《長恨歌》構建的心靈世界

張茜 李越奇

王安憶的小說《長恨歌》用極其細膩的筆觸為廣大讀者描繪了上海女人王放琦瑤悲劇的一生，整個小說的進程是緩慢的，這種筆調和當今社會追求快捷、高效的生活方式似乎有些背離，但是在當今追求高效率的社會，靜下心來走進這樣一部緩慢而細膩的作品，相信每位讀者都會有不同的感悟，本文擬對《長恨歌》為讀者構建的這個細膩而悠遠的心靈世界進行闡釋，感受其獨特的魅力。

一、王琦瑤的心靈世界

王安憶認為：小說不是現實，它是個人的心靈世界，這個世界有著另一種規律、原則、起源和歸宿。但是構筑心靈世界的材料卻是我們所賴以生存的現實世界。小說的價值是開拓一個人類的神界。在她眼中，小說是很主觀性的東西，與自然科學不同。王琦瑤的心靈世界是主觀而狹小的。作者對她的心理描寫貫穿于整部小說，以一個女性的視角使得歷史在不經意間流逝，可以說，這個心靈世界本身就是以小見大的一扇窗戶。對她的心靈世界我們分別通過對這個心靈世界的內容、材料以及所開拓的神界展開論述。

（一）王琦瑤的心路歷程

作為一個具有主觀性的心靈世界，在《長恨歌》中具體體現為王琦瑤一生的心理狀態。整部作品貫穿這樣一條線索：王琦瑤的生活和情感四十年所經歷的沉浮。王琦瑤的心靈世界究竟是怎樣的？我們可順著小說的展開進行分析。王琦瑤的經歷從當選為上海三小姐、住進愛麗絲公寓、李先生遇難、搬回平安里、薇薇的出生、克臘時代的到來，這過程經歷了許多人生中重要的事件，但王安憶卻只是用王琦瑤的心靈世界牽引的。在她當選為上海三小姐這個讓很多愛慕虛榮的女孩子羨慕的稱呼之時，王琦瑤的反應絕對不是歡欣鼓舞，作品中只是用輕描淡寫和日常化描繪了她當時的容顏，她是一個讓人聯想到婚姻、家庭這類概念的人物。這個心靈世界的含義正與王安憶所追求的一種含蓄日常的審美特征相吻合，這種對日常生活的細膩描繪可看作是對現代文學中某些作家對日常生活描繪的一種繼承。當她搬進愛麗絲公寓，作者并沒有用太多的筆墨去描繪王琦瑤的心境。作者寫道：愛麗絲公寓是鬧市中的一個最靜，這是一種凝煉的靜，住進愛麗絲公寓的是這城市的精英。這里沒有對王琦瑤的內心情感波動作出什么描繪，只是透過這樣的描述暗示我們王琦瑤是這個城市的精英。作為一個虛榮的女人，她卻可以做到如此的寵辱不驚，透過她那平靜如水的內心世界使讀者感受到了人性的堅強。當李先生遇難之時，王琦瑤依舊靜靜地呆在愛麗絲公寓，靜靜聆聽梅蘭芳的唱段，王琦瑤所處的環境依然是安逸舒適的，細心的我們發現這一年是1948年，中國的政局正發生著翻天覆地的變化。在新中國成立前夕的日子里，一架北平到上海的飛機墜毀，而這個飛機上的一位名叫張秉良的乘客就是化名的李主任。作品就僅僅用這一句話把對王琦瑤來說晴天霹靂的事情描述出來，沒有使用更多詞匯對王琦瑤的反應進行描繪。這個時候王琦瑤的內心在讀者的眼中仍然是波瀾不驚，平靜如水的。作為讀者不得不佩服王安憶的勇氣，她筆下的事物都透著一股寧靜美，而重大歷史事件在她的筆下只是作為一種背景而存在，待作者去體會，這種獨特的歷史觀正如南帆所言《長恨歌》里的女性視域痛波瀾壯闊的主流歷史疏離了。薇薇的出世，本應是私生女母親的王琦瑤非但沒有表現出一絲羞澀，反而大方的和女兒進行勾心斗角。薇薇在母親面前反而像是個落后的人，緊緊的追隨母親那個時代屬于她獨特的美。這是在告訴我們，即使是這個時候，王琦瑤的心態依然是樂觀向上的，她不畏任何世俗的壓力，盡情享受著自己的生活，散發著自身獨特的魅力。克臘時代的到來，是王琦瑤的生命走向完結的標志，同時也是她生命中最后一個邂逅的男人。這個只有26歲的年輕男人對王琦瑤的愛是帶著對舊時代的懷念展開的，她喜歡比自己年長的女人，這感覺仿佛似曾相識。在這樣的年齡，王琦瑤的內心仍然是驕傲的，老克臘小心翼翼的顯示著對她和她所處的時代的一種敬仰，在這里，步入晚年的王琦瑤仍然可以在年輕男性身上找到自己的魅力。這也使她那種寵辱不驚的平靜心態發展到極致。

通過整部小說的敘述，讀者體會到女主角王琦瑤的心靈世界是一個寵辱不驚、平靜如水的世界，這個世界的特點和整部作品的藝術風貌形成一種完美的融合。

（二）心靈世界的材料——上海市民生活圖景

作者用王琦瑤的心路歷程講述完畢這個發生在上海弄堂里的故事，而構成這個心靈世界的材料是現實的上海市民生活。這種生活的描繪不同于一般都市概念化的方式，而是為我們展示了一幅生動的生活圖景，讓我們在一個個細致入微的描繪中感受到一種真實的生活力量。對于市民生活的描述，在《長恨歌》中是通過對日常器物的描繪和對女主人公王琦瑤的日常生存狀態來體現的。在對上海大都市風貌的描繪中，作者沒有選擇高聳的大樓和摩登的女郎以及汽車的鳴笛，而是選擇上海弄堂中的一些物象。一類是自然生長的植物，例如：月季、夾竹桃、百合花、金絲草等。一類是日常器物用品，例如：綾羅、沙發、燈罩、留聲機、床、電話等。這兩類物品構成了上海日常生活的客觀事物，作者樂此不疲的向我們描繪這些事物，絲毫不覺得多余，因為在她的眼中，這些事物本身就是上海特有的，只有從這些細節中去領略，讀者才可能更深的理解她的深意以及作品的真諦。

除了描繪城市景觀，作者還選取了王琦瑤日常生活的片段來展現上海市民生活。李先生遇難之后，王琦瑤回到平安里做了護士，可她的生活遠不止僅僅做護士，她的生活過得多姿多彩。如打牌、與朋友喝下午茶、圍爐夜話等。在與朋友們圍坐談天說地、享受時光的時候，她是積極向上的，等到人群散去，她會陷入一種深深的孤寂之中。這便是千萬個王琦瑤似的女人的生活，她們用一顆寬容樂觀的心迎接生活中的快樂哀愁，卻免不了受到寂寞的侵襲，在一個個寂寞感消逝之后，她們仍然能樂觀的迎接新的生活。這和鴿子不是很相似嗎？都是以一種真實而感性的方式生存，即使偶爾會孤單，也永遠不會忘記生活向前的信條，在夜晚里用眼睛發現這座城市的真諦。可以說，文本正是使用這些小物象來為王琦瑤的心靈世界做映襯的。

（三）神界——鄔橋的浪漫古典氣息

《長恨歌》作為一部用上海市民生活做材料，以王琦瑤的心路歷程為起源的作品，按照作者的意思，會為讀者開辟一個神界。可以說，《長恨歌》是為讀者開辟了一個情景交融且極富古典氣息的世界。

在整部小說慢節奏的進程中，我們很容易找到一個讓人們心曠神怡想去看看的地方，這個地方就是鄔橋。鄔橋是一幅水墨畫，淡雅清新，散發著一種古典氣息。作者這樣寫道：鄔橋是有德行的，橋有佛里面彼岸和引渡的意思，是江南水鄉的大德，是這里的靈魂。作者用到靈魂二字，鄔橋仿佛成了一位有德行的圣人，似乎成了莊子。來這里的人都是失意的，他們之所以選擇來這里，是為了獲取一種力量，這種力量鄔橋能夠給他們。這時候老莊的清凈無為的思想已經自然的環繞在鄔橋的上方，難怪作者這樣寫道：任憑流水三千，世道變化，它自巋然不動，幾乎是人和歲月的道理。這樣寵辱不驚的景觀怎么不會讓來到這里心緒雜亂的人們得到些許寧靜。鄔橋是素凈、淡雅的。來到這里的人被他的德行所感化，心靈得到凈化和啟迪。我想，這便是王安憶為我們開辟的一個神界：中國傳統文化的發揚和繼承能使我們的心靈世界處于一種寧靜狀態。這就是她想告訴讀者的，不管外面的世界多么紛繁復雜、心情多么失落彷徨，當翻開古典書籍，定能從其中受到人生的啟發，產生一種無形的力量。在《長恨歌》中，作者是透過鄔橋這個意象隱晦的傳達出這個深層內涵的。

參考文獻:

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（作者簡介：張茜（1986.11-），女，新疆維吾爾自治區伊犁州奎屯市人，碩士研究生，海南師范大學文學院，研究方向：西方文藝理論；李越奇，海南師范大學文學院。）