺開外，膚色或紅或青，或黑或黃，一頭卷發(fā)，骨骼健碩，肌肉隆起，頭生兩角，腰圍虎皮，還手執(zhí)鐵棒。

三、對待妖怪的態(tài)度

曾有100名中國人接受過問卷調(diào)查，93%的人都不喜歡妖怪，認(rèn)為妖怪是可怕的?？梢姡把帧痹诂F(xiàn)代中國人概念中仍然是邪惡的，唯恐避之不及的。而日本則產(chǎn)生了與之相反的態(tài)勢。近幾年隨著電影、動漫等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，日本表現(xiàn)出的妖怪形象經(jīng)常以可愛的精靈形象出現(xiàn)。接受相同問卷調(diào)查的100名日本人中，有27%的人認(rèn)為妖怪可愛，45%的人認(rèn)為妖怪可怕。雖然后者還是多于前者，但我們可以發(fā)現(xiàn)，日本出現(xiàn)了有人喜歡妖怪的傾向。并且水木茂的鬼太郎系列為這一現(xiàn)象起了不小的推動作用。這部號稱日本國民三大動畫偶像之一的動畫使人們覺得妖怪的形象與其說恐怖，不如說是有點可愛。

四、妖怪文化研究

妖怪文化在中華民族文化中源遠(yuǎn)流長，歷朝歷代的文學(xué)作品中都有妖怪形象的出現(xiàn)。但是對于妖怪文化的研究中國卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于日本。目前只有劉仲宇先生寫了《中國精怪文化》一部專著。可以說在中國的今天，尤其是學(xué)術(shù)界仍然認(rèn)為妖怪文化是非科學(xué)的。因此也并沒有將妖怪學(xué)作為一門學(xué)問進(jìn)行研究。

日本關(guān)于妖怪文化的研究則相當(dāng)興盛。甚至出現(xiàn)了專門研究妖怪文化的“妖怪學(xué)”。如今，日本的妖怪研究已經(jīng)拓展至文學(xué)、戲劇、繪畫、音樂、雕塑、博物、歷史等多個領(lǐng)域。日本學(xué)者認(rèn)為，研究妖怪，實際上是為了研究人，研究人類社會。

五、結(jié)論

本文從妖怪形象和妖怪文化兩大部分入手對比了中日兩國的妖怪文化。

首先在第一部分的妖怪形象部分，兩國有著一定的相同點和不同點。

（一）相同

1.由于日本的妖怪70%來源于中國，所以在形象上有很多的相似，例如骨女和飛頭蠻等。

2.由于兩國文化傳統(tǒng)，由于女性的特殊地位，妖怪中生前身世可憐后化為妖怪的女性形象很多，如雪女，橋姬等。

（二）相異

有些形象雖然來源于中國，但是經(jīng)過長時間的演變，也形成了自己的特殊形象，如天狗、鬼等。

但是在由于科技的發(fā)展，技術(shù)的進(jìn)步使得人們逐漸脫離了對妖怪的恐懼，兩國均有一段妖怪文化的冷淡期。

而在后期妖怪文化的傳播中，兩國產(chǎn)生了很大的差異。

第一，在對待妖怪的態(tài)度上，中國人大多對妖怪沒有好感。而日本則由于動漫等周邊產(chǎn)業(yè)的影響則越來越接受妖怪。

第二，在學(xué)術(shù)研究上中國仍然認(rèn)為妖怪屬于封建迷信，但是日本已經(jīng)將其作為文化中的一部分進(jìn)行了多方面的研究。

追尋兩國妖怪文化發(fā)展的差異，其中很大的原因不得不說是由于水木茂的《怪怪怪的鬼太郎》所帶來的妖怪風(fēng)潮。光是這部漫畫的第1部電影，票房收入就達(dá)到了23億4000萬日元。從中我們也可以看出單純的文化傳承已經(jīng)不適應(yīng)于當(dāng)今的社會，發(fā)展文化需要資本的支持與推動，經(jīng)濟與文化是相輔相成的。我們國家有著豐富的文化，我們也應(yīng)該將文化適當(dāng)?shù)呐c產(chǎn)業(yè)聯(lián)系在一起，只有這樣才會使我們珍貴的文化更好的流傳下去。

（作者簡介：全京姬，碩士生導(dǎo)師，哈爾濱理工大學(xué)；卜琳（1987.12-），黑龍江省哈爾濱市人，漢，碩士 ，哈爾濱理工大學(xué)日語系，研究方向：日語語言文學(xué) 。）