透過(guò)《少年的悲哀》窺視朝鮮后期的韓國(guó)

王飛飛

摘要： 《少年的悲哀》借助一個(gè)少年的眼睛來(lái)看處于朝鮮后期的韓國(guó)的思想精神面貌，本應(yīng)單純的少年眼看著自己喜愛(ài)的妹妹被迫嫁給一個(gè)傻子，他憤怒、反抗、無(wú)奈，直至最后的悲哀。本文同時(shí)結(jié)合作者李光洙的個(gè)人背景來(lái)深層次洞察處于朝鮮后期的韓國(guó)整體面貌。

關(guān)鍵詞： 小說(shuō)《少年的悲哀》朝鮮后期的韓國(guó)李光洙

李光洙，《少年的悲哀》的作者，于1892年3月4日出生于平安北道定州邑的一個(gè)沒(méi)落的兩班家庭。11歲時(shí)父母雙雙去世，成為孤兒，曾寄居于外婆家。在外婆家期間，渴望得到愛(ài)的李光洙飽嘗人間冷暖，結(jié)識(shí)了隔壁鄰居家女孩實(shí)丹，兩人兩小無(wú)猜，感情非常好。實(shí)丹的媽媽為李光洙辦過(guò)生日，這使李光洙的心里更是充滿對(duì)實(shí)丹一家的好感，更加深了對(duì)實(shí)丹的感情。1905年李光洙離開(kāi)所謂的家鄉(xiāng)前往日本明治學(xué)院就讀。期間回外婆家探望，恰巧趕上實(shí)丹結(jié)婚，這令李光洙傷心不已，但更令他悲慟欲絕的是實(shí)丹竟然嫁給了一個(gè)傻子，而且實(shí)丹父母知道新郎實(shí)情的情況下為顧及兩班的臉面執(zhí)意拒絕退婚。因此，李光洙的內(nèi)心再次被燙上烙痕。1917年李光洙開(kāi)始發(fā)表文章，繼《無(wú)情》長(zhǎng)篇小說(shuō)之后，發(fā)表了《少年的悲哀》等短篇小說(shuō)。

《少年的悲哀》正是李光洙將自己的初戀及痛苦的記憶借助文字抒發(fā)出來(lái)，文章中多次出現(xiàn)李光洙和實(shí)丹的影子，同時(shí)也寫(xiě)出了作者少年時(shí)的悲哀和處在當(dāng)時(shí)兩班思想影響下的無(wú)奈，他無(wú)奈過(guò)，爭(zhēng)取過(guò)，最后以少年的天國(guó)一去不復(fù)返而結(jié)尾。我們可以借助這篇小說(shuō)來(lái)窺探處于朝鮮末期的韓國(guó)人的精神面貌。

1.腐朽的兩班思想

從高麗時(shí)期起，朝鮮的封建階級(jí)分兩班貴族（也稱士大夫）、中人、平民和賤民等四個(gè)階級(jí)。兩班的子弟通過(guò)科舉和萌職取得官位，同時(shí)也通過(guò)婚姻關(guān)系來(lái)維持兩班的地位，因此兩班階級(jí)具有世襲的特點(diǎn)。朝鮮時(shí)期，從建國(guó)初期兩班就一直掌握著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并利用經(jīng)濟(jì)特權(quán)兼并﹑侵占平民的田地，巧取豪奪、中飽私囊。同時(shí)為了保持家族地位，兩班必須控制人口的過(guò)快增長(zhǎng)，繼而兩班內(nèi)部發(fā)生爭(zhēng)斗，內(nèi)部所推崇的學(xué)派不同更加速了兩班的分化與沒(méi)落。壬辰倭亂時(shí)期，官府為選拔義軍作戰(zhàn)，實(shí)行論功行賞制，進(jìn)而使很多賤民脫離賤籍，步入兩班階層。另外，為恢復(fù)遭戰(zhàn)火蹂躪的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，官府采取了買(mǎi)官措施，使得一批繳納糧食的富農(nóng)躋身于兩班行列。就這樣，一方面下層民眾不斷躋身于兩班行列，另一方面不少兩班失勢(shì)，被排擠出權(quán)力中心，淪為鄉(xiāng)班或更為低下的勞動(dòng)者。

朝鮮時(shí)期兩班制度的劃分遵循中國(guó)的儒家思想，所以各項(xiàng)內(nèi)容與政策都嚴(yán)格按照儒家要求來(lái)制定，表現(xiàn)之一就是凡事要求體面。兩班說(shuō)話必須一言九鼎，無(wú)論現(xiàn)實(shí)如何都必須做到，否則就有損于兩班的臉面。在他們看來(lái)，臉面比任何東西都重要。因而，小說(shuō)中文浩的叔叔聽(tīng)說(shuō)新郎是流著口水的傻子時(shí)，派人去四方打聽(tīng)，確定消息屬實(shí)時(shí)，仍說(shuō)：“兩班家已經(jīng)許諾過(guò)了，不能更改，要怪就怪自己的命不好。”兩班的臉面比女兒一生的幸福還要重要，兩班的地位﹑名譽(yù)是判斷事情的標(biāo)準(zhǔn)，完全教條主義化的儒教思想，在當(dāng)時(shí)極為嚴(yán)重，以至于后來(lái)兩班勢(shì)力衰弱，沒(méi)落的兩班為保存顏面仍以書(shū)本為樂(lè)，完全不顧家人的生計(jì)，這樣家庭的重?fù)?dān)就落在了沒(méi)有地位的女人身上。

2.女性地位低下

《少年的悲哀》中的犧牲品——蘭秀的遭遇體現(xiàn)出朝鮮時(shí)期女人地位的低下，完全遵從父母之命。儒家思想的核心是三綱五常，三綱就是“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。三綱是為了保證臣、子、妻對(duì)君、父、夫的絕對(duì)服從。女子地位卑賤，不能與男子同等上學(xué)堂，所以在家聽(tīng)從于父母，并學(xué)習(xí)《烈女傳》和內(nèi)則等。女性的地位完全附屬于男性，附屬于父母，自己毫無(wú)地位和權(quán)利可言，絕對(duì)服從于父母的決定，這也是對(duì)父母所盡的孝道之一。小說(shuō)中，當(dāng)蘭秀聽(tīng)說(shuō)自己要嫁給一個(gè)傻子時(shí)，只呆呆地望著文浩流淚。然而當(dāng)文浩多次勸她：“告訴家人你討厭嫁人啊，明年我會(huì)帶你去首爾。”她卻說(shuō)：“我怎么能那么做？哥哥你去說(shuō)。”

在家中，女性是沒(méi)有地位向父母求情的，另外在這種三綱五常的思想壓抑下女性也已經(jīng)忘記如何去反抗。最后文浩向叔叔求情被拒絕后，悲傷無(wú)奈：“都是你軟弱的罪過(guò)，為什么不按我說(shuō)的去做？”

文浩百般無(wú)奈下竟然想到和蘭秀一起逃跑，他無(wú)法忍受制度下的壓迫，約好與蘭秀一起逃到首爾。夜晚降臨了，文浩不知道在哪借了5元錢(qián)，悄悄地找到蘭秀：“現(xiàn)在和我一起去首爾吧。坐晚上的車一起逃跑吧，去了我教你學(xué)習(xí)。”然而，蘭秀只是很吃驚文浩的話，絲毫沒(méi)有答應(yīng)的意思。

整篇小說(shuō)都在闡述文浩與蘭秀惺惺相惜的愛(ài)，兩人心有靈犀，而且思想上完全是平等的。文浩一直在思考著如何帶蘭秀離開(kāi)家，逃離這場(chǎng)婚姻，但蘭秀只是悲哀自己的命運(yùn)，卻絲毫沒(méi)有想過(guò)改變自己的命運(yùn)，正是朝鮮時(shí)期男人與女人的地位最終使兩人的思想有了分歧。

3.男權(quán)主義

儒家宣揚(yáng)的三綱五常是變相的男權(quán)主義。特別是在家中，妻子聽(tīng)從丈夫，若丈夫死了，要聽(tīng)從兒子，女性完全是男性的附屬品。這篇小說(shuō)，通篇都體現(xiàn)了男權(quán)主義。這雖與李光洙的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)，但我們不難看出，全文都是以文浩與文海為中心，眾多姐妹都圍繞這兩兄弟。在男權(quán)主義社會(huì)中，男人就是天，凡事要以天為中心。特別是當(dāng)大家知道蘭秀的新郎是個(gè)傻子時(shí)，都哀痛不已，女眷們尤其哀傷，見(jiàn)到蘭秀都不自覺(jué)地落下淚來(lái)。但即便女眷們都明白蘭秀婚后的日子會(huì)是如何，卻沒(méi)有一人主動(dòng)為她求情，勸阻這場(chǎng)注定不幸的婚姻，只是在背后默默地流淚。蘭秀的母親也亦然如此，眼睜睜地看著女兒跳到深淵中。換句話說(shuō)，男性所決定的事，當(dāng)時(shí)的女性是毫無(wú)權(quán)力干涉的，更沒(méi)有權(quán)力阻攔，女性像供奉天一樣敬仰著男性，即使男性的決定和判斷是錯(cuò)誤的。

小說(shuō)還提到另一個(gè)人物——文浩的姑媽，姑媽是青年女子界中思想的覺(jué)醒者與先驅(qū)者，建設(shè)新文學(xué)——國(guó)文（韓國(guó)）小說(shuō)之人。

“未出嫁前就喜愛(ài)國(guó)文小說(shuō)，14歲時(shí)就向其他少年講述淑香傳﹑謝氏南征記等國(guó)文小說(shuō)，然而自從出嫁后就不自由，僅僅趁過(guò)節(jié)的功夫讀讀書(shū)而已。”

小說(shuō)中這短短幾句話就描寫(xiě)出女性在男權(quán)社會(huì)下所受的壓迫。婚前，依仗著父母的疼愛(ài)還能自由讀書(shū)，但婚后完全沒(méi)有自由，“女子無(wú)才便是德”，女性被囚在家庭中。這樣一位才華橫溢的文學(xué)者就這樣被扼殺在男權(quán)主義下，女性國(guó)文小說(shuō)的發(fā)展也隨之煙消云散，小說(shuō)的萌芽夭折了，自由對(duì)當(dāng)時(shí)的女性來(lái)說(shuō)是一種奢侈。

借由李光洙的《少年的悲哀》反射出的當(dāng)時(shí)儒家思想統(tǒng)治下的朝鮮，腐朽的兩班，女性地位低下，男權(quán)主義等各種不平等社會(huì)現(xiàn)象，我們能夠深入了解當(dāng)今韓國(guó)的面貌。當(dāng)今韓國(guó)依然宣揚(yáng)男權(quán)主義，雖一直強(qiáng)調(diào)提高女性地位，但改變幅度不大，而且遭遇各種傳統(tǒng)思想與勢(shì)力的反對(duì)和阻撓。受朝鮮時(shí)期思想的影響，兩班及男權(quán)主義已經(jīng)深深烙印在韓國(guó)人心中，想要改變不是一朝一夕的事情。

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