農村初中校本文化建設的框架建構

王德強

摘要：學校文化建設是一個從無到有、從有到優的過程，學校文化應具有草根性。農村學校的文化建設應突出其“本土化的色彩”、“本色化的個性”和“本真化的內容”。目前，我校初步構建的校本文化的大致框架包括學校辦學的理念文化、德育的“孝道文化”、課堂教學的“讓學文化”、保障服務的“精細文化”等方面。校本文化是學校精神和學校意志的集中體現，建設學校校本文化是提升學校自我發展力的路徑之一。農村學校校本文化的建設必將有助于其學校特色的形成和學校品牌的創建。

關鍵詞：農村初中；校本文化建設；框架建構

中圖分類號：G４７文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（201２）０７-00５６-0３

學術界通常把學校文化分為學校觀念文化、行為文化、制度文化和環境文化等不同類型。學者們認為，從根本上說，“學校文化”的核心是學校組織以及所處其中的人所具有的教育專業精神和思想意識、教育思維方式和教育行為方式。學校文化既對學校發展和學校教育活動具有指引方向的作用，本身也是重要的教育要素。學校文化是學校的核心競爭力，強調實現從以物為中心到以人為本的根本轉換是學校文化建設的關鍵。我校選擇“農村初中校本文化建設的實踐研究”作為“初級中學自我發展力提升的群案研究”主課題的子課題進行研究有其必要性和代表性。

我們認為，學校文化建設是一個從無到有、從有到優的過程，學校文化應具有草根性。農村學校的文化建設應突出其“本土化的色彩”、 “本色化的個性”和“本真化的內容”。

我校已有５０多年的辦學歷史，我們通過總結梳理學校辦學歷程，最終把學校的辦學理念確定為“立人教育，精神成長”。目前，我們初步構建出了學校校本文化的大致框架，具體如下。

一、學校辦學的理念文化：“立人教育，精神成長”

“立人教育，精神成長”的辦學理念作為我校辦學的文化追求，其基本內涵有：立什么人，怎樣立人。

首先是“立什么人”。

就學生而言，我們著力以下幾個方面——

“三人”：有素質的文明人，有修養的文雅人，有內涵的文化人；

“四心”：惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。

“五常”：仁、義、禮、智、信。

“六觀”：是非觀、審美觀、榮辱觀、價值觀、人生觀、世界觀。

總之，培養既具有傳統美德、又擁有現代素養，還懷有世界眼光的谷中人。

就教師而言，我們著眼以下兩點——

“四點要求”：關愛學生，嚴謹篤學，淡泊名利，自尊自律。

“兩大魅力”：人格魅力，學識魅力

其次是“怎樣立人”，即實施路徑。

從學校層面來說，我們的實施路徑有——

規則立形：讓每個學生身上具有學生應有的素養。

道德立身：讓每個學生心里高高飄揚一面旗幟（見賢思齊）。

知識立足：讓每個學生都具有生存與發展的技能。

文化立魂：讓每個學生都烙上谷中文化的印跡。

從教師層面來說，注重“榜樣、尊重、引導、鼓勵、信任”，強調“尊個性、張精神、全人格”，突出“因材施教、啟發引導、培養興趣、發展特長”。

因此我們重新確立的校訓是：“放眼讀書，立跟做人”。我們從清代學者王永彬《圍爐夜話》中“看書須放開眼孔，做人要立定腳跟”提煉出我校的校訓來。

二、育人核心的“孝道文化”

孝，乃百善之先，百德之首。中國傳統文化中的“孝”包含以下幾方面的內容：１是養親與敬親；２是順親與諫親；３是喪親與祭親；４是傳宗接代；５是立身、立功，以顯父母。

到了現在，中國社會結構正在轉型中，社會老齡化現象日益嚴重，這對“孝道”提出了新的課題。傳統的“孝道”在當今的社會里已經發生了很大的變化，中學生主要應在精神慰藉方面踐行“孝道”。換句話說，孝順父母既包括態度上尊敬父母，也包括在行動上善事父母。對于“孝道”，重在孝心，力所能及，中學生應努力讓我們的父母平時過得順心、舒心。要弘揚“孝道”，中學生需要從傳統的“孝道”中吸取精華的一面，注重體現出對父母祖輩的尊養。同時，在尊養的基礎上，用心去體諒父母，出門在外，不涉險行。不讓父母擔心也是一項具有實際意義的“孝道”。

總的來說，當代社會仍然需要“孝道”來維護，家庭倫理仍不可丟，社會需要的是理性，家庭需要的是溫馨，在家你懂得了“孝道”，才能推而及之，從家庭禮節的基礎上推廣到社會的禮儀。

２００１年中共中央頒發的《公民道德建設實施綱要》指出，公民道德建設要堅持繼承優良傳統與弘揚時代精神相結合。２０１０年７月２９日，中共中央、國務院頒布了２１世紀我國第一個中長期教育改革和發展規劃——《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（２０１０—２０２０）》，著重提出“德育為先”的指導方針，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程。提出要加強民族精神和時代精神教育，增強學生愛國情感和改革創新精神。要加強社會主義榮辱觀教育，培養學生團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的良好品質。要加強公民意識教育，樹立社會主義民主法治、自由平等、公平正義理念，培養社會主義合格公民。要把德育滲透于教育教學的各個環節，貫穿于學校教育、家庭教育和社會教育的各方面。２０１１年１０月公布的北京大學“中學校長實名推薦制”細則中規定：不孝敬父母的高中生不得推薦到北大。

社會如此看重“德”之意義，是因為“德”的內涵、境界、價值是人類精神世界的太陽，中華文明的歷史就是“德”之文化光輝的傳承，也就是說，人的生存是靠“德”的價值來過日子，而孝是德之本。現實生活中如果少了“仁義禮智信”的道德，其品格行為將難有作為；如果少了“包容善良，誠信責任”的美德，其人性修為將舉步維艱；如果少了“頑強堅韌，鍥而不舍”的品德，其性格作為將難有價值；如果少了“團結友愛，文明守禮”的公德，其人格修為眾人將難以接受；如果少了“孝道”，上面所說的一切美德都成了無源之水、無本之木。我們要繼承傳統“孝道”的合理內核，努力建設和諧社會。

因此，我們開展“孝心美德進校園”的活動，我們要求每個學生要有一張《親情表》：

此外，我們還要求每個學生都建有一本《個人踐行“孝道”計劃與行動記錄》，以此自覺踐行孝道。

三、課堂教學的“讓學文化”

《現代漢語詞典》中，“讓”有這樣一個義項：把方便或好處給別人。《說文解字》中，對“學”的解釋是：“覺悟也。從教從冂。冂，尚蒙也。”到了現代，學者們更是認為“教育的核心是學習”。因此，我們提出構建我校特色的課堂文化——“讓學文化”。

“讓學”這一概念是由德國哲學家海德格爾首次提出的。”他認為“稱職的教師要求學生去學的東西首先是學本身，而非旁的什么東西”。意思是說，教師要關注學生的學習及其過程。由此可見，讓學，就是把學習的方便或好處給學生，使尚蒙的學生覺悟、聰慧。我們主張采用“誘導”“喚醒”的方式來“讓”。如此之“讓”，學生則處在積極主動的地位，處在一種憤悱的狀態，是一種自覺的行動，一種快樂的體驗。我們的課堂結構包含“讓說—讓讀—讓探—讓練—讓結”等幾個環節。

“讓學”，是一種理念，一種方向，一種追求，一種境界。“讓學”是一種充分體現“尊重學生，以學生為主體”的教育思想，符合我校“立人教育”的辦學理念。

四、保障服務的“精細文化”

精細化管理是一種方法，也是一種理念和文化。“精細化管理”就是以精心的態度，實施精細的管理，追求精品的效果。其內涵至少應具有以下三方面：

１．是規范化，而非繁瑣化。它強調理順關系，理清要素，制定標準，明確流程，并不是一味糾纏于繁瑣的細節。

２．是系統化，而非機械化。它強調系統解決管理過程中的各環節問題，關注各環節之間的有機聯系。要求既要心懷整體，又要著眼細節。

３．是優化，而不是僵化。它強調不斷地簡化、優化、固化，從而逐步形成具有自身特色的管理文化，不是一種一成不變和一勞永逸的程式。

因此，學校的制度文化的保障、后勤服務的保證，對學校自我發展力的提升同樣重要，提高保障服務的質量和水平，打造保障服務的精細文化，也是校本文化建設的重要內容。

學校文化，是一所學校在長期的教育實踐中積淀和創造出來的，并為其成員認同和遵循的價值觀念體系、行為規范準則和物化環境風貌的一種整合和結晶。而校本文化則是具有學校個性，顯現獨具特色的學校文化。“校本”即是以學校為本，包含“為了學校”“基于學校”“在學校中”三層含義。“為了學校”，是指活動的目的指向是為了解決學校存在的問題，改進學校的教育實踐；“基于學校”，是指問題的解決要從學校實際出發，挖掘學校所存在的種種資源，形成問題解決的有效策略；“在學校中”，是指學校自身的問題，必須在學校中，通過師生員工共同努力加以解決。

校本文化是一種內隱的、深層的但又是彌漫在整個學校全部生活時空中的一種無形的力量，是學校精神和學校意志的集中體現。建設學校校本文化是提升學校自我發展力的路徑之一。農村學校校本文化的建設必將有助于其學校特色的形成和學校品牌的創建。